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CADENA PERPETUA PARA ERWIN SPERISEN

POR LA VOZ DE MUMIA ABU JAMAL
REVISTA DE INFORMACIÓN Y ANÁLISIS
AÑO 14 – Nº 674/ Lunes 9 de Junio de 2014
Producción: Andrés Capelán – Coordinación: Carlos Casares
COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / 1994 – 19 de junio – 2014 /


HOY:

1) CADENA PERPETUA PARA ERWIN SPERISEN                             Justicia suiza condena a represor guatemalteco / Sergio Ferrari

2) CHANTAJE NORTEAMERICANO PONE EN RIESGO SOBERANÍA ALIMENTARIA DE EL SALVADOR                                                   Condicionan cooperación bilateral al cumplimiento de requisitos establecidos  / Giorgio Trucchi

3) UN ESPÍA DE LA DICTADURA EN EL MINISTERIO DE AGRICULTURA ARGENTINO                                                           Un informe revela que Héctor Mario Espina, Jefe de Gabinete del Ministerio de Agricultura de la Nación, fue servicio del Batallón 601. / Diego Rojas

4) EUSKAL HERRIA / PAIS VASCO                                                 Histórica cadena humana por el derecho a decidir

5) LA POLICÍA ESPAÑOLA DETIENE A MARÍA JESÚS ELORZA EN BARAJAS                                                                                         La acusan de ser integrante de ETA

6) ESTADO ESPAÑOL                                                                       Nuevas manifestaciones antimonárquicas ocurrieron este sábado / Jairo Vargas

7) MONSANTO, LA SEMILLA DEL DIABLO                                         Una historia de terror / Esther Vivas 

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“Vivimos en la mentira del silencio. Las peores mentiras son las que niegan la existencia de lo que no se quiere que se conozca. Eso lo hacen quienes tienen el monopolio de la palabra. Y el combatir ese monopolio es central.” Emir Sader

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1) CADENA PERPETUA PARA ERWIN SPERISEN

 

Justicia suiza condena a represor guatemalteco

Sergio Ferrari, desde Ginebra, Suiza

El Tribunal Criminal de Ginebra, condenó este viernes 6 de junio a vida al represor guatemalteco Erwin Sperisen.  El ex jefe de la policía nacional civil de Guatemala, fue reconocido este viernes 6 de junio co-autor de seis asesinatos y responsable directo de uno durante una acción represiva implementada en la cárcel de Pavón, en ese país centroamericano, en el 2006.

Al pronunciar la sentencia los jueces señalaron la motivación egoísta y particularmente odiosa así como el método de actuación de Sperisen. Subrayaron también la gravedad de los hechos, el número de las víctimas y la ausencia de cualquier tipo de reconocimiento de los hechos por parte del acusado.

Los siete detenidos fueron víctimas de ejecuciones extrajudiciales, insistió el Tribunal Criminal, basándose en numerosos testimonios considerados creíbles. El único argumento de la defensa fue afirmar que los testigos mentían.

Sperisen, fue blanqueado de la otra causa, la del asesinato de tres fugitivos de “El Infiernito” en octubre del 2005, luego de la evasión de 19 presos. Sperisen y sus colegas implementaron el Plan Gavilán con el objetivo de atrapar a los evadidos y ejecutarlos, disimulando pruebas. Tres de los recapturados corrieron esa suerte.  La justicia ginebrina consideró que no había elementos suficientes en este caso para inculpar al ex jefe policial.

La condena a prisión perpetua de este viernes cierra la última etapa del proceso que incluyó, desde el 15 de mayo pasado, las presentaciones de la fiscalía y la defensa.  Tres semanas de un verdadero maratón jurídico que ocupó la principal atención mediática en Suiza.

El juicio y la sentencia marcan un precedente significativo en la lucha internacional contra la impunidad. Sperisen, doble ciudadano suizo y guatemalteco había huido de ese país centroamericano en el 2007 radicándose en el cantón de Ginebra, donde se había “reconvertido” como militante del Partido Evangélico.

La denuncia y la presión de varias organizaciones sociales y de solidaridad helvéticas llevaron  a que las instancias judiciales ginebrinas iniciaran el proceso. Entre las más activas denunciantes se encuentran la Comunidad Ginebrina de Acción Sindical, la Acción de los Cristianos por la Abolición de la Tortura y el sindicato rural UNITERRE (miembro de Vía Campesina). La organización internacional TRIAL, sistematizó la causa y la relanzó en el 2010.

 

El ex – jefe de la policía guatemalteca fue detenido el 31 de agosto 2012 luego de haber gozado de libertad total a partir de su instalación en dicho cantón en 2007.   

“El Vikingo”, fue también acusado por la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) de haber sido uno de los jefes de los escuadrones de la muerte que operaron en el país centroamericano entre julio del 2004 y marzo del 2007.

 Dicha Comisión es un organismo establecido conjuntamente por las Naciones Unidas y Guatemala en el 2007. La Comisión comprobó la existencia en esos años  de un “Grupo Criminal Autónomo” integrado por 19 personas que operaba con total impunidad. Todos eran funcionarios de los servicios de Seguridad del Estado o fuerzas aparentadas y habrían implementado ejecuciones extra judiciales de prisioneros.

En marzo del 2007 Sperisen debió renunciar  a su cargo dado que el cuerpo policial que dirigía se vio involucrado en el escándalo resultante del asesinato en Guatemala de tres diputados salvadoreños, miembros del Parlamento Centroamericano.

 Dado que Sperisen cuenta con la doble nacionalidad, Suiza no acepta la eventual extradición a Guatemala para un proceso. De ahí la trascendencia del veredicto de este 6 de junio. Un desafío no solo para la justicia helvética sino también en el combate internacional contra la impunidad.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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2) CHANTAJE NORTEAMERICANO PONE EN RIESGO SOBERANÍA ALIMENTARIA DE EL SALVADOR

 

Condicionan cooperación bilateral al cumplimiento de requisitos establecidos en el CAFTA

Por Giorgio Trucchi | Rel-UITA, 5 de junio de 2014

La embajadora de Estados Unidos en El Salvador, Mari Carmen Aponte, exigió la derogación  de las “Disposiciones Especiales y Transitorias para el Fomento de la Producción de Granos Básicos” que, a partir del año pasado, permitieron al Ministerio de Agricultura comprar directamente, y sin pasar por un proceso de licitación, semillas a los productores nacionales, en el marco del Plan de Agricultura Familiar.

El Salvador tiene una superficie total de 2,1 millones de hectáreas, de las cuales casi 995 mil son cultivables. De ellas, unas 770 mil son cultivadas y el resto se clasifican como ociosas.

Ante la expansión de los monocultivos para la exportación, principalmente de café y caña de azúcar, que ocupan unas 260 mil hectáreas, en los últimos 5 años el gobierno del presidente Mauricio Funes ha impulsado políticas de siembra de alimentos, aumentando la producción de granos básicos (maíz, frijol, arroz y sorgo) de 16 a 22,5 millones de quintales, en un área total que ha alcanzado las 210 mil hectáreas.

Estas medidas responden a una situación muy crítica que ha vivido el país en relación a la capacidad de satisfacer la demanda interna de alimentos y de alcanzar su propia soberanía alimentaria.

 

El campesinado en ruinas

La implementación, de parte del partido Alianza Republicana Nacionalista (Arena), del modelo neoliberal después de los Acuerdos de Paz en 1992 y la entrada en vigencia, en 2006, del CAFTA-DR (Tratado de libre comercio de Centroamérica y República Dominicana con Estados Unidos), conllevó un rápido deterioro de las condiciones de vida del campesinado.

También se generó una verdadera contrarreforma agraria, que dejó abandonado y sin crédito al sector agropecuario y cooperativo, reconcentró en menos manos la tierra, y aumentó progresivamente la importación y el costo de los granos básicos.

El Censo Agropecuario realizado recientemente evidenció que hay en el país más de 325 mil productores de subsistencia, es decir el 82 por ciento del total.

Los principales beneficiarios de estas políticas antiagrarias fueron las grandes empresas comercializadoras e importadoras de alimentos, incluyendo las semillas, controladas por un muy reducido grupo de familias de la burguesía salvadoreña.

“A partir de 2009, el Estado comienza a distanciarse del monopolio de las semillas importadas y rompe con el clientelismo y la corrupción. Paralelamente, comienza a estimular a las cooperativas con crédito y asistencia técnica del Centro Nacional de Tecnología Agropecuaria y Forestal (CENTA), para que inicien a producir semillas certificadas”, dijo a La Rel Abel Lara, presidente de la CONFRAS (Confederación de Federaciones de la Reforma Agraria Salvadoreña).

Después de un proceso de validación, estas semillas son compradas por el Estado y distribuidas en “paquetes agrícolas” a los campesinos. De esa manera se comenzó a reactivar la producción de alimentos a nivel nacional, en el marco de la implementación del Plan de Agricultura Familiar.

“El gobierno distribuyó anualmente paquetes agrícolas a un promedio de 350 mil pequeños productores individuales en estado de pobreza extrema, y para este año se espera beneficiar a unos 400 mil.

Además, se está promoviendo el encadenamiento productivo, involucrando a cooperativas o productores individuales que no están en una situación de pobreza extrema, acompañándolos hasta la comercialización del producto”, explicó Lara.

 

Reducción de la pobreza

Datos del Ministerio de Agricultura y Ganadería evidencian que, con este modelo, El Salvador no solo logró reducir sensiblemente y estabilizar los precios de granos básicos, sino que pudo satisfacer la demanda interna de frijol y sorgo, y está a punto de hacerlo con el maíz.

El esfuerzo de promover el modelo cooperativo agropecuario permitió el fortalecimiento de las cooperativas ya existentes y la creación de nuevas (24 por ciento más desde 2009), con énfasis particular en el involucramiento y la generación de empleo entre mujeres y jóvenes.

Además, se mejoraron las variedades y la capacidad de adaptación de las semillas, y se generó mayor liquidez en el área rural.

Entre 2008 y 2013, la cantidad de hogares en pobreza bajó del 40 al 29 por ciento, y más de 250 mil personas del área rural salieron de la economía de subsistencia y entraron al segundo componente del Plan de Agricultura Familiar, que es el encadenamiento productivo.

Asimismo, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) señaló que, en este mismo período, la desigualdad social se redujo del 6 por ciento

 

El imperialismo al acecho

Estos avances en la búsqueda de autodeterminación y soberanía alimentaria parecen haber generado cierta incomodidad en Washington.

La embajadora de Estados Unidos en El Salvador, Mari Carmen Aponte, exigió la derogación  de las “Disposiciones Especiales y Transitorias para el Fomento de la Producción de Granos Básicos”, so pena poner en riesgo el desembolso de los 277 millones de dólares de la segunda fase del programa de cooperación FOMILENIO.

De esa manera, pretende asegurar que las empresas de su país puedan participar en los procesos de licitación y compras gubernamentales de semillas, en apego a las disposiciones del CAFTA-DR.

“Aceptar este imposición equivaldría a un brusco retroceso en los avances logrados en materia de seguridad alimentaria y reducción de la pobreza en el área rural. Nos expondríamos nuevamente a la entrada masiva de semillas transgénicas y agrotóxicos, poniendo en riesgo nuestras semillas criollas y acriolladas y nuestra cultura”, dijo Ricardo Ramírez, directivo de CONFRAS.

Según él, las intenciones de Estados Unidos van más allá del tema de semillas, pretendiendo apropiarse de servicios básicos y bienes comunes aún más preciosos, como el agua y los recursos del subsuelo.

“El volumen total de la compra de semillas de parte del Estado no justifica este nivel de agresividad. Es evidente que se trata de un chantaje político que tiene objetivos muchos más profundos, y que pretende mandar un mensaje muy fuerte al gobierno entrante del FMLN”, agregó Ramírez.

El movimiento campesino pide al nuevo gobierno de Salvador Sánchez Cerén que se ponga firme ante la injerencia norteamericana, y que comience a impulsar cambios fundamentales que tengan que ver con la revisión de los acuerdos comerciales firmados por El Salvador.

“Necesitamos ir más allá de los paquetes agrícolas, apuntando a la agroecología, a la producción y a la multiplicación de los bancos de semillas criollas, mejorando la técnica.

Pedimos al gobierno que invierta en capacitación y apoyo técnico lo que actualmente está gastando en los paquetes agrícolas. El sector agropecuario es clave para el desarrollo de El Salvador y de un nuevo modelo de producción”, concluyó Ramírez.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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3) UN ESPÍA DE LA DICTADURA EN EL MINISTERIO DE AGRICULTURA ARGENTINO

 

Un informe revela que Héctor Mario Espina, Jefe de Gabinete del Ministerio de Agricultura de la Nación, fue servicio del Batallón 601.

Por Diego Rojas / PlazadeMayo.com / 05.06.2014

Héctor Mario Espina, actual jefe de gabinete del Ministerio de Agricultura de la Nación, revistió como servicio de inteligencia de la dictadura y como tal figura en los listados oficiales de los participantes del Batallón 601. Así lo reveló una investigación del periodista Lea Ross -en twitter @leandroross- publicada en el sitio Ecos Córdoba. Espina, que ocupa el segundo puesto de importancia en el ministerio que rige el agro, fue designado por el decreto 2015/2013 de la presidenta Cristina Fernández y el jefe de gabinete Jorge Capitanich fechado el 2 de diciembre del año pasado.  En el listado oficial entregado por las Fuerzas Armadas a la secretaría de Derechos Humanos de la Nación en 2010, figura bajo el número 1553 como “ESPINA HECTOR MARIO” y se consigna su documento, 12643077. En el listado publicado por la revista Veintitrés aquel año, se especifica que su rol es “Apoyo y proc”, que se refiere a las tareas de información y de análisis de la información. Tal como el sindicalista kirchnerista Gerardo Martínez o el jefe del ejército César Milani, los listados desclasificados comprueban que el funcionario K Espina revistió como un buchón de las fuerzas armadas durante la dictadura más cruenta que vivió el país.

Espina, nacido el 18 de noviembre de 1956 en San Juan, se trasladó desde muy joven a la provincia de Santa Cruz. Su profesión es la de ingeniero agrónomo. Llegada la democracia, se vinculó al radicalismo. En 1999 ganó las elecciones para intendente de la localidad de Gobernador Gregores. La llegada al poder de los Kirchner lo ubicó como un “radical K” y en 2003 asumió como Director Nacional de Parques Nacionales. En 2009 se incorporó como segundo de Carlos Casamiquela en el INTA. La misma dupla habría de asumir a fines de 2013 en el Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca.

La investigación del periodista Jorge Lanata publicada en el diario Perfil en diciembre de 2006 lo ubica en la troupe integrada por el ex presidente Néstor Kirchner, la actual presidenta Cristina Fernández y funcionarios provinciales y nacionales que compraron tierras en la turística ciudad de El Calafate a precio de remate. De esta manera, la documentación oficial permitió conocer que Espina había comprado 1390 metros cuadrados a $7,50 por metro cuadrado. Una investigación de fines de 2006 del periodista Daniel Gatti de la agencia OPI Santa Cruz reveló que su esposa, Mirtha Olmello -que cumplía funciones en la Casa de Santa Cruz- seguía cobrando su sueldo docente con un ítem de zona desfavorable que lo aumentaba en un  180% a pesar de cumplir un rol de funcionaria pública en la Ciudad de Buenos Aires.

Héctor Mario Espina, tal como figura en los oscuros listados de colaboradores de la dictadura más sangrienta que gobernó el país y segundo en la actualidad de Carlos Casamiquela en el ministerio de Agricultura de la Nación, deberá brindar explicaciones sobre su paso por la cueva de servicios que constituía el Batallón 601 del Ejército.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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4) EUSKAL HERRIA / PAIS VASCO

 

Histórica cadena humana por el derecho a decidir

La cadena humana organizada por Gure Esku Dago ha dejado este mediodía una impactante fotografía para la Historia en Euskal Herria, con decenas de miles de ciudadanos entrelazando sus manos entre los 123 kilómetros que separan Iruñea y Durango por el derecho a decidir. En un ambiente festivo y reivindicativo, en algunos puntos se han formado dobles cadenas humanas, dada la multitud de participantes.

Naiz / Gara, 8 DE JUNIO 2014

El 8 de junio de 2014 será una fecha señalada en la Historia de Euskal Herria y un hito en el camino hacia el derecho a decidir. La cadena humana impulsada por la dinámica Gure Esku Dago ha roto todas las expectativas y ha dejado una impactante fotografía entre Iruñea y Durango, con decenas de miles de vascos y vascas y también de otros lugares que han querido con su presencia contribuir a que la reivindicación del derecho a decidir de este país llegue a todo el planeta. 

Iñaki Gorritxategi, niño de la guerra de 83 años; Maribi Estankona, andereño y fundadora de la ikastola de Durango de 71 años; , Rakel Odiaga, trabajadora de Berbaro y miembro de Gure Esku Dago de Durango; Peru Arrasate, estudiante de periodismo de 20 años; Xabier Barreña, de la Bertso Eskola de Durango de 14 años; e Izar Zubiaga, de 7 años, han formado el primer eslabón de la cadena humana, en el kilómetro 1, en Landako.

Entrelazando sus manos con las de miles y miles de personas, la reivindicación del derecho a decidir se ha extendido durante 123 kilómetros hasta Iruñea, donde les esperaban en el último kilómetro la iruindarra Amaia Arrieta, en paro y madre de tres hijos; Marcela Abarzuza, iruindarra propietaria de una librería;  Libe Urroz, iruindarra de 71 años nacida en Venezuela, hija de un gudari de Eusko Gurarostea; el pensionista Fernando Saralegi; el trabajador de Volkswagen Fernando Saralegi; la trabajadora de Eroski Nerea Aranguren; la catalana Eva Molina; Susana Campaña, granadina afincada en Iruñea; el africano Yuseef, cuyos hijos estudian en el modelo D, y otras muchas personas anónimas, protagonistas principales de este evento histórico que con su presencia han escrito una nueva página en la Historia de este país.

El momento culminante ha llegado de 12.00 a 12.30, cuando todos los eslabones se han unido y se ha conformado la gran cadena humana. En un ambiente festivo, los participantes han dado cuerpo a la iniciativa y han permanecido unidos durante media hora. En algunos puntos la cadena ha sido doble, dado que no cabían todos. Las «olas» se han sucedido de forma permanente a lo largo del recorrido, donde los mensajes a favor del derecho a decidir han sido numerosos. En Goierri, los segalaris han cortado la hierba de una campa donde se podía leer ‘Erabakitzeko eskubidea’, mientras que el mensaje se repetía en las faldas de Udalaitz. 

 

Dos horas antes

Desde primera hora de la mañana las imágenes que han llegado desde todos los municipios y ciudades de Euskal Herria son un fiel reflejo del deseo del pueblo vasco de ser dueño de su futuro, de poder decidir libremente.

La imagen ha sido espectacular, además de por el número de personas que se han movilizado, también por la diversidad de gentes que se han sumado a la cadena humana. Familias enteras han puesto sus pies (y sus corazones) en la carretera para no dejar pasar la oportunidad de participar en esta relevante jornada. Entre ellas, una familia que ha viajado a Euskal Herria desde Boise.

Algunos, que han acudido con los más pequeños de la casa, han tenido que ampliar la infraestructura. Furgonetas, sombrillas, neveras, carritos… todo lo que hiciera falta para poder estar presentes en la cadena humana.

900 autobuses llenos de esperanza y miles y miles de vehículos privados se han trasladado a los 123 kilómetros que separan Durango e Iruñea. La ilusión ha sido palpable en todo el recorrido, donde el ambiente festivo ha sido el protagonista en las horas previas de espera antes de que comenzase la cadena humana.

El sol ha acompañado, y mucho. A veces demasiado. Pero el tiempo no ha sido impedimento para establecer el «campamento» en una cuneta, un parque o simplemente, allá donde se ha podido. Bebidas, hamaiketako y la espera ha sido mucho más llevadera. La música también ha ayudado a los ciudadanos que ya desde sus casa han llevado cargada la mochila con el deseo de poder decidir libremente su futuro. Cánticos, trikitilaris, gigantes y grandes ikurriñas han ambientado el recorrido.

La organización ha llevado a cabo los preparativos para la cadena humana en los minutos previos a la gran cita. Ensayos y entrenamientos para esta gran movilización. Tú aquí, este allá, un poquito más cerca, a tu derecha, ahí, ahí… Y por fin ha llegado. Los eslabones se han entrelazado formando una histórica cadena humana durante media hora. Olas por aquí y olas por allá, fiesta e ilusión en un ambiente totalmente reivindicativo. Para el final, lluvia de aplausos de los asistentes.

El camino ha sido el espejo de los rostros de más de 100.000 personas que han protagonizado una imagen que pasará a la historia. Un camino que ya han emprendido los ciudadanos vascos. La cadena humana está formada; solo falta seguir caminando hasta alcanzar los objetivos. Ser dueños de nuestro futuro.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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5) LA POLICÍA ESPAÑOLA DETIENE A MARÍA JESÚS ELORZA EN BARAJAS

 

La acusan de ser integrante de ETA

La Policía española ha detenido en el aeropuerto de Barajas a María Jesús Elorza Zubizarreta, según ha informado el Ministerio de Interior.

Euskal Herria, 8 DE JUNIO 2014

Según ha informado el Ministerio de Interior en un comunicado, la Policía española ha arrestado a María Jesús Elorza Zubizarreta en el aeropuerto de Barajas a las 7.30 de la mañana.

Interior le vincula con ETA y sostiene que la elgoibartarra estaba reclamada en virtud de una euroorden emitida por las autoridades fracesas en 2006.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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6) ESTADO ESPAÑOL

 

Nuevas manifestaciones antimonárquicas ocurrieron este sábado

 

La calle clama por un referéndum sobre la forma de Estado

Las calles se llenan de rojo, amarillo y morado en más de 40 ciudades del país tras la convocatoria de la Junta Estatal Republicana e Izquierda Unida (IU), para exigir que se consulte al pueblo si prefiere continuar con una monarquía o quiere la III República

 

JAIRO VARGAS Madrid 07/06/2014  

Cerca de 10.000 personas han salido a las calles ondeando la bandera republicana, convocados por la Junta Estatal Republicana e Izquierda Unida, para exigir un referéndum sobre la Jefatura del Estado, después de que el pasado lunes abdicara el rey , Juan Carlos I.

Las maniobras del PP y del PSOE para acelerar la sucesión del monarca, con chapuzas en el reglamento de Congreso y Senado , han generado un profundo malestar en una gran parte de la ciudadanía, que opina que tras la abdicación era el momento de convocar al pueblo a las urnas para que decida democráticamente si quiere continuar con una monarquía parlamentaria o si ha llegado el momento de que se proclame la Tercera República.

Desde la Plaza de Cibeles hasta la Puerta del Sol de Madrid, los miles de manifestantes no han parado de corear consignas por la consulta como "Sí, sí, sí. Queremos decidir", "Felipe, ¿quién te ha votado?", "España mañana será republicana" o "los Borbones, a la elecciones", mientras una mar de banderas tricolor inundaba la calle Alcalá.

La marcha estaba encabezada por la pancarta de la Junta Estatal Republicana, con el lema "Referéndum por un proceso constituyente", seguida de otra con el mismo mensaje, tras la cual estaban el coordinador federal de IU, Cayo Lara, o el portavoz de Equo, Juan López de Uralde. Detrás, la marea tricolor se extendía cientos de metros nutrida por personas de todas las edades. Así han querido dejar claro que ya son demasiado mayores -democráticamente hablando- para que se continúen tomando decisiones tan importantes en los despachos de Moncloa y Zarzuerla, de espaldas a una ciudadanía que, como ha demostrado en las elecciones europeas, exige cada vez más participación en los asuntos públicos.

"Debería ser Felipe quien convocara el referéndum"Es el caso de Antonio Fernández de Miguel. A sus 78 años caminaba lentamente arropado por su bandera republicana. Este militante de la Unidad Cívica Republicana tiene "poca fe" en que el Congreso de los Diputados convoque el referéndum, pero cree que "el príncipe Felipe es una hombre del siglo XXI, consciente de que tiene que legitimarse consultando al pueblo si quiere reinar", por lo que alberga esperanzas de que sea el propio sucesor a la corona el que dé el paso hacia la consulta.

"Es una maniobra política para que el pueblo no gobierne"Alejandra, una psicóloga hispano-argentina que vive en Madrid desde hace 37 años, tampoco ha querido faltar a esta cita. "Hay que luchar por el referéndum, por eso estoy hoy aquí, es algo que no enseñó el 15-M", asegura a Público. Para ella, la decisión de no pedir opinión a los españoles supone una "falta total de democracia", cuando "la propia Constitución nos ampara para decidir. "Es una maniobra política para que el pueblo no gobierne y el neoliberalismo continúe imperando", opina.

"La sucesión de esta forma, sin preguntar, es una tomadura de pelo"Sobre un banco de la calle Alcalá descansa la familia Ruiz Pascual. Jesús, Inma y Lucía -de ocho años esta última- han acudido con sendas camisetas de la Marea Verde por la Educación. "La sucesión de esta forma, sin preguntar, es una tomadura de pelo", afirma el padre. "Las monarquías son algo de otra época. No debería haber ninguna en el mundo", opina la madre, a la que le disgusta que "algunas personas tengan más derechos que otras por el simple hecho de ser el hijo de alguien". Hasta la más pequeña tiene su propia opinión, y quiere que se le preguntar a la gente "porque las nuevas generaciones tienen que hacer las cosas nuevas. Estos años de atrás, las cosas han estado muy mal".

Aunque la manifestación ha movilizado a miles de personas, a la hora de confluir en la Puerta del Sol, la imagen no se parecía tanto a la concentración del pasado lunes. Aún así, junto a la estación de metro se ha celebrado una "asamblea constituyente" con varias decenas de asistentes en la que se ha debatido sobre las necesidades actuales y se han anunciado diferentes iniciativas en marcha, como un referéndum no vinculante a través de Internet o la preparación de un nuevo Rodea el Congreso para el día 11, cuando tenga lugar la votación de la Ley Orgánica sobre la abdicación del rey.

 

40 ciudades piden la consulta

También en Barcelona, miles de personas han acudido a la plaza Sant Jaume, donde han extendido una bandera tricolor de gran tamaño, al tiempo que enarbolaban pancartas con lemas como "Los Borbones, a las elecciones" y consignas que exigen que el modelo de Estado se someta a la consulta de los ciudadano.

Varios miles de personas (unas 15.000 según los organizadores) se han manifestado por las calles de Valencia para reclamar la instauración de la república, convocadas por medio centenar de organizaciones sociales, partidos políticos, centrales sindicales y plataformas cívicas. 

 

En Bilbao, unas 2.500 personas hacía lo mismo mientras medio millar de personas ha marchado en Vitoria y varios cientos han asistido al acto que ha tenido lugar en San Sebastián.  

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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7) MONSANTO, LA SEMILLA DEL DIABLO

“La semilla del diablo”, así fue como el popular presentador del canal estadounidense HBO Bill Maher bautizó, en uno de sus programas y en referencia al debate sobre los Organismos Genéticamente Modificados, a la multinacional Monsanto. ¿Por qué? 

Esther Vivas, 29 mayo de 2014 / Amarelle

¿Se trata de una afirmación exagerada? ¿Qué esconde esta gran empresa de la industria de las semillas? El domingo pasado, precisamente, se celebró la jornada global de lucha contra Monsanto. Miles de personas en todo el planeta se manifestaron contra las políticas de la compañía.

Monsanto es una de las empresas más grandes del mundo y la número uno en semillas transgénicas, el 90% de los cultivos modificados genéticamente en el mundo cuentan con sus rasgos biotecnológicos. Un poder total y absoluto. Asimismo, Monsanto está a la cabeza de la comercialización de semillas, y controla el 26% del mercado. A más distancia, la sigue DuPont-Pioneer, con un 18%, y Syngenta, con un 9%. Solo estas tres empresas dominan más de la mitad, el 53%, de las semillas que se compran y venden a escala mundial. Las diez grandes, controlan el 75% del mercado, según datos del Grupo ETC. Lo que les da un poder enorme a la hora de imponer qué se cultiva y, en consecuencia, qué se come. Una concentración empresarial que ha ido en aumento en los últimos años y que erosiona la seguridad alimentaria.

La avaricia de estas empresas no tiene límites y su objetivo es acabar con variedades de semillas locales y antiguas, aún hoy con un peso muy significativo especialmente en las comunidades rurales de los países del Sur. Unas semillas autóctonas que representan una competencia para las híbridas y transgénicas de las multinacionales, las cuales privatizan la vida, impiden al campesinado obtener sus propias simientes, los convierten en “esclavos” de las compañías privadas, a parte de su negativo impacto medioambiental, con la contaminación de otros cultivos, y en la salud de las personas. Monsanto no ha escatimado recursos para acabar con las semillas campesinas: demandas legales contra agricultores que intentan conservarlas, patentes monopólicas, desarrollo de tecnología de esterilización genética de simientes, etc. Se trata de controlar la esencia de los alimentos, y aumentar así su cuota de negocio.

La introducción en los países del Sur, en particular en aquellos con vastas comunidades campesinas capaces todavía de proveerse de semillas propias, es una prioridad para estas compañías. De este modo, las multinacionales semilleras han intensificado las adquisiciones y alianzas con empresas del sector principalmente en África e India, han apostado por cultivos destinados a los mercados del Sur Global y han promovido políticas para desalentar la reserva de simientes. Monsanto, como reconoce su principal rival DuPont-Pioneer, es el “guardián único” del mercado de semillas, controlando, por ejemplo, el 98% de la comercialización de soja transgénica tolerante a herbicida y el 79% del maíz, como recoge el informe ¿Quién controla los insumos agrícolas?. Lo que le da suficiente poder como para determinar el precio de las simientes con independencia de sus competidores.

 

De las simientes a los agrotóxicos

Sin embargo, Monsanto no tiene suficiente con controlar las semillas sino que, para cerrar el círculo, busca dominar también aquello que se aplica a su cultivo: los agrotóxicos. Monsanto es la quinta empresa agroquímica mundial y controla el 7% del mercado de insecticidas, herbicidas, fungidas, etc., por detrás de otras empresas, líderes a la vez en el mercado de las simientes, como Syngenta que domina el 23% del negocio de los agrotóxicos, Bayer el 17%, BASF el 12% y Dow Agrosciences casi el 10%. Cinco empresas controlan así el 69% de los pesticidas químicos de síntesis que se aplican a los cultivos a escala mundial. Los mismos que venden al campesinado las semillas híbridas y transgénicas son los que les suministran los pesticidas a aplicar. Negocio redondo.

El impacto medioambiental y en la salud de las personas es dramático. A pesar de que las empresas del sector señalan el carácter “amigable” de estos productos con la naturaleza, la realidad es justo todo lo contrario. Hoy, tras años de suministro del herbicida de Monsanto Roundup Ready, a base de glifosato, que ya en 1976 fue el herbicida más vendido del mundo, según datos de la misma compañía, y que se aplica a las semillas de Monsanto modificadas genéticamente para tolerar dicho herbicida mientras que éste acaba con la maleza, varias son las hierbas que han desarrollado resistencias. Solo en Estados Unidos, se estima que han aparecido unas 130 malezas resistentes a herbicidas en 4,45 millones de hectáreas de cultivos, según datos del Grupo ETC. Lo que ha llevado a un aumento del uso de agrotóxicos, con aplicaciones más frecuentes y dosis más elevadas, para combatirlas, con la consiguiente contaminación ambiental del entorno.

Las denuncias de campesinos y comunidades afectadas por el uso sistemático de pesticidas químicos de síntesis es una constante. En Francia, el Parkinson es incluso considerado una enfermedad laboral agrícola causada por el uso de agrotóxicos, después que el campesino Paul François ganará la batalla judicial contra Monsanto, en el Tribunal de Gran Instancia de Lyon en 2012, y consiguiera demostrar que su herbicida Lasso era responsable de haberlo intoxicado y dejado inválido. Una sentencia histórica, que permitió sentar jurisprudencia. El caso de las Madres de Ituzaingó, un barrio de las afueras de la ciudad argentina de Córdoba, rodeado de campos de soja, en lucha contra las fumigaciones es otro ejemplo. Tras diez años de denuncia, y después de ver como el número de enfermos de cáncer y niños con malformaciones en el barrio no hacía sino aumentar, de cinco mil habitantes dos cientos tenían cáncer, consiguieron demostrar el vínculo entre dichas enfermedades y los agroquímicos aplicados en las plantaciones sojeras de sus alrededores (endosulfán de DuPont y glifosato de Roundup Ready de Monsanto). La Justicia prohibió, gracias a su movilización, fumigar con agrotóxicos cerca de zonas urbanas. Estos son tan solo dos casos de los muchos que podemos encontrar en todo el planeta.

Ahora, los países del Sur son el nuevo objetivo de las empresas de agroquímicos. Mientras que las ventas globales de pesticidas descendieron en los años 2009 y 2010, su uso en los países de la periferia aumentó. En Bangladesh, por ejemplo, la aplicación de pesticidas creció un 328% en la década del 2000, con el consiguiente impacto en la salud de los campesinos. Entre 2004 y 2009, África y Medio Oriente tuvieron el mayor consumo de pesticidas. Y en América Central y del Sur se espera un aumento del consumo en los próximos años. En China, la producción de agroquímicos alcanzó en 2009 dos millones de toneladas, más del doble que en 2005, según recoge el informe ¿Quién controlará la economía verde?. Business as usual.

 

Una historia de terror

Pero, ¿de dónde surge dicha empresa? Monsanto fue fundada en 1901 por el químico John Francis Queeny, proveniente de la industria farmacéutica. Su historia es la historia de la sacarina y el aspartamo, del PBC, del agente de naranja, de los transgénicos. Todos fabricados, a lo largo de los años, por dicha empresa. Una historia de terror.

Monsanto se constituyó como una empresa química y, en sus orígenes, su producto estrella era la sacarina, que distribuía para la industria alimentaria y, en particular, para Coca-Cola, del que fue uno de sus principales proveedores. Con los años, expandió su negocio a la química industrial, convirtiéndose, en la década de los 20, en uno de los mayores fabricantes de ácido sulfúrico. En 1935, absorbió a la empresa que comercializaba policloruro de bifenilo (PCB), utilizado en los transformadores de la industria eléctrica. En los 40, Monsanto centró su producción en los plásticos y las fibras sintéticas, y, en 1944, comenzó a producir químicos agrícolas como el pesticida DDT. En los 60, junto con otras empresas del sector como Dow Chemical, fue contratada por el gobierno de Estados Unidos para producir el herbicida agente naranja, que fue utilizado en la guerra de Vietnam. En este período, se fusionó, también, con la empresa Searla, descubridora del edulcorante no calórico aspartamo. Monsanto fue productora, asimismo, de la hormona sintética de crecimiento bovino somatotropina bovina. En la década de los 80 y 90, Monsanto apostó por la industria agroquímica y transgénica, hasta llegar a convertirse en la número uno indiscutible de las semillas modificadas genéticamente.

Actualmente, muchos de los productos made by Monsanto han sido prohibidos, como los PCB, el agente naranja o el DDT, acusados de provocar graves daños en la salud humana y el medio ambiente. Solo el agente naranja en la guerra de Vietnam fue responsable de decenas de miles de muertos y mutilados, así como de pequeños nacidos con malformaciones. La somatotropina bovina también está vetada en Canadá, la Unión Europea, Japón, Australia y Nueva Zelanda, a pesar de que se permite en los Estados Unidos. Lo mismo ocurre con el cultivo de transgénicos, omnipresente en Norte América, pero prohibido su cultivo en la mayoría de países europeos, a excepción, por ejemplo, del Estado español.

Monsanto, asimismo, se mueve como pez en el agua en las bambalinas del poder. Wikileaks lo dejó claro cuando filtró más de 900 mensajes que mostraban cómo la administración de Estados Unidos había gastado cuantiosos recursos públicos para promocionar a Monsanto y a los transgénicos en muchísimos países, a través de sus embajadas, su Departamento de Agricultura y su agencia de desarrollo USAID. La estrategia consistía y consiste en conferencias “técnicas” desinformando a periodistas, funcionarios y creadores de opinión, presiones bilaterales para adoptar legislaciones favorables y abrir mercado a las empresas del sector, etc. El gobierno español es en Europa el principal aliado de EEUU en dicha materia.

 

Plantar cara

Ante tanto despropósito, muchos no callan y plantan cara. Miles son las resistencias contra Monsanto en todo el mundo. El 25 de mayo ha sido declarado jornada de acción global contra dicha compañía y centenares de manifestaciones y acciones de protesta se llevan a cabo ese día alrededor del globo. En 2013 se realizó la primera convocatoria, miles de personas salieron a la calle en varias ciudades de 52 países distintos, desde Hungría hasta Chile pasando por Holanda, Estado español, Bélgica, Francia, Sudáfrica, Estados Unidos, entre otros, para mostrar el profundo rechazo a las políticas de la multinacional. El domingo pasado, día 25, la segunda convocatoria, menos concurrida, se llevó a cabo con acciones en 49 países.

América Latina es, en estos momentos, uno de los principales frentes de lucha contra la compañía. En Chile, la movilización logró, en marzo del 2014, la retirada de la conocida como Ley Monsanto que pretendía facilitar la privatización de la semillas locales y dejarlas a manos de la industria. Otra gran victoria fue en Colombia, un año antes, cuando el masivo paro agrario, en agosto del 2013, logró la suspensión de la Resolución 970, que obligaba a los campesinos a usar exclusivamente semillas privadas, compradas a las empresas del agronegocio, y les impedía guardar las suyas propias. En Argentina, los movimientos sociales están, asimismo, en pie contra otra Ley Monsanto, que pretende aprobarse en el país y subordinar la política nacional de semillas a las exigencias de las empresas transnacionales. Más de cien mil argentinos han firmado ya contra dicha ley en el marco de la campaña No a la Privatización de las Semillas.

En Europa, Monsanto quiere ahora aprovechar la grieta que abren las negociaciones del Tratado de Libre Comercio Unión Europea-Estados Unidos (TTIP) para presionar en función de sus intereses particulares y poder legislar por encima de la voluntad de los países miembros, muchos contrarios a la industria transgénica. Las resistencias en Europa contra el TTIP, esperemos, no se hagan esperar.

Monsanto es la semilla del diablo, sin lugar a dudas.

LUNES 09 DE JUNIO DE 2014 – COMCOSUR

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“Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante, la clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominanteâ”. Carlos Marx

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POR LA VOZ DE MUMIA ABU JAMAL ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR

Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: 

Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO – URUGUAY

E mail: comcosur@comcosur.com.uy – WEB: http://nuevo.comcosur.org/

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Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes 

y no cuenta con ningún tipo de apoyo institucional ni personal.

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Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)

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Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín, no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión.

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FISCAL VIANA PRESENTARA MEDIDA CAUTELAR PARA EVITAR CONTRATO CON ARATIRI

NOTICIAS Y PENSAMIENTOS
COMCOSUR AL DÍA – AÑO 15 – Nº 1975
Viernes 6 de Junio de 2014
Producción: Andrés Capelán – Coordinación: Carlos Casares
COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / 1994 – 19 de junio – 2014 /

HOY:

1) GUAYUBIRA: DÍA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE
2) ¿QUIÉN PAGA LA CUENTA? DEBATE SOBRE LOS IMPUESTOS EN EL AGRO
3) INSTITUCIÓN DE DD.HH CONVOCA A ORGANIZACIONES SOCIALES Y GUBERNAMENTALES A DISCUTIR EJES DE ACCIÓN
4) ABSTENCIONISMO ELECTORAL
5) VIANA PRESENTARÁ MEDIDA CAUTELAR PARA EVITAR CONTRATO CON ARATIRÍ
6) NUEVAS VOCES EN LA RED DE REDES – SALIÓ ZUR
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"Si asumes que no hay esperanza, garantizas que no habrá esperanza. Si asumes que hay un instinto hacia la libertad, que hay oportunidades para cambiar las cosas, entonces hay una posibilidad de que puedas contribuir para hacer un mundo mejor. Esa es tu alternativa".

Noam Chomsky

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1) GUAYUBIRA: DÍA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE

Comunicado / Grupo Guayubira – 05.06.2014

Hoy, 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, el Grupo Guayubira desea compartir públicamente su preocupación y algunas reflexiones sobre la situación del monte indígena uruguayo.

Nuestro monte nativo tiene un enorme valor social, ambiental y económico ya que abastece a las fuentes subterráneas de agua, que a la vez aseguran el flujo continuo de los cursos de agua de los que depende tanto la población como la producción agropecuaria; conserva las márgenes de los ríos y arroyos; constituye uno de los hábitats fundamentales para numerosas especies de la fauna nativa; es parte del paisaje nativo, lo que abre grandes posibilidades en materia de desarrollo turístico; tiene un valor potencial en materia de productos alimenticios (fruta, miel, carne, etc.) medicinales e industriales (taninos, esencias, etc.).

El Grupo Guayubira, desde sus inicios, ha venido alertando sobre la disminución y degradación de este bien común, acervo de nuestro paisaje, nuestra historia y nuestro futuro, que en los últimos años ha experimentado un proceso de destrucción debido a la presión ejercida por otros usos del suelo, la introducción de especies exóticas y la tala indiscriminada.

Con el fin de cuantificar este proceso de destrucción del monte nativo y de aportar elementos para el tan necesario fortalecimiento de los controles gubernamentales que apunten a su protección, fue que encomendamos un estudio comparativo de la situación actual respecto a la información histórica (1).

El estudio se realizó por cuencas hidrográficas ya que son las unidades territoriales operativas de los consejos regionales de recursos hídricos implementados a partir de la aprobación de la política nacional de aguas. Estos consejos ofician como ámbitos para la discusión y posible monitoreo de las situaciones ambientales de las respectivas cuencas hidrográficas.

Del estudio se desprende que en estos 20 años, que coinciden aproximadamente con la entrada en vigencia de la Ley forestal (1989), se ha registrado una disminución importante de la superficie total de monte nativo en el país. Esta reducción a nivel nacional se ubica cerca del 12% respecto a la superficie ocupada en 1990.

Según revela el estudio, a nivel de departamento se detectan tres grupos:

a) Canelones, Salto, Rivera y San José que presentan una reducción de más del 20% en relación a la superficie que ocupaban en 1990.

b) Cerro Largo, Florida, Lavalleja, Montevideo, Río Negro y Tacuarembó que presentan una reducción entre el 10 y el 20 % de la superficie ocupada en 1990.

c) Artigas, Colonia, Durazno, Flores, Maldonado, Paysandú, Rocha, y Soriano que presentan una reducción inferior al 10% respecto a la superficie ocupada en 1990.

Como conclusión, estiman los autores que “es importante considerar que estas disminuciones presentadas en el periodo 1990 – 2011 no constituyen un proceso sostenido en el tiempo. Seguramente responde a impulsos que será necesario investigar con mayor nivel de detalle. En primer lugar es posible considerar un primer proceso en la década de los 90 donde el avance de la forestación, integrada con los muy bajos niveles de control de la protección del bosque debe haber generado una importante disminución de áreas de bosque nativo. El segundo impulso se vincula al proceso de intensificación agraria comenzado en el 2004 y donde se generaron nuevos procesos de avances sobre el bosque. Una tercera etapa parece ser la actual donde el aumento de los controles (en cumplimiento de la ley) seguramente está reduciendo en forma significativa el proceso de destrucción del bosque nativo”.

Creemos que para asegurar el futuro de nuestros montes, y por ende de nuestros ríos, arroyos, el agua limpia, el ambiente sano, el desarrollo turístico, en suma nuestro futuro, se deben aunar esfuerzos y actuar sobre el conjunto de causas que llevan a su desaparición y degradación.

Nuestro esfuerzo estará puesto en acompañar e impulsar toda iniciativa que vaya en esa dirección.

Nota: (1) “Estimación de superficie de bosque nativo en el Uruguay mediante la utilización de imágenes satelitales LANDSAT 5TM para el periodo 1990 – 2011”; Dr. Marcel Achkar, Dra. Ana Domínguez y Edwin da Costa.

COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014

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2) ¿QUIÉN PAGA LA CUENTA? DEBATE SOBRE LOS IMPUESTOS EN EL AGRO

Todo indica que si el Frente Amplio gana las próximas elecciones y tiene mayoría parlamentaria, se aprobará el cobro del impuesto para Enseñanza Primaria a los grandes terratenientes.

Jorge Notaro */ Bienes comunes, Revienta caballos / Suma Sarnaqaña

Según la Dirección de Estadísticas Agropecuarias (DIEA) del Ministerio de Ganadería, Agricultura y Pesca (MGAP), el precio promedio anual de venta de la hectárea en 2000 – 2004 fue de 466 dólares y en 2013 fue de 3.514, es decir, aumentó 754%. En el Anuario 2013 de la Oficina de Programación y Política Agropecuaria (OPYPA-MGAP), Tambler estimó que la presión fiscal en el agro (impuestos sobre PIB del sector) fue de 7.8% en 2009 – 2012 y podría alcanzar a 9.6% en 2013 por la inclusión de los inmuebles agropecuarios en el impuesto al patrimonio. Como surge de estos datos oficiales el enriquecimiento de los dueños de la tierra fue muy importante y los impuestos que pagan son muy bajos. Se explica por el acelerado aumento de los precios internacionales y la política económica adoptada que multiplicaron los ingresos, la concentraron de la riqueza y la extranjerización de una parte importante de la tierra.

En una sociedad capitalista dependiente como la uruguaya el gobierno tiene tres instrumentos para mejorar la distribución del ingreso: i) aumentar los salarios más de lo que aumenta la plusvalía; ii) aumentar los impuestos al capital y sus ingresos para gastar para los sectores populares; iii) distribuir medios de producción. Para lograr este éxito de los sectores populares en la dimensión económica de lucha de clases, se requieren éxitos previos en la dimensión ideológica, para convencer que es posible tomar esas medidas y política, acumulando la fuerza necesaria para que se adopten.

Los aumentos de salarios fueron muy importantes, acompañando el aumento de la productividad del trabajo y por lo tanto no superaron al aumento de los ingresos del capital. La distribución de  medios de producción tuvo dos  formas, la entrega por el Instituto Nacional de Colonización (INC) del uso de cerca de 100.000 hectáreas a productores familiares entre 2005 y 2014 y los créditos del FONDES a empresas gestionadas por sus trabajadores

La redistribución del ingreso fue un punto del programa para el segundo período de gobierno  del Frente Amplio (FA) reconociendo que era necesario adoptar medidas con ese objetivo. La mejora en las condiciones materiales de vida de los sectores populares durante el gobierno del FA está fuera de discusión pero para que mejore la distribución del ingreso es necesario que los ingresos de estos sectores aumenten más que los del capital, lo que no ha ocurrido. Esta idea tan sencilla no ha sido comprendida por la mayoría de los gobernantes.

Es posible mejorar la distribución del ingreso aumentando los impuestos al capital y sus ingresos, reconociendo que como toda opción de política económica, el resultado final tiene cierto grado de incertidumbre. Cuando se discutió la reforma tributaria en 2006 el equipo económico proponía menos impuestos al capital y a sus ingresos de los que finalmente se aprobaron; estimó mal los límites de lo posible.

La alternativa es mantener las ganancias sin precedentes del capital y postergar la redistribución o asumir el riesgo de que el flujo de capital se pueda enlentecer y acelerar la mejora de las condiciones de vida de los sectores populares, aumentando el gasto para  mejorar  la educación y la asistencia a la salud, resolver los problemas del tercio de las familias del país con una o más necesidades básicas insatisfechas y no condenar a la violencia delictiva a un número cada vez mayor de jóvenes y adultos que se rebelan contra la exclusión por que no creen en la promesa de un empleo y un ingreso.

Los mercados internacionales muestran una abundancia de capital que busca oportunidades de inversión y los flujos de capital al comienzo del siglo veintiuno se dirigen a los recursos naturales. Los recursos naturales aumentaron su importancia para conservar el valor del capital y por lo tanto se puede cobrar más impuestos por su uso y por las ganancias extraordinarias que resultan de los altos precios internacionales.

Para esto se precisa: (a) aumentar la tasa del impuesto a la renta de las actividades económicas (IRAE); (b) aumentar la recaudación del impuesto al patrimonio, que asegura que los que tienen más paguen más, bajando los mínimos no imponibles, revisando las activos exoneraciones y aumentando las tasas; (c) aumentar la tasa del impuesto sobre los arrendamientos de tierras; (d) gravar a la entrada y salida de capital que no se dirige a inversiones productivas, como lo hace Brasil; y (e) reducir las exoneraciones de impuestos que se otorgan por la ley de promoción de inversiones y excluir de la misma a las inversiones dirigidas a la explotación de los recursos naturales.

En Uruguay a principios del siglo XXI hay que respetar al capital y al mismo tiempo utilizar al máximo los márgenes disponibles para las decisiones de política económica, sin olvidar que es imprescindible erosionar su poder progresivamente si se aspira a construir una sociedad sin dominación ni explotación, con una real igualdad de oportunidades.

* Investigador del Sistema Nacional de Investigadores – Colaborador del Centro de Estudios y Formación Sindical Jose D´Elía del SUNCA

COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014

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3) INSTITUCIÓN DE DD.HH CONVOCA A ORGANIZACIONES SOCIALES Y GUBERNAMENTALES A DISCUTIR EJES DE ACCIÓN

La Institución Nacional de Derechos Humanos y Defensoría del Pueblo (INDDHH) convoca a organizaciones sociales y gubernamentales a la 3ª Asamblea Nacional de Derechos Humanos que se realizará el próximo viernes 6 en Florida, con el objetivo de definir el marco estratégico y discutir los principales ejes de acción.

La República uy / 04 de junio de 2014

INDDHH convoca a organizaciones sociales y gubernamentales a la 3ª Asamblea Nacional de Derechos Humanos

La sesión extraordinaria tendrá como objetivo la validación del marco estratégico de la INDDHH para el período 2014 – 2016, el que ha sido construido a partir de los insumos recogidos durante las pasadas dos asambleas nacionales de Derechos Humanos.

La Asamblea propondrá también un ejercicio participativo para la evaluación de la gestión de la INDDHH. La sesión comenzará a la hora 9 y se extenderá hasta las 18.

También se realizará un ejercicio participativo para el intercambio de tres ejes prioritarios: “acceso a la Justicia, promoción de la igualdad de trato y no discriminación, e incorporación por parte del Estado de un enfoque desde los derechos humanos en el diseño e implementación de las políticas públicas para el tratamiento de la violencia y la convivencia”.

Cometidos

La Institución Nacional de Derechos Humanos y Defensoría del Pueblo tiene por cometido la defensa, promoción y protección en toda su extensión de los derechos humanos reconocidos por la Constitución y el derecho internacional.

Sus obligaciones refieren a sugerir medios correctivos, efectuar recomendaciones no vinculantes e intervenir en denuncias por violaciones a los derechos humanos, sin incursionar en las funciones jurisdiccionales, ejecutivas o legislativas que a los respectivos Poderes correspondan.

En el ejercicio de sus funciones tiene facultades tales como: “efectuar visitas de inspección, con o sin previo aviso, a cualquier lugar o sector de actividad de los organismos y entidades objeto de su competencia”.

También, “pedir informes, examinar expedientes, archivos y todo tipo de documentos; presentar denuncias penales e interponer recursos de hábeas corpus o amparo; ingresar, con o sin previo aviso a los lugares de detención, hospitales, establecimientos militares y cualquier otro establecimiento en el que existan personas privadas de libertad o en régimen de internación”.

COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014

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4) ABSTENCIONISMO ELECTORAL

Si bien es cierto que el abstencionismo no es algo nuevo, los guarismos han ido aumentando en la mayor parte del mundo.

Por José Luis Perera / Semanario VOCES, 5 de junio de 2014

Los uruguayos siempre nos hemos considerado muy politizados y participativos en lo que tiene que ver con las elecciones, aunque hay que tener en cuenta que en nuestro país son obligatorias -pese a lo cual, hemos tenidos porcentajes de abstención superiores a países en que no es obligatorio votar-. Sin embargo, la participación política electoral se derrumba desde que la reforma constitucional implantó las elecciones internas.

Desde que estas se realizan, y al no ser obligatorio el voto, la abstención ronda el 50% y más (el pasado domingo estuvo en el entorno del 63%) a los que hay que agregar que entre el 37% que participó hay más de 25 mil votos en blanco y anulados.

Hay algunas cosas que sin duda son conocidas en torno al abstencionismo.

a) Hay una abstención natural, por razones no imputables al ciudadano: enfermedad, ausencia, no depuración del padrón, clima, etc.

b) El apático, el de aquel que no se interesa en lo más mínimo por la política y por tanto no vota, porque no se le antoja.

c) Un abstencionismo de rechazo; aquel que por razones políticas manifiesta su rechazo

Las últimas dos son las que habría que analizar.

¿Hay cada vez más gente apática con respecto a la política? No estaría seguro de eso. En todo caso habría que hacer una distinción nada menor: el desinterés por “los partidos políticos”, no es exactamente lo mismo que el desinterés por “la política”, o por “los asuntos políticos”.  En plena campaña electoral por las internas en nuestro país, hubieron dos actos o manifestaciones que fueron las que convocaron la mayor cantidad de gente, y sobre todo de jóvenes, no fue ningún acto partidario, fueron el acto por el NO A LA BAJA que se realizó en el Velódromo, y la marcha del silencio por verdad y justicia.

De manera que lo primero a tener en cuenta, es que la apatía o el desinterés por lo político partidario no es sinónimo de apatía o desinterés por lo político. Si una elección es sin duda uno de los tantos eventos políticos posibles, su negación también lo es. La abstención es, de algún modo, la más radical resistencia del ciudadano ante una realidad que no le convoca, cualquiera sean sus fundamentos.

Lo que si es claro, y que los políticos de todos los partidos debieran analizar, es que el abstencionismo los obliga a replantearse sus estrategias, porque está marcando un cambio importante del imaginario histórico, social y político de buena parte de la ciudadanía. Debería hacerles pensar si los discursos y promesas de otrora siguen resultando eficaces en este nuevo contexto en el que se disocian las estructuras partidarias de los fenómenos sociales y culturales que afectan a la gente.

El modelo alimentado por los medios, los empresarios y una clase política elitista ha dejado de convocar a las mayorías. También el modelo de gobiernos tecnocráticos con su parafernalia de números y porcentajes, con sus cifras de crecimiento y sus investment grade y todo lo demás, que generalmente confunden con democracia.

COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014

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5) VIANA PRESENTARÁ MEDIDA CAUTELAR PARA EVITAR CONTRATO CON ARATIRÍ

El fiscal Enrique Viana presentará una medida cautelar que impida que hasta tanto la Suprema Corte no se pronuncie sobre la inconstitucionalidad o no de la ley de minería, para el caso particular, no se firme el contrato con Aratirí.

El País uy / 04.06.2014 

El fiscal Enrique Viana presentará una medida cautelar "que impida que hasta tanto la Corte se pronuncie si es inconstitucional o no la ley de minería de gran porte —para el caso particular— no se firme el contrato" con la empresa Aratirí.

En octubre de 2013 el fiscal presentó un recurso de inconstitucionalidad de la ley de minería de gran porte; recién ahora, después de ocho meses, la Suprema Corte de Justicia comenzó a estudiar si da lugar o no a ese recurso, según manifestó el representante del ministerio público en su cuenta de Twitter: 

Viana informó a El País que la Suprema Corte de Justicia suele tardar alrededor de un año para expedirse en recursos de inconstitucionalidad, pero que espera que en este caso se resuelva antes y que si eso no ocurre apelará a la medida cautelar.

El fiscal entiende que la ley es inconstitucional por tres razones: "Es una ley a la medida, es una ley con nombre y apellido (Aratirí), viola el concepto de toda norma jurídica, de toda ley porque no es una norma general y abstracta. Esto viola el principio de igualdad ante la ley".

La segunda razón, según Viana, "la inconstitucionalidad radica en que la ley lo que intenta hacer es eludir la prohibición constitucional de ocasionar daños graves al medio ambiente. Nadie discute que este tipo de minería de gran porte causa daños al medio ambiente".

Y el tercer motivo de inconstitucionalidad es, según el fiscal:"Está ligado a la previsión, por primera vez en la legislación nacional, de la figura del contrato de inversión. Mediante el contrato que se está describiendo o anticipando en la ley el Estado uruguayo va a quedar condicionado en la voluntad de sus tres poderes, pero condicionado en función de la voluntad de una empresa privada, lo que es inadmisible para un Estado Republicano y para un Estado soberano".

COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014

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6) NUEVAS VOCES EN LA RED DE REDES – SALIÓ ZUR

Una nueva plataforma de comunicación se ha lanzado desde nuestro país, impulsada por compañeros y compañeras de sensibilidades y luchas que son también las nuestras.

Suma Sarnaqaña, colectivo de agronomía social

 “Nuestro Zur es un lugar desde donde ver la realidad participando de ella. Un lugar de compromiso, como poesía que toma partido hasta mancharse. Desde la última letra del abecedario, analizaremos el devenir de la sociedad uruguaya, con profunda vocación latinoamericana y crítica. Desde abajo y a la izquierda, con irreductible predilección por las alternativas. Un lugar para los olvidados de la tierra y la ciudad.

Para contar historias otras, todas aquellas que merezcan ser contadas. Para exhumar pensamientos e ideas con cuidada disposición antidogmática. Para cultivar la memoria, rescatarla del olvido y hacer justicia con nuestros luchadores sociales, dando espacio a los actuales. Para los que cada día afrontan con imaginación y rebeldía la búsqueda de otros mundos, haciéndolos aquí y ahora.

Para nosotras y nosotros, un pueblo de voces o simplemente Zur”

Los invitamos a navegar por ella en 

www.zur.org.uy

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"Si asumes que no hay esperanza, garantizas que no habrá esperanza. 
Si asumes que hay un instinto hacia la libertad, que hay oportunidades 
para cambiar las cosas, entonces hay una posibilidad de que puedas 
contribuir para hacer un mundo mejor. Esa es tu alternativa".
                                                                                         Noam Chomsky
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COMCOSUR AL DÍA / VIERNES 6 DE JUNIO DE 2014
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COMCOSUR AL DÍA ES UNA PRODUCCIÓN DE
COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR
Coordinación : Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: 
Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY
E mail: comcosur@comcosur.com.uy – WEB: www.comcosur.com.uy 
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Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes 
y no cuenta con ningún tipo de apoyo institucional ni personal.
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Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)
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Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín,
no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre
los temas en cuestión.
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SHOPPING DEL LAVADO: LA MANO URUGUAYA EN EL CASO BARCENAS

COMCOSUR INFORMA

AÑO 14 – No. 1552 / jueves 05 de junio de 2014

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR

1994 – 19 de junio – 2014 

Selección y producción:

Beatriz Alonso y Carlos Casares

Colaboran:

ALEMANIA: Antje Vieth y Carlos Ramos (Berlín)

ARGENTINA: Eduardo Abeleira, Luis Sabini, Claudia Korol y Mauricio D’ambrouso (Buenos Aires)

BRASIL: Carlos O. Catalogne y Jorge Rossi Rebufello (Porto Alegre)

ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)

HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)

MÉXICO: Itzel Ibargoyen (México DF)

SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)

URUGUAY: Jorge Marrero (Santa Rosa), Margarita Merklen (Durazno), Pablo Alfano (Montevideo)

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” La patria que construimos es una donde quepan todos los pueblos y sus lenguas, que todos los pasos la caminen, que todos la rían, que la amanezcan todos.” SUB COMANDANTE MARCOS

"Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara." RADIO VENCEREMOS

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NOTICIAS

BRASIL

1) HISTORICO FALLO DE LA JUSTICIA BRASILEÑA ANULA EL PERMISO DE COMERCIALIZACION DEL MAIZ TRANSGENICO DE BAYER

En el dia de la fecha 13/3/2014, los jueces de la Corte Federal de Apelaciones del 4 º Circuito – TRF4  del Brasil decidieron por unanimidad anular la decisión de la Comisión Técnica para la Seguridad Nacional – CTNBio que autorizo la comercializacion del maíz transgénico Liberty Link, de la multinacional Bayer.

URUGUAY

1) SHOPPING DEL LAVADO: LA MANO URUGUAYA EN EL CASO BÁRCENAS

El vínculo de los estudios Luis E. Lecueder, Carlos J. Lecueder y del ex ministro Julio Herrera con las empresas involucradas. La aparición de Ángel Sanchis Perales. / P. Alfano / W. Pernas / F. Werner

2) “LOS NEGOCIOS NO LOS HACEMOS NOSOTROS”

El contador Álvaro Lecueder entrevistado por Sudestada

El profesional del Estudio Luis E. Lecueder sostiene que él no tuvo nada que ver con los “grandes negocios” de Centenary SA. Y que el argentino Héctor Patrón Costas –antiguo titular de la empresa– ha dicho que no llegó a cerrar un acuerdo con Luis Bárcenas, aunque el ex tesorero del Partido Popular español haya declarado ante la justicia que era asesor de Centenary y que recibió 1,2 millones de dólares por brindar ese servicio. / Sudestada __________________________________________ 

TEMAS DE COMCOSUR

I. CHIAPAS, MÁS ALLÁ DE LA REALIDAD

EL SUP MARCOS HA MUERTO, Y LOS ZAPATISTAS LO MATARON

“…éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir”. De esta manera empieza su última conferencia de prensa el Subcomandante Insurgente Marcos. Veinte minutos después, el “Sup” sale por la puerta trasera del escenario y listo. / Juma 

II. CHIAPAS, MÁS ALLÁ DE LA REALIDAD

“BOLETEARON A MARQUITOS EL ZAPATISTA”…

Era una tarde de esas para mate y torta frita. Afuera llovía y adentro… “También llovía” me apunta la doña broncando por las goteras. Un anochecer manso de otoño al sur del sur, donde lo que mata es la humedad -y la miseria-.  Cuando se abrió la puerta y apareció el Pancho en estado alterado proclamando: “escribió el Juma, boletearon a Marquitos el zapatista”…

III. LA ESCUELA RURAL EN EL URUGUAY

LA ESENCIA Y EL ENCANTO

El 15 de mayo de 1958, el viejo Consejo de Enseñanza Primaria y Normal aprobó la creación de la Sección Educación Rural, un organismo especializado en escuelas rurales. / Limber Santos

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NOTICIAS

BRASIL

1) HISTORICO FALLO DE LA JUSTICIA BRASILEÑA ANULA EL PERMISO DE COMERCIALIZACION DEL MAIZ TRANSGENICO DE BAYER

En el dia de la fecha 13/3/2014, los jueces de la Corte Federal de Apelaciones del 4 º Circuito – TRF4  del Brasil decidieron por unanimidad anular la decisión de la Comisión Técnica para la Seguridad Nacional – CTNBio que autorizo la comercializacion del maíz transgénico Liberty Link, de la multinacional Bayer.

Asamblea Paren de Fumigarnos Mar del Plata / Terra de Direitos, 13 de marzo de 2014 / Agronegocio, Noticias 

La decisión fue tomada sobre la base de la falta de estudios de evaluación de riesgos derivados de GM.  La Acción Civil habia sido interpuesta en el año 2007 por Tierra de Derechos, el Instituto Brasileño de Defensa del Consumidor – IDEC y la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños y AS-PTA, impugnando la legalidad de la liberación comercial del Maiz GM Liberty Link.

Segun lo señala Tierra de Derechos, el ponente de la sentencia, el juez federal Cándido Silva Alfredo Leal Junior, leyó extractos de su votación por alrededor de una hora y media, señalando la  necesidad de estudios sobre los impactos negativos de los OGM en todos los biomas. Para Leal Junior, no hay suficientes estudios realizados en otros países, porque la ley exige que la decisión de la CTNBio es apoyada por estudios que evalúen el impacto de los OMG en cada uno de los principales biomas. Además, el juez ordenó la elaboración de normas de la CTNBio para que la sociedad tenga acceso a los documentos en el expediente tramitado por la Comisión, lo que permite una participación cualificada de la población en el proceso de liberalización del comercio.

Los integrantes del Tribunal Federal Marga Inge Barth Tessler Vivian y Josete Pantaleon Paseos, así como el juez Carlos Eduardo Flores Thompson Lenz, seguieron plenamente la posición del magistrado ponente, destacandose la excelencia de los votos. Flores Lenz, que había votado en el juicio anterior por la liberación de maíz transgénico, cambió su posición, haciendo hincapié en que el análisis del ponente hará historia y crea un nuevo paradigma para la interpretación de la cuestión.

Con esta decisión del maíz GM Bayer no puede ser comercializado en las regiones Norte y Nordeste de Brasil, que no poseian estudios técnicos sobre los riesgos ambientales para la salud humana derivados del GM.  La decisión crea nuevos paradigmas en materia legal y también puede servir para hacer reconsiderar todos los otros lanzamientos comerciales de los OGM en Brasil, ya que en ningún caso las empresas han realizado las evaluaciones de riesgos en todos los biomas del territorio nacional.

Fernando Prioste, abogado de Tierra de Derechos que acompañan el caso, señalo que: la decisión tendrá un impacto importante en el tema porque obliga a la realización de estudios para evaluar los riesgos en todos los biomas y exorta a la CTNBio a dar amplia transparencia a los procesos de liberación transgénicos. ”El voto de hoy merece un estudio detallado, ya que cubre el tema en profundidad, el análisis de los aspectos legales que combinan las consecuencias sociales y económicas de la liberación de OMG en Brasil para las generaciones futuras.”

Prioste señala que a pesar de que la TRF4 tienen una posición firme al respecto, las empresas pueden apelar ante el Tribunal Superior y el Tribunal Supremo, lo que permite ampliar aún más el debate.

“Después de diez años de la liberación comercial de los cultivos transgénicos en Brasil, el debate sobre el tema se intensificó en formas más complejas, dejando al descubierto la debilidad de los plaguicidas y la agricultura a base de OMG. La decisión judicial de hoy es un elemento importante que se añadirá a la lucha popular por un modelo de agricultura basado en la agroecología, que garantiza los derechos de los agricultores y la comida sana sin pesticidas y para la población” afirmo el abogado de Tierra de Derechos.

Asamblea Paren de Fumigarnos Mar del Plata / Terra de Direitos / Agronegocio, Noticias / Revista Suma Sarnaqaña

COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

 

URUGUAY  

1) SHOPPING DEL LAVADO: LA MANO URUGUAYA EN EL CASO BÁRCENAS

El vínculo de los estudios Luis E. Lecueder, Carlos J. Lecueder y del ex ministro Julio Herrera con las empresas involucradas. La aparición de Ángel Sanchis Perales.

P. Alfano / W. Pernas / F. Werner / Sudestada, 31/05/2014

En los últimos meses el nombre de Luis Bárcenas, el ex tesorero del Partido Popular español que se encuentra preso en Madrid, se hizo conocido en el Río de la Plata por utilizar varias empresas uruguayas para lavar dinero. Con las sucesivas publicaciones en medios nacionales e internacionales también se fueron conociendo los nombres de las sociedades anónimas Lidmel, Tesedul, Brixco, Rumagol y Centenary como parte del complejo entramado oriental que tejió Bárcenas desde la capital española.

En este escenario montado para blanquear millones de euros además juegan un papel protagónico su testaferro Iván Yañez Velasco y los miembros de la familia del también ex tesorero del PP Ángel Sanchís Perales, entre otros. Sin embargo, algunos aspectos importantes de la operativa permanecían todavía ocultos incluso para la Justicia española, ya que la uruguaya se había negado a facilitar cierta información para preservar el secreto de la indagatoria.

Ahora, una investigación realizada por Sudestada logró encontrar las conexiones entre las empresas involucradas en el blanqueo de dinero del ex tesorero del PP español y pudo establecer que están domiciliadas en los estudios Luis E. Lecueder, Carlos J. Lecueder, y Herrera Profesionales Asociados, del ex ministro colorado Julio Herrera.

Además, Sudestada pudo confirmar que el indagado Sanchís Perales tiene en Uruguay una empresa que se mantenía oculta, Ebanar SA. Y que la dirige junto a sus tres hijos y el ingeniero argentino Alejandro Javier Picasso, gerente de un emprendimiento forestal de la familia Sanchís en Brasil 

Sudestada, periodismo y transparencia 

COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

 

2) “LOS NEGOCIOS NO LOS HACEMOS NOSOTROS”

El contador Álvaro Lecueder entrevistado por Sudestada

El profesional del Estudio Luis E. Lecueder sostiene que él no tuvo nada que ver con los “grandes negocios” de Centenary SA. Y que el argentino Héctor Patrón Costas –antiguo titular de la empresa– ha dicho que no llegó a cerrar un acuerdo con Luis Bárcenas, aunque el ex tesorero del Partido Popular español haya declarado ante la justicia que era asesor de Centenary y que recibió 1,2 millones de dólares por brindar ese servicio.

Sudestada, periodismo y transparencia, 03/06/2014

-¿Cuál es su relación con la empresa uruguaya Centenary SA?

-El señor (Pedro Felipe) Crisafulli la compró el año 2012 y me llamó a mí para que la pusiera un poco al día. Pero no la tenía yo en la época en que supuestamente hizo los negocios Centenary.

-¿Usted se refiere a los negocios con Bárcenas?

-Bueno, yo creo que al final no se hizo ningún negocio con él.

-¿Cómo lo sabe?

-Cuando los actuales dueños la compraron nosotros revisamos las cuentas de Centenary, una del Banco Santander, y no hubo ni un giro, ni entrada ni salida de plata vinculada a Bárcenas. Creo que los anteriores dueños quisieron hacer negocios con él pero al final quedó en nada.

-¿Usted habla de Héctor Patrón Costas?

-Sí, yo creo que Patrón Costas intentó hacer algún negocio pero no salió…

-Bárcenas declaró ante la justicia española que trabajó como asesor del grupo Centenary entre 1995 y 2005 y que por ello cobró 1,2 millones de dólares. Y hay una carta de Patrón Costas que comunica la existencia de un vínculo contractual entre Centenary y Bárcenas.

-Sí pero Patrón Costas le dijo personalmente a Crisafulli: ‘nunca hicimos nada con Bárcenas’. No sé qué se intentó hacer con esa carta, pero por lo que sé es un poco vaga, como una intención de concretar algo que luego no se hizo.

-Crisafulli le compra la empresa a Patrón Costas en 150 mil dólares. ¿No le parece que es muy poco dinero para una empresa de estas características?

-Pero es que Centenary no tiene nada… Ahora no recuerdo cuál es el monto por el que se vendió, pero la sociedad no tiene ningún activo…

-En el sitio web de Patrón Costas y Asociados se presenta al grupo Centenary como poderoso…

-Se debe referir a una Centenary argentina, la uruguaya no tiene nada. La única razón por la cual Crisafulli la compra es porque Centenary tenía la entrada a Cuba por la venta de cereales, que es a lo que se dedica Crisafulli.

El valor para él es que no tuvo que hacer ningún trámite en Cuba cuando empezó a exportar cereales desde Argentina.

-Pero hay una relación entre esos dos contadores: Patrón Costas y Crisafulli trabajan en la misma oficina…

-No, no, eso está mal. Seguro que está en otro lado, no tengo la dirección acá, porque él me llama por teléfono y me ha venido a ver… Pero no tiene nada que ver con Patrón Costas *.

-Usted también ha aparecido mencionado en la investigación por el caso Peirano. Le pido una reflexión respecto del trabajo que hacen los administradores de empresas uruguayas que luego aparecen involucradas en casos de corrupción…

-Sí, pero este caso de Centenary no tiene nada que ver… Acá es la venta de una empresa por las razones que le expliqué, y a mí me piden que ponga al día la información de las cuentas, que era una sola en el Banco Santander y que manejaba montos muy menores.

-Centenary es sospechada de lavado de activos desde el año 2001…

-Bueno, pero yo la conocí en el 2012. Yo creo que en la época de Patrón Costas se hicieron grandes negocios, pero yo no era el contador…

-Usted ha revisado los registros…

-En los registros no había nada.

-Le preguntaba por su trabajo como administrador de sociedades uruguayas que se compran por empresarios extranjeros y que luego aparecen mencionadas en casos de corrupción, de lavado.

-Ellos son los directores, y nosotros damos los servicios contables y fiscales en Uruguay. Pero de alguna forma los negocios no los hacemos nosotros, los hacen ellos.

-Aparecen ustedes como administradores.

-No, nosotros no somos administradores. El administrador es el directorio, nosotros somos contadores, liquidamos la información fiscal y contable. La gente le llama a eso ‘la administración’, pero la verdadera administración la lleva el directorio de la empresa. Las compras y las ventas las hacen ellos.

-La ley uruguaya se ha ido aggiornando y ahora los contadores, entre otros, tienen el deber de reportar operaciones sospechosas de lavado de activos ante la Unidad de Inteligencia y Análisis Financiero del Banco Central (UIAF). ¿Usted cumple con esa reglamentación?

-Sí, por supuesto.

-¿Denunció algún caso ante la UIAF?

-Sí, alguna denuncia, sí. No directamente, pero sí a través de un profesional que actuaba con nosotros.

-¿De qué empresa o persona se trata?

-No le puedo decir.

-¿El caso terminó en la justicia?

-Se le retuvo el dinero a la persona.

-¿En qué año fue?

-Debió ser en 2002 o 2003, se que fue enseguida que salió la ley **.

-Hace ya un buen tiempo. Según los datos del Banco Central los contadores hoy no están denunciando operaciones sospechosas. ¿Cuál es la dificultad?

-Quizás no está bien claro cómo hacerlo. Pero ahora se tiene mucho más cuidado; antes venía la gente y no se controlaba mucho. Por ejemplo, venía un cliente que quería comprar una casa en Punta del Este y uno se ponía feliz de la vida, le presentaba a un escribano y se hacía el negocio. Pero hoy no. Ahora hay que investigar a la persona para saber de dónde obtuvo la plata, a qué negocios se dedica.

Notas

* Sudestada sabe de fuentes del sistema judicial que Crisafulli ha dicho a la justicia uruguaya que trabaja en una oficina porteña de la calle Paraguay 1233, tercer piso, junto a Patrón Costas.

** La ley 17.835 (Sistema de Prevención y Control del Lavado de Activos y de la Financiación del Terrorismo) fue aprobada el 14 de setiembre de 2004. 

Sudestada, periodismo y transparencia 

COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

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TEMAS DE COMCOSUR

I. CHIAPAS, MÁS ALLÁ DE LA REALIDAD

EL SUP MARCOS HA MUERTO, Y LOS ZAPATISTAS LO MATARON

“…éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir”. De esta manera empieza su última conferencia de prensa el Subcomandante Insurgente Marcos. Veinte minutos después, el “Sup” sale por la puerta trasera del escenario y listo.

Juma / Red latina sin fronteras / San Cristóbal De Las Casas, 28 de Mayo 2014

El sábado 24 de mayo, los zapatistas sorprendieron otra vez y dieron fin a una de las figuras políticas latinoamericanas más influyentes e icónicas de las últimas dos décadas. Para muchos, fue un referente, la voz del zapatismo y la razón por la que les siguieron los pasos y los apoyaron.

Las preguntas que me saltan a la mente son simples y directas: ¿por qué matar a su máximo representante? ¿y qué será del zapatismo sin el Sup?

En La Realidad, el último comunicado que leyó Marcos hace que las preguntas sean innecesarias, y las respuestas casi obvias. El que ellos mismos desaparezcan a Marcos es la mejor decisión y la que demuestra su nivel claridad política. Pero creo que de todas maneras estos “casis” invitan a una o tal vez un par de explicaciones. Por esto esta nota. Pero antes que nada, quisiera que me acompañen en mi primer encuentro personal con los zapatistas. Si se hace tedioso, salten al primer subtítulo, no me ofendo.

Luego de una caravana de veintitantas horas desde San Cristóbal de las Casas (la gente del DF hizo trentaytantas) llegamos unas quinientas personas al pueblo de La Realidad para rendir homenaje al compa, profesor y líder Votan Galeano (“Galeano vive” gritábamos), mostrar solidaridad con la familia -”si tocan a los zapatistas nos tocan a todos (y somos un chingo)”; decía una pancarta- y demostrar repudio colectivo al asesinato paramilitar que él sufrió.

El sol achicharraba y el cansancio abrumaba, pero, hay que decirlo, era increíble entrar a La Realidad (este histórico enclave zapatista) e incluso tener acceso a su primer centro de comando y formación, también llamado Caracol número 1. Al entrar, miles de indígenas mayas con el rostro cubierto nos miraban a los ojos y decían “hola compa”, no pude dejar de preguntarme cuándo otro grupo guerrillero en la región ha mostrado tal apertura a su propia vulnerabilidad.

A las 2 de la tarde empieza el acto de… el acto. Primero entra un sinnúmero de jóvenes, hombres y mujeres de los cinco caracoles zapatistas y se forman en la cancha de básquet que separa las graderías donde estábamos y estrado. A su alrededor hay una fila  de soldados del Ejército Zapatista (armados con solo unos palos de medio metro) que, como protegiéndolos, se alinean entre ellos y nosotros, formando una cadena de brazos entrelazados. De pronto, estos soldados comienzan a marcar el paso con una pierna y avanzan hacia nosotros lenta pero decididamente… y de pronto, se empieza a escuchar a Mercedes Sosa cantando “Como La Cigarra”. …Tantas veces me mataron, tantas veces me morí… los soldados se acercaban como marcando el ritmo en un baile colectivo. Sin embargo estoy aquí resucitando… algunos de nosotros cantábamos bajito hasta que la canción se corta y empieza “Latinoamérica” de Calle 13. Esa sí la conocemos todos pero nadie canta porque cuando los bailarines llegan hasta nosotros Marcos hace su ingreso montando un caballo, con pipa y todo. El jinete saluda y se va a un lado. Residente sigue cantando en el fondo “…Soy América latina, un pueblo sin piernas pero que camina…” y entran Tacho, Moisés y el resto de la comandancia también a caballo. Se saludan, se forman y nos saludan a nosotros. Algunos responden. Ellos se voltean y saludan a los encapuchados zapatistas (algunas de las cuales tienen sus paraguas abiertos para proteger del sol a sus bebés que toman pecho) “…Vamos caminando, Aquí se respira lucha…” Un giro más de la comandancia y se van. Marcos por delante.

“No hay manera, cada vez hacen mejores coreografías” dice uno. “Marcos está bien marrano” dice otra. “Increíble verlo después de tantos años” dicen muchos. 12 horas después, Marcos ha muerto.

1. Sobre porqué está bien matar a Marcos.

El Subcomandante Marcos fue un invento necesario. Necesario porque nosotros, los de afuera, los que no veíamos la situación de los Mayas en Chiapas, los que estamos acostumbrados a buscar una izquierda vanguardista con líderes fuertes, moralmente incorruptibles y con discursos claros y esclarecedores, los que nos acostumbramos a buscar personajes con ternura revolucionaria; nosotros, necesitábamos a un Subcomandante Marcos. Los zapatistas hicieron lo que hicieron y Marcos lo contó como lo contó, y muchos entonces prestamos atención.

Y es que no se puede negar que fue espectacular y emocionante imaginar que encontrábamos al líder de un movimiento insurgente de izquierda que escribía como Benedetti o Galeano (Eduardo).

Lo mejor de todo es que, parafraseando al Sup, esa atención individual permitió que muchos puedan enterarse de lo colectivo; que de estos, un buen grupo se indigne en lo personal; y que de ahí, otro tanto se atreva a hacer algo concreto.En ese sentido, podemos decir que no está mal que esta fijación inicial en el personaje nos haya llevado a la acción. De alguna manera, era una transición necesaria… necesaria para nosotros y para el apoyo tan crucial que los zapatistas requerían de nosotros para poder subsistir. Listo. Pero han pasado dos décadas y los colaboradores tenían que haber madurado de la manera que los zapatistas maduraron.

Era hora de depurar el apoyo dentro y fuera del movimiento. Entonces, la premisa es que si apoyas al zapatismo, apoyas al zapatismo y punto. Quienes ya no necesitan a Marcos para seguir adelante, porque quedaron igual de anonadados e inspirados por lo que los compas hacen en sus tierras, seguirán en su mismo lugar después del domingo. Por otro lado, los que no pasaron y no tienen intensiones de pasar de la imagen hacia la práctica y logros de este movimiento, proyecto, revolución… pues en realidad no importa si después del domingo no vuelven a googlear “zapatistas Marcos” en su computadora.

Aunque claro, de todas maneras sería genial si algunos de quienes leían exclusivamente a Marcos con honesta emoción, empiezan ahora a leer y seguir el restode comunicados y declaraciones, y empiecen a googlear “caracoles zapatistas”. Al eliminar a Marcos, los zapatistas vuelven a hacer una impresionante demostración de su claridad ideológica y de la coherencia de su proyecto político. Si bien nunca dejaron de hablar del buen gobierno y de sus propias estructuras horizontales, donde las autoridades obedecen al pueblo, el discurso siempre desencajó con la manera que ellos mismos alimentaban el creciente culto a la personalidad que giraba al rededor de Marcos. Su protagonismo tenía un tufo, o tufillo, al caudillismo que tanto conocemos enla región.Entonces lo matan. Hay que tener bastante coraje y valentía para descabezar a su personaje más representativo por convicción y consecuencia.

Una vez más pienso en más de un partido político, movimiento social y asociación en todo el continente que moriría de pánico ante la sola idea de hacer algo parecido.

2. Sobre dónde y cómo queda el zapatismo sin Marcos

Lo más simple sería responder con un clásico “seguirán en la lucha” o algo por el estilo. Pero creo que es necesario dejar las consignas de lado y complejizar un poco la respuesta. Hoy por hoy los zapatistas (y aquí no me refiero solo al ejército insurgente) la están pasando duro. Lo sucedido con el compa Galeano es sólo una muestrita de lo que está pasando. Luego del acuerdo de paz el gobierno aceptó no realizar acciones violentas contra el EZLN y los zapatistas en general. Es así que la guerra misma dejó de generar enfrentamientos abiertos, y más bien pasó a ser una guerra cerrada, íntima, de “baja intensidad”. Pero guerra al fin. Las “guerras de baja intensidad” no son nuevas en la región. Suelen ser guerras efectivas, con sus muertos y todo, pero manejadas principalmente entre grupos de inteligencia. El objetivo principal es simple: desgastar, dividir y desautorizar al enemigo hasta que este implota y desaparece por sí mismo. Cada acción apunta a desmoralizar y desesperar al enemigo hasta que empiece a cometer errores tácticos y estratégicos tontos. Cada asesinato, discurso o dinero invertido va más allá del objetivo inmediato yse convierte en un mensaje para los dirigentes y bases del lado contrario. Así, los que reciben el ataque se concentran cada vez más en responder y menos en construir su proyecto. Comprar armas para los militares, por ejemplo, podría apuntar no tanto a reforzar al ejército, como a empujar a los rebeldes a militarizarse y dejar de lado sus postas médicas. Es con esta misma lógica entonces, que puede tener sentido el que un asesinato con exagerada violencia sea respondido con la eliminación del Sup. Los mensajes son a otro nivel.  En fin, en el caso de Chiapas, los diferentes gobiernos de turno han conducido diferentes acciones y enviado diversos mensajes. Por un lado, han dirigido constantes ataques paramilitares contra comunidades zapatistas. Pero sobre todo, han construido carreteras, caminos y puentes en la zona. Han tendido redes de electricidad. También han construido casas de cemento, molinos, y han repartido dinero en efectivo. Todo en beneficio exclusivo de quienes den la espalda activamente al zapatismo.

Para mí fue sorprendente ver cómo en La Realidad misma, por ejemplo, uno puede adivinar dónde viven zapatistas y dónde la contra, con sólo ver las casas intercaladas de cemento y madera. Los mensajes oficiales son múltiples. Principalmente, dicen al mundo que el Estado no tiene olvidado a Chiapas ni a las comunidades indígenas como los insurgentes afirman (aunque ese ataque de desmemoria comenzó después de 1994 y no creo que sea por el NAFTA). Otro mensaje exclusivo para la población local (especialmente cuando el mensaje lo dan las paredes de tu vecino) es que quienes sigan o se pasen a su lado saldrán adelante, y quienes no, tendrán la autonomía de mantenerse y mantener a sus familiares pobres (o muertos).

La estrategia gubernamental es efectiva. Sorprendentemente, hoy por hoy, los principales enclaves zapatistas (los cinco Caracoles) están ubicados en comunidades marcadamente divididas.

En la caravana conocí a personas que regresaban al pueblo después de años y que al querer reencontrarse con amigas y amigos zapatistas,

descubrían que habían pasado a organizarse activamente en la contra. El tema es que, como me decía un joven con pasamontañas, “no es fácil ser zapatista”. Cuando tienes un proyecto basado en la libertad de pensamiento y en abandonar los dogmas, la decisión de tal vez nunca tener una casa de cemento se toma por convicción. Paradójicamente, esta misma estrategia gubernamental está haciendo que tampoco sea tan fácil ser de la contra. Cada vez, los gobiernos locales, regionales o federales están condicionando más severamente su ayuda. Los requisitos que uno debe cumplir para que se reconozca que le está dando la espalda activamente al zapatismo van desde soplos, hostigamiento y provocación a sus vecinos, adherencia militante a grupos como el CIOAC “histórico”, multas que llegan a 5000 pesos, y en ocasiones como el pasado 2 de mayo, se exige violencia paramilitar.

Es claro que las agresiones seguirán. Pero también es claro que de cara a los principales medios de comunicación, las divisiones sólo evidencian el debilitamiento del EZLN, mientras las agresiones y asesinatos son prueba de que la violencia es entre indígenas salvajes. Lo triste y peligroso es que, como todos sabemos, los enfrentamientos entre indígenas nunca le quitaron el sueño a los centros de poder o a la opinión pública, y siempre garantizó la impunidad de los autores intelectuales y económicos.

3. Si ser zapatista no es fácil ¿por qué se quedan?

Hay un buen número (un chingo dirían por acá) de comunidades zapatistas y muchas 100% zapatistas. En primer lugar, porque sí tienen cubiertos sus servicios básicos. Los centros de salud tienen personal capacitado e incluyen métodos alternativos y propios, y es gratuito. Se procura ofrecer energía eléctrica propia y agua potable para todos, aunque dos por tres sus plantas se sobrecargan. Por otro lado, han desarrollado un modelo muy particular de gobierno autónomo y horizontal que funciona y sorprende a los de fuera; a la vez que genera orgullo y formación a los de dentro. Incluso son autónomos del mismo EZLN. Tienen producciones comerciables con precios justos, medios de transporte independientes y escuelas que igualan o superan a muchos proyectos de educación alternativa mucho más ricas en recursos materiales. En estas escuelas los jóvenes aprenden a pensar y analizar la realidad, a cuestionar lo que aprenden y de quiénes aprenden, a participar en su proceso de aprendizaje. En fin, en las comunidades zapatistas bailan, ríen, viven, comen, además de hacer una revolución. Y todo esto respetando y promoviendo sus usos y costumbres, tradiciones y lenguas. Para mi, el avance más importante se relaciona con el hecho de que esta realidad ya ha formado a generaciones de jóvenes y adultos que nacieron (o casi) cuando el proceso comenzó.

Mientras estábamos en la caravana de ida alguien me planteó que se sentía extraña o incómoda la constante actitud desafiante y agresiva de los jóvenes zapatistas “aunque son muy buenas personas cuando los conoces”. Al llegar pude ver lo que me habían planteado: cientos de jóvenes te miraban fijamente a los ojos, sin bajar la cabeza y con el cuerpo erguido. Pero más que ver agresividad, no pude evitar recordar otras ocasiones en que visité comunidades indígenas en otros países, donde la gente me saludaba mirando al piso y casi agradeciendo el honor de la visita. Recordé la admiración con la que se referían a la ciudad, y el desprecio y vergüenza con que hablaban de su pueblo; siempre sin mucha expectativa para sus futuros. Lo que vi en La Realidad fue personas que se saben iguales a mí y que me trataban o ignoraban como a cualquiera. Vi indígenas que reconocían la sinrazón de bajar la cabeza. Algo tan difícil en otros lados.

Por esto, considero que uno de los logros más significativos de la revolución zapatista (por lo que la llamaría revolución en primer lugar) es que ya han formado generaciones que saben quiénes son (más allá de ser zapatistas) y que sienten orgullo de serlo. Ese es un cambio difícil de retroceder; pero también, como muchos de sus otros logros, es difícil de cuantificar o poner en una estadística, como si lo son, por ejemplo, las casas de cemento.

4. A manera de conclusión (si siguen ahí)

Habiendo dicho todo esto, es bastante obvio que los zapatistas y el EZLN necesitan concentrarse en la mirada hacia adentro, hacia las comunidades, en protegerlas, consolidar sus logros y modos de formación interna, y en seguir construyendo creativamente. Diría que no necesitan gastarse con mantener la ilusión de un personaje inventado, cuando la base de apoyo externo también se va consolidando. Es más, luego de ver el panorama y revisar los comunicados que los subcomandantes Tacho y Moisés dieron este mismo sábado, creo que el giro estratégico será indefectiblemente hacia el interior.

Pero, entonces, ¿en dónde quedamos los de afuera? ¿Cómo apoyamos? Bueno, por ahora muchos apoyan comerciando con productos zapatistas como el café. Otros hacen donaciones. Hay quienes trabajan en difusión constante… Cuando le pregunté a un joven de Comitán cómo es que en su comunidad apoyan a los compas zapatistas, su respuesta fue simple y directa: “nosotros no tenemos dinero, pero la idea para nosotros es replicar esta lucha contra el sistema, el capitalismo, en nuestra propia comunidad”. Por eso se organizaron en protesta a las altas tarifas eléctricas y desde hace nueve años no pagan la luz… “venga lo que venga” dijo. Así que si bien no tengo una respuesta, me queda claro que para los de afuera, los que quedemos después del luto, tendremos el reto de también ser creativos en nuestro apoyo.

Mi última pregunta, ya un poco más especulativo, es ¿y qué será ahora del Sup? Y bueno, está muerto, enterrado y en el infierno, parece. Supongo que lo vamos a extrañar, así como extrañaremos a Durito, al Abuelo Antonio y al resto de sus compañeros que se fueron con él. Supongo que con el tiempo esta nostalgia se parecerá cada vez más a la que sentimos por el Chavo del 8, a los Caballeros del Zodiaco, o a Dragon Ball Z. Supongo que el hombre atrás del personaje también lo extrañará. Perro también supongo que por coherencia política no lo hará revivir para un capítulo de reencuentro. Espero igual que la capacidad zapatista de manejar el espectáculo se mantenga.

El sábado, luego de dar su última postdata desde el infierno pidiendo una lucecita, luego de salir de escena y apagar la luz del estrado, y luego de que todos quedamos callados, calladísimos, empezó a llover. No se cómo lo hicieron, pero qué capos ¿no?

Juma / Red latina sin fronteras

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

 

II. CHIAPAS, MÁS ALLÁ DE LA REALIDAD

“BOLETEARON A MARQUITOS EL ZAPATISTA”…

Sábado noche, Mayo 31 del 2014

Era una tarde de esas para mate y torta frita. Afuera llovía y adentro… “También llovía” me apunta la doña broncando por las goteras. Un anochecer manso de otoño al sur del sur, donde lo que mata es la humedad -y la miseria-.  Cuando se abrió la puerta y apareció el Pancho en estado alterado proclamando: “escribió el Juma, boletearon a Marquitos el zapatista”…

Una docena de mates después, ya enterados de los detalles y sus explicaciones, empezó el revoleo de opiniones y nos trenzamos en el debate, como no podía ser de otra manera al sur del sur. Que si asesinato o harakiri, que si un holograma o muchos, o ninguno -o vaya a saber qué-… Y que necesidad había de desaparecer también a Don Durito y al viejito Antonio… ?!!

No hubiera alcanzado con sacarse las charreteras, bajarse del caballo y seguir caminando entre los suyos -incluidos el escarabajo y el veterano-? sentenciaba la doña mientras cambiaba la yerba.

Vaya uno a saber… dijo por quinta vez Pancho, habrá que hacer muela con todo lo que se dijo en la ocasión e imaginarse el resto.

Así que era un holograma?! Mira vos, lo que es la ciencia dijo el paisano.

En estos asuntos la verdad verdadera es como la justicia, tarda pero demora…

Para magias Mandrago el make, afirmó Pepe, que seguía releyendo para si mismo el discurso de despedida del suicidado o vaya a saber que cuestión.

Y según parece se burla de quienes odiaban o estimaban al personaje que era sólo un dibujo. Que para fetichismos cada uno a lo suyo.

En fin, ya lo dicen por ahí, lo que importa es el mensaje y las propuestas, las luchas que expresaba a su modo, las reivindicaciones que siguen siendo. El significado en definitiva. Que todo lo demás es quedarse mirando el dedo…o la luna.

Finalmente acordamos en no creerle lo de la supuesta muerte. Que para matarnos ya están los enemigos, como para que les facilitemos la faena de quitarnos del medio o condenarnos al oficio mudo.

En todo caso nada se pierde, todo se transforma, sentenció Pancho que últimamente le dio por el ecologismo y como la va de gráfico, propuso armar algún cartel con el tema.

Ya cayendo la noche, más animados por un estofado y su tinto, acordamos casi por unanimidad que no fue a parar a ningún infierno ni cosa parecida, que sigue como siempre entre su gente, en la conspireta justa y sin final, o sea la esperanza que también le dicen.

Tutti dijo que el siempre va por la digna abstención y no acuerda con las unanimidades por considerarlas potencialmente peligrosas… Le cortamos el rollo anunciando la posibilidad de tomarnos una grapa oriental y artiguista, que nos trajo Lucas desde la otra orilla, también nuestra.

La mejor noticia de todas es que el compañero de carne y hueso que daba aliento al personaje, no andaba jodidamente enfermo y que todo era parte del libreto, donde para desinformar a los enemigos, también nos amargaban el ánimo al resto de gentes compañeras.

La vida sigue y por eso la lucha vive, la resistencia es por la existencia.

Dejémonos entonces de suicidios inducidos o asesinatos inútiles, porque todos estos muertos gozan de la mejor salud, andan en cada lucha que como siempre son colectivas, pero como en cualquier orquesta cada uno es cada quien.

Quien puede negar el derecho a nadie de bajarse del caballo, socializar el megáfono y dejar el escenario…? O tal vez el asunto sea que no hay necesidad de montura, teatro ni estridencias. Qui lo sa…

Cosas vedere Sancho que non credere… apuntó Claudio que además de pintor de brocha gorda y mimo, anda entreverado, hace tiempo, con el Quijote.

Lo dicho: vaya uno a saber que habas se cuecen. En todo caso métanle aji para calentar el ambiente y la alegría de saber que esta muerte anunciada es una mentira, entre tantas verdades que tuvieron a bien de compartirnos sin alambrados ni fronteras.

Para cerrar la velada Pedro Valpo, recién llegando, propone brindar al grito de “Poniendo estaba la gansa!!” y sentencia que hay que enviar apoyo solidario para la reconstrucción de la escuelita y lo demás destruido por los criminales enemigos de La Realidad.

Ahora sí, aprobado por unanimidad -pero asamblearia que le dicen-.

En el mientras tanto, desearles Salud y todo lo demás (que no es poco).

desde el adoquín, Al sur del sur -o no tanto-

Jorge Alsur

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

              

III. LA ESCUELA RURAL EN EL URUGUAY

LA ESENCIA Y EL ENCANTO

El 15 de mayo de 1958, el viejo Consejo de Enseñanza Primaria y Normal aprobó la creación de la Sección Educación Rural, un organismo especializado en escuelas rurales. 

Limber Santos, La Diaria / Educadores populares técnicos, memoria popular

Más que técnica, aquélla fue una decisión política enmarcada en un largo proceso del magisterio rural, que había comenzado pocos días antes del golpe de Estado de Gabriel Terra y que, sin embargo, a principios de la década del 60 vería el comienzo de su fin. Aquella decisión era efecto todavía de la primera misión sociopedagógica al rancherío de Caraguatá, que Julio Castro relatara crudamente en las contratapas del semanario Marcha en el invierno de 1945. En 1961, cuando ya eran evidentes los estragos del colegiado blanco sobre aquel movimiento, los propios maestros reunidos en el Paraninfo de la Universidad decidieron que de ahí en adelante, el 15 de mayo fuera el día de la educación rural. 

Hoy, la educación rural como tema de conversación y debate ha caído en la misma impronta que las referencias mediáticas, políticas y en algunos casos académicas, muestran sobre la educación en general. Se trata de menciones y aparentes discusiones exentas de pedagogía y desprovistas de su esencia. Podría discutirse si la esencia pedagógica de la educación rural uruguaya está en las ideas derivadas del movimiento de los 50, pero es claro que la educación rural actual no es la imagen romántica y encantadora de la escuelita sobre una loma verde, con su bandera flameando al viento y hacia la cual llegan los niños a caballo con sus laptops del Plan Ceibal sobre la montura. Tampoco es la escuela que tiene un solo alumno y mucho menos aquella a la que va un niño que camina seis quilómetros a campo traviesa. Aunque ese niño exista, aunque haya escuelas con un solo alumno, aunque algunos niños sigan concurriendo a caballo, allí no está la esencia de la educación rural. Lo que allí aparece es la novelería, la nota simpática, el idilio encantador y la imagen que vende y deviene en legitimadora de discursos, poses y posturas. Son muchos los que buscan sacar rédito de ese encanto, incluyendo a las empresas dedicadas a los monocultivos, que asocian su imagen con la de la escuela rural y le realizan donaciones, mientras un avión fumigador le pasa por arriba a la escuela y a las disposiciones del Ministerio de Ganadería.

En Uruguay, la mitad de las escuelas públicas están categorizadas como rurales o se encuentran en contextos rurales. Desde la esencia pedagógica, se trata de más de 1.120 instituciones de referencia social en el campo, de tal modo que su acción va más allá de los pocos alumnos que en promedio poseen. Pero para comprender que esa esencia vale más que el encanto romántico de la escuelita en la pradera o en las chacras (o entre los eucaliptus o la soja) es necesario creer en algunas cosas. Creer, por ejemplo, en la importancia de las relaciones estrechas y cercanas entre la escuela, la familia y la comunidad; en el aprender con otros que no se nos parecen, en el marco de relaciones interactivas entre pares asimétricos; en la posibilidad de aprender mejor en grupos pequeños y en instituciones pequeñas, que se relacionan con otras con fines de optimización de recursos.

La escuela rural, única institución pública para la mayor parte de las comunidades rurales, mantiene un mandato histórico de orden social; la existencia de aulas multigrado le confiere una forma de enseñar y aprender que abandona las pretensiones de homogeneidad de la escuela graduada moderna y sus fantasías; la escala pequeña de las escuelas -que no necesariamente está asociada con el aislamiento y la soledad- contribuye a mantener ciertas relaciones interpersonales que parecen perdidas en otros medios.

Algunas de estas creencias provienen del sentido común; otras constituyen derivaciones de concepciones pedagógicas y fundamentos técnicos propios del campo educativo. Unas y otras forman parte de la esencia de la educación rural, y ninguna tiene que ver con los niños que van a caballo por el camino, entre flores y mariposas, hacia la escuela que espera de portera abierta.

Alejarse de las fantasías del encanto y acercarse a la esencia pedagógica permite desarmar esa esencia a través de la reflexión y la investigación educativa. Y esto a su vez lleva a proyectar esta concepción a todas las situaciones educativas de todos los niveles, tanto rurales como urbanos. A partir de la realidad cotidiana de la educación rural y de la forma en que se enseña y se aprende allí, es posible construir nuevos modos de hacer escuela. Esa esencia permite también desmenuzar incongruencias y problemas no resueltos. El mayor de ellos tiene que ver con la universalización de la educación media rural, aún no alcanzada en estos tiempos. El encanto parece darse de bomba contra la realidad, pero la búsqueda de soluciones para un problema tan concreto es una buena oportunidad para poner en juego esa esencia y definir, de una vez por todas, un rumbo y unos resultados contundentes. Al menos para el futuro inmediato, contante y sonante, de la gurisada de la campaña.

Limber Santos, La Diaria / Revista Suma Sarnaqaña 

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1552 – 05/06/2014

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“Dejen la memoria ahí / donde se olvida el olvido,

para que el verdugo sepa / que donde vaya lo sigo.

No importa que yo no esté / soy un silencio testigo,

si soy recuerdo y recuerdas / no olvides que no hay olvido”.

Armando Tejada Gòmez

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COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR

Correspondencia y/o envíos: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera)

11400 MONTEVIDEO – URUGUAY

E mail: comcosur@comcosur.com.uy

Pagina Web: www.comcosur.com.uy

Coordinación: Carlos Casares

COMCOSUR es miembro de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias – AMARC

COMCOSUR se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo Institucional ni personal.

ERRADICAR SEXISMO EN MEDIOS DE COMUNICACION

COMCOSUR MUJER 
 Fundado por Yessie Macchi
 AÑO 11 – No. 416 / Miércoles 4 de junio 2014
COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR
 1994 – 19 de junio – 2014 
 Coordinación y búsqueda: Beatriz Alonso, Cecilia Duffau y Carlos Casares
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 "Hay que dar vuelta el mundo. Cada lágrima que corre allí donde podría haber sido evitada es una acusación…” Rosa Luxemburgo
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 ¿Qué es el Feminicidio?
 El feminicidio es la forma más extrema de violencia hacia las mujeres, una forma de control, dominación y poder de los hombres. Esto significa que la mujer antes de ser asesinada tiene una historia reiterada de violencia.
 Tejiendo Redes de Aprendizaje / RED ADA
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NOTICIAS

ARGENTINA
 1) EN DEFENSA DE LAS MUJERES

BOLIVIA
 1) TRABAJADORAS SEXUALES SE UNEN CONTRA TRATA Y TRÁFICO

BRASIL
 1) PUESTOS DE ATENCIÓN PARA VÍCTIMAS DE ABUSO EN TRANSPORTE PÚBLICO

CUBA
 1) ANALIZAN CÓMO ERRADICAR SEXISMO EN MEDIOS DE INFORMACIÓN

ESPAÑA
 1) NIÑAS PRINCESAS O LA PELIGROSA SEXUALIZACIÓN DEL JUEGO

MÉXICO
 1) TRABAJO NO REMUNERADO EN MUJERES REPRESENTA 15% DEL PIB

URUGUAY
 1) LAS MAGNOLIAS DE CONSTANZA 

TEMAS DE COMCOSUR MUJER

I – NO SE NACE, SE HACE
     ENCUENTRO CON LA ESPAÑOLA AMELIA VALCÁRCEL

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ARGENTINA

1) EN DEFENSA DE LAS MUJERES

La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito rechazó el proyecto para declarar a Rosario una ciudad "pro-vida". "La penalización no evita que las mujeres lo hagan, sino que provoca inequidad social", afirman.

Un grupo autodenominado "Rosario Te quiero Pro-Vida" presentará hoy un proyecto en el Salón Puerto Argentino del Concejo municipal para que se declare a la ciudad como "pro vida". De la charla participará Nicolás Mayoraz, abogado que litigó, entre otros, contra la anticoncepción de emergencia en el sistema público de salud. La embestida de este sector contra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres tuvo un eco inmediato en la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. "La penalización del aborto no evita que las mujeres acudan a esta práctica cuando atraviesan un embarazo no deseado, sino que, únicamente, disminuye las condiciones de seguridad de las mujeres en el acceso a la salud generando inequidad e injusticia social", dice el comunicado publicado ayer por los colectivos que forman esta Campaña, que se declaró en "estado de alerta y movilización".

El uso de un espacio público –como es el Concejo municipal– para difundir el proyecto contra derechos de las mujeres obligó a una de las más antiguas integrantes de la Campaña, Mabel Gabarra, a puntualizar que "una democracia es verdadera cuando el Estado respeta todas las personas, independientemente de sus creencias religiosas y no trata de imponer al conjunto una determinada religión. Democracia y estado laico son inseparables".

Desde la Campaña recordaron que el miércoles pasado, 28 de mayo, en el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, "el mayor reclamo por parte de las organizaciones de mujeres y feministas de todo el país ha sido avanzar en la despenalización y legalización del aborto". De hecho, puntualizaron que en la actualidad, más del 60 por ciento de la población está "en contra de la penalización del aborto" y que se presentó este año en el Congreso nacional nuevamente el proyecto de ley que permite la interrupción del embarazo hasta la semana 12, con una novedad: más de 60 diputadas y diputados nacionales lo avalaron con sus firmas.

Para las integrantes de la Campaña, la arremetida contra los derechos de las mujeres no es casual. "Hace tan sólo una semana que Santa Fe se convirtió en la primera provincia en publicar la lista de objetores de conciencia en materia de abortos no punibles, mientras avanza en la gestión para la producción provincial del misoprostol (droga utilizada para abortar con medicamentos de forma segura)", recordaron.

Al mismo tiempo, la semana pasada, la Campaña "salió a las calles en un acto unificado que contó con gran apoyo de la sociedad, consiguiendo miles de firmas a favor de la despenalización y legalización del aborto; y cada vez es mayor el impacto positivo de las redes que difunden información sobre el uso del misoprostol para abortar de forma segura, colaborando en la reducción del número de mujeres hospitalizadas o muertas como consecuencia de abortos clandestinos inseguros". Por eso, Silvia Guidobaldi, de Igualdad Argentina, afirmó: "Vemos el acompañamiento, cada vez mayor, en el consenso social para la legalización del aborto. Es lo que percibimos en la cantidad de personas que firman las planillas de adhesión y de tratamiento del proyecto en el Congreso".

Además, Viviana Della Siega, recordó que en agosto del año pasado, el Consenso de Montevideo sobre Población y Desarrollo instó a los gobiernos de América Latina a cambiar la legislación sobre aborto, para salvaguardar la vida y la salud de mujeres y adolescentes.

Las "reacciones conservadoras e intentos defensivos por parte de los sectores anti derechos" llevaron al movimiento de mujeres y feministas de la ciudad a declararse en estado de alerta y movilización. "No permitiremos que nuestros cuerpos sean moneda de cambio, objeto de negociación o manipulación en nuestra sociedad", afirmaron.

Pagina12 / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014
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BOLIVIA

1) TRABAJADORAS SEXUALES SE UNEN CONTRA TRATA Y TRÁFICO

Un convenio para luchar contra la trata y tráfico, y garantizar los derechos humanos de trabajadoras sexuales fue firmado ayer entre la Organización Nacional de Activistas por la Emancipación de la Mujer (Onaem) y el Ministerio de Gobierno.

“No somos mercancía ni cómplices de criminales, y este convenio nos incluye de manera activa en la lucha del Gobierno contra la trata y tráfico de personas”, dijo Evelia Yucra, representante de Onaem.

El acuerdo se firmó en ocasión del Día Internacional del Trabajo Sexual (2 de junio), el mismo protege los derechos humanos y laborales del sector, y compromete la lucha contra el proxenetismo, la explotación sexual, la estigmatización y la criminalización del trabajo sexual.

El ministro de Gobierno, Carlos Romero, dijo que se planificarán campañas de concienciación para que este grupo goce de sus derechos.

La Razón/ Enviado Por RED ADA/ COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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BRASIL

1) PUESTOS DE ATENCIÓN PARA VÍCTIMAS DE ABUSO EN TRANSPORTE PÚBLICO

El terminal de autobuses urbanos del barrio Siqueira, en Fortaleza, Estado de Ceará, tendrá el primer punto de atención en apoyo a mujeres víctimas de violencia sexual cometida en el transporte público. La inauguración del puesto está prevista para el próximo 2 de julio del presente año. Según informaciones del Ministerio Público de la Unión (MPU), se instalará durante el mes de agosto de este año un punto de atención en cada una de las seis terminales de autobuses urbanos de la capital cearense.

 El proyecto tiene como objetivo frenar la violencia sexual habitualmente sufrida por las mujeres que viajan en transporte público. La autora del proyecto es la Procuradora de Justicia, Magnolia Barbosa, quien en una entrevista concedida a Adital declaró que la motivación para el establecimiento de los puestos, surgió tras conocerse los datos alarmantes de violencia sexual en Fortaleza después de las revelaciones vejatorias en las redes sociales de este tipo de abusos. Fueron las llamadas "encoxadas" en los metros de São Paulo y Río de Janeiro. Según la Secretaría de Seguridad Pública del Estado de Ceará, 45 casos de violación son registrados cada mes en la capital.

 Según la procuradora, los puestos de atención contarán con tres mujeres asistentes que darán pleno apoyo a la víctima, con derecho a total sigilo durante la presentación de la denuncia. Estas mujeres ofrecerán apoyo legal y los sospechosos podrán ser indiciados por delito grave o por el delito de violación en que fueron flagrados. "Las mujeres de Fortaleza tendrán pleno apoyo al momento de denunciar los crímenes. Todos los autobuses están equipados con cámaras y las filmaciones podrán servir como prueba. El MPU tiene está facultado para solicitar las grabaciones y usarlas como prueba”, explica Magnolia.

 La Procuradora expresa que la iniciativa está recibiendo un apoyo amplio del ayuntamiento de Fortaleza. La instalación de los puestos de atención en los otros terminales – Antonio Bezerra, Conjunto Ceará, Lagoa, Messejana, Parangaba y Papicu, – está prevista para ser completada en agosto de 2014, mes simbólico, porque ser este agosto cuando la Ley 11.340/06, conocida como María da Penha, cumple ocho años de estar vigente.


 En la actualidad, las mujeres ya pueden contar con otros servicios de apoyo, como, la Central de Atención telefónica a la Mujer. Para ser atendida basta llamar al 180. El servicio fue creado por la Secretaría de Políticas para las Mujeres de la Presidencia da República. La Central acoge, orienta y remite a las víctimas a varios servicios de Red para Enfrentar la Violencia contra las Mujeres en todo Brasil.

Datos sobre la violencia sexual contra las mujeres en Brasil

La primera investigación sobre la "tolerancia a la violencia contra las mujeres", publicada por el Instituto de Pesquisa Económica Aplicada (Ipea), encendió discusiones y generó bastante polémica en todo el país. La encuesta preguntó a los encuestados "si las mujeres que usan ropa que muestra el cuerpo merecen ser atacadas” y que si "las mujeres supiesen cómo comportarse habría menos violaciones”.

Los primeros datos de la encuesta, publicados a mediados de marzo de este año, señalaban que 65% de la población opinó que las violaciones de las mujeres que usan ropa corta eran merecidas. Incluso después de la corrección hecha a la pregunta por el Ipea, el día 04 de abril de este año, fue revelado que 26% de los encuestados está de acuerdo con la afirmación de que las mujeres que usan ropas cortos o que muestran su cuerpo merecen ser atacadas.

Adital / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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CUBA

1) ANALIZAN CÓMO ERRADICAR SEXISMO EN MEDIOS DE INFORMACIÓN

Más de 140 periodistas y comunicadoras de varios países de habla hispana se reunieron durante tres días en la capital de Cuba, para debatir sobre la comunicación y el género y el avance de las mujeres en los medios informativos.

 En el Hotel Nacional de Cuba concluyó hoy la onceava edición del Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación, que bajo la premisa “El desafío de las audiencias: comunicación y comunidad”, aglutinó a periodistas de República Dominicana, Colombia, España, Ecuador, Venezuela, Cuba y México.

 Después de tres encuentros regionales (oriente, centro y occidente de la isla), se convocó a las y los periodistas a reflexionar sobre el papel de las mujeres en distintos ámbitos y a presentar los hallazgos de sus investigaciones más recientes.

 A ritmo de son cubano interpretado por mujeres del Coro Nacional y con el recuerdo de Irma Armas Fonseca, periodista cubana fallecida en 2012, inició la reflexión sobre la violencia contra las mujeres, los derechos sexuales y reproductivos, sus historias de vida, la participación política, y su representación en los medios de comunicación.

 Isabel Moya, periodista cubana y organizadora del encuentro que se ha realizado de manera consecutiva aun en los años más duros de la crisis económica en la isla, señaló que el espacio de diálogo se abrió “porque no es posible alcanzar la cultura de la igualdad si no se cambian los juicios de valor, la subjetividad y las costumbres, y los medios de comunicación tienen una centralidad estratégica en la conformación de los imaginarios colectivos y representaciones sociales”.

 La también doctora en Comunicación y directora de la revista Mujeres observó que hay una “construcción sexista” de la información en los medios de comunicación.

 En 25 años de carrera y 10 de ser directora de la revista, Moya ha recorrido su país para constatar lo que viven las mujeres y está convencida de que hacer periodismo de género significa un periodismo emancipador para todos los seres humanos.

 Ángeles Diez, doctora en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad Complutense de Madrid, enumeró los estereotipos de género acuñados a las mujeres en la propaganda política.

 Al dictar la conferencia “Género y manipulación mediática: los casos de Cuba y Venezuela”, Diez reconoció el poder de los medios para justificar las guerras y crear corrientes de opinión, el cual está a la par de las fuerzas aéreas, terrestres y navales usadas en los conflictos armados.

 La académica explicó que los medios utilizan la imagen de la “madre-víctima-heroína” para generar mensajes de mujeres liberadas que luchan por causas justas, como lo fueron las “Damas de Blanco” en Cuba y Venezuela.

 Al encuentro también asistieron Miriam Rodríguez Betancourt y Gladys Egües Cantero, ambas galardonadas con el Premio Nacional de Periodismo José Martí. La primera en 2010 por su trabajo “La obra de la vida”, y la segunda en 2012 por su enseñanza periodística.

 Las galardonadas coincidieron en los avances de Cuba en participación de las mujeres en los medios de comunicación y el lugar que ocupa la igualdad de género en el país caribeño.

 En la isla, las mujeres representan más del 50 por ciento en los puestos en todos los niveles de los medios informativos, incluyendo los directivos.

 Egües Cantero, investigadora en temas de educación para la revista Mujeres, dijo que el reto para Cuba es luchar como sociedad contra los prejuicios sexistas.

 Rodríguez Betancourt celebró que cada vez más mujeres y hombres se añaden a esta lucha de inteligencia, de estrategia y de fe por la equidad de género, que “si bien con la Revolución las cubanas han tenido un gran desarrollo aún falta mucho por alcanzar”.

El Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación culminó con la presentación de más de 60 trabajos de investigación periodística.

Cimacnoticias / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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ESPAÑA

1) NIÑAS PRINCESAS O LA PELIGROSA SEXUALIZACIÓN DEL JUEGO

Una investigación contra Princelandia alerta de los riesgos del culto a la belleza infantil

Advierte de cómo las madres fomentan estereotipos que pueden conducir a trastornos

¿Es sano que las niñas jueguen a ser princesas? ¿Saben las madres que lo potencian que sus hijas pueden acabar sufriendo trastornos psíquicos? Esta es la conclusión de una nueva investigación sobre las 'Neo-princesas de tocador', dirigida por la educadora social y máster de Género y Políticas de Igualdad de la Universitat de València, Sara Vierna.

Su trabajo, de hecho, se centró en la empresa de ocio infantil Princelandia, que ofrece a las pequeñas de 4 a 12 años y a sus amigas sesiones de lujo y glamour con tratamientos estéticos y de maquillaje. Como si de un pequeño salón de belleza infantil se tratase, haciendo que las niñas se sientan… princesas por un día, como el propio nombre de la firma vende.

Sin embargo, detrás de este juego se esconde, según la investigación, un modelo que «subordina el universo femenino al masculino, otorgando al primero características como la belleza, la emocionalidad, el cuidado, la pasividad, situándolo en un espacio principalmente doméstico, y al segundo, la agresividad, la competitividad, el poder, el valor, la acción, situándolo en un espacio primordialmente público».

En palabras de Vierna, «recrea todo un ritual de belleza y a las niñas les llega un mensaje claro: el físico es tan importante que tu día especial, por ejemplo, tu cumpleaños, lo celebras dedicándolo a él». La investigadora asume que la transmisión de esta idea no es algo intencionado, pero «cala profundamente en los futuros estados de autoestima en la adolescencia y edad adulta pudiendo acentuar diversos trastornos psíquicos».

El culto a la belleza de las niñas es «uno de los factores que más se manifiestan en el juego feminizado». Una sexualización, por cierto, que hasta las madres comparten y defienden: «Todas sin excepción consideran positivo para el desarrollo psicosocial de sus hijas los valores tradicionalmente femeninos que inculca la empresa Princelandia a través del juego sexuado».

La investigadora cuestiona que las madres y la empresa conciban el cuidado de la imagen personal como un elemento de «empoderamiento femenino inherente a la identidad de género tradicional de las niñas y mujeres».

Ahora bien, Vierna destaca que «a las niñas les alucina este mundo de princesas porque lo ven como un ideal a copiar». Y a «hacer este sueño realidad» contribuye toda la iconografía de Disney, pero también la importancia que se da a la belleza en las revistas femeninas adultas, los medios de comunicación… «Es la pescadilla que se muerde la cola», concluye Vierna.

El mundo / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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MÉXICO

1) TRABAJO NO REMUNERADO EN MUJERES REPRESENTA 15% DEL PIB


 Este alto valor económico del trabajo no remunerado de las mujeres podría mover al país hacia un desarrollo sostenido, afirmó Lorena Cruz Sánchez, presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres de México (Inmujeres).


 CIUDAD DE MÉXICO.- En México, las mujeres realizan la mayor parte del trabajo no remunerado, el cual representa 15% del PIB, esto de acuerdo con expertos internacionales.

Lorena Cruz Sánchez, presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), afirmó que el trabajo de las mujeres en servicios de cuidado a otros se encuentra sumamente desvalorizado tanto al interior de la familia como en el plano social, político y económico.

En México, indicó, sin considerar el trabajo pasivo de cuidados y de vigilancia del hogar, se calcula que el trabajo no remunerado asciende a 15 por ciento del PIB.

Esta proporción, consideró, no es nada despreciable, pues “este alto valor económico del trabajo no remunerado de las mujeres, podría mover al país hacia un desarrollo sostenido”.

La presidenta del Inmujeres destacó que México es movido por 60 millones de mujeres, esto a pesar de que ganan menos que los hombres por igual trabajo; además remarcó que sólo cuatro de cada 10 forman parte de la población ocupada, principalmente en el mercado informal, y a que prácticamente la mitad de ellas vive en permanente pobreza de tiempo.

En el marco de actividades del Programa del Grupo de Trabajo de Estadísticas de Género de la Conferencia Estadística de las Américas (CEA-CEPAL), el INEGI informó que los expertos intercambiaron avances sobre las fuentes de datos apropiadas para recoger información sobre el trabajo no remunerado.

El INEGI informó que durante la reunión se compartieron avances que contribuyen al fortalecimiento de capacidades para la producción y análisis sobre el trabajo no remunerado, en especial del trabajo de cuidados.

El presidente de la Junta de Gobierno del INEGI, Eduardo Sojo, agregó que los trabajos a realizar en esta reunión adquieren especial relevancia por el momento en que vivimos en el contexto global. Apuntó que en 2015 se cumplen 20 años de la Plataforma de Beijing, por lo que es necesario iniciar un ejercicio de revisión para conocer lo logrado y lo que está pendiente.

Sobre este tema, Ana Güezmes, representante de ONU Mujeres en México, indicó que estas reuniones de especialistas tienen como fin dar respuesta al compromiso de generar y analizar información sobre el uso del tiempo, trabajo remunerado y no remunerado, con el propósito de hacer patente las contribuciones de las mujeres a la economía y a la sociedad.

Asimismo, afirmó que ONU Mujeres contribuye para que el trabajo no remunerado, especialmente el de cuidados que realizan mayoritariamente las mujeres, sea abordado desde la perspectiva de los derechos humanos de las mujeres.

“El trabajo no remunerado es de una de las dimensiones menos visibles de la contribución de las mujeres al desarrollo y la supervivencia económica de los hogares. Más aún, el cuidado no remunerado sigue siendo el impuesto oculto y más alto de las mujeres en términos económicos y de tiempo, y esta situación nos convoca y requiere nuestra acción urgente”, agregó Güezmez.

Notimex / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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URUGUAY

1) LAS MAGNOLIAS DE CONSTANZA

En el local de Constanza Moreira se festejó el primer voto televisado como un gol de la selección uruguaya, se cantó una canción de la Bersuit y se exhibieron cartulinas con forma de magnolias porque “resistieron a los dinosaurios”.

“Se viene el estallido, de mi guitarra, de tu gobierno, también”, cantan ocho mujeres sentadas en el piso delante de una pantalla gigante. De pie, aplauden otra decena de personas. En la sede de Constanza Moreira sus militantes esperan los resultados de las internas de buen humor.

Cuando una de las transmisiones televisivas muestra que sale el primer voto para Moreira, la gente grita y levanta los brazos, tal si fuera un festejo de un gol de la selección. “Estamos acá para disfrutar sin importar los resultados. Con esta candidatura logramos muchas cosas”, cuenta una militante.

Todos saben que la interna la ganará Tabaré Vázquez pero el posicionamiento que en poco tiempo logró la candidatura de Moreira los satisface. “Tratamos de llegar con mucho esfuerzo a todos los rincones del país. Con falta de recursos pero con una militancia importante para suplir la falta de recursos”, dice Luis Puig, del PVP.

El salón es pequeño y no tiene demasiadas comodidades. Apenas entran unas pocas decenas de personas. Pero nadie se queja. Como no entran todos, unos cuantos esperan los resultados sobre la calle Yi.

Contra una pared destacan tres cartulinas pintadas de colores, con mensajes y recortadas con formas de magnolia. “Las magnolias resistieron a los dinosaurios. Por eso es nuestra flor”, cuenta a 180 un militante de Moreira.

“No más aplanadoras”, “Uruguay en Asamblea abierta permanente”, “Gobierno que escucha”, “Vivan los jóvenes que luchan”, “Fortalecer la educación”, “No a la baja”, “Constanza capa” y “Los jóvenes reclaman el lugar que les pertenece. Fuerza Magnolia”, son algunos de los mensajes.


 “Estamos seguros que la candidatura de Constanza Moreira removió la interna. Convocamos a los frenteamplistas, hicimos planteos importantes en materia económica, de derechos humanos y de la presencia de jóvenes y mujeres en política. Se plasma el inicio de un proceso hacia la consolidación de un sector claramente de izquierda dentro del Frente Amplio”, dice Puig. A su lado, el ex dirigente colorado Diego Fau asiente con su cabeza. “Constanza recoge el ideario batillista, no tengas ninguna duda”, afirma.

Puig se muestra “convencido” que los votos de Moreira y de los sectores que la apoyan “van a ser fundamentales” para que el Frente Amplio “alcance las mayorías parlamentarias y para seguir profundizando los cambios en este país”.

180.com / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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TEMAS DE COMCOSUR MUJER

I – NO SE NACE, SE HACE
     ENCUENTRO CON LA ESPAÑOLA AMELIA VALCÁRCEL.

Filósofa, feminista, catedrática y vicepresidenta del Museo del Prado -además de integrar el Consejo de Estado de España-, Amelia Valcárcel está de visita en Montevideo para participar en un debate organizado por Cotidiano Mujer y Red Temática de Género. Hoy a las 18.30 será declarada Visitante Ilustre de la ciudad por la Intendencia de Montevideo y a las 19.00 dará su conferencia en la sede comunal.

-Viene a Uruguay invitada a un debate feminista. ¿Cómo ha visto los avances del gobierno uruguayo en materia social?

 -No los conozco en profundidad. Pero digamos que Uruguay en general es muy importante en América porque, aunque territorialmente sea un país pequeño, resulta ser muy influyente, sobre todo al haberse convertido en un paradigma de estabilidad. Es bueno que de alguna manera Uruguay marque una pauta; creo que establece una pauta mucho más civil, de progreso en la política internacional de América, con una democracia más real. Es una sociedad que no presenta tantos problemas en su origen, a la vez que también es más homogénea y educada.

-¿Cómo es su relación con América Latina? Leí que estuvo en México.

 -Somos una continuidad cultural indudable. Sólo hay tres idiomas globales: el chino, el inglés y el español. Cuando alguien tiene una continuidad idiomática, como es el caso de Inglaterra, tiene un gran dominio, porque el inglés se ha convertido en una interlengua mundial. Pero en su propia Commonwealth tiene esas cosas como India, donde, aunque se logre instaurar cierta continuidad idiomática con las elites, no hay una continuidad cultural. Por el contrario, el ex imperio español se parece en eso al ex imperio romano, donde todos hablaban latín y había -en el siglo IV- una mediana homogeneidad. Nosotros la tenemos en un sentido y en otro: somos pluriétnicos pero no pluriculturales. Uno puede encontrar una cultura bastante homogénea con personas de todas las razas, como afrodescendientes -que fueron traficados-, orientales, pueblos originarios, europeos desterrados. La continuidad no nos la da sólo el idioma, sino algo tan evidente como una formación de ideas en términos similares, referencias comunes de cultura. Somos la segunda o tercera comunidad mundial. He venido muchísimo a América Latina, porque creo que hay que venir; nadie en España tiene idea de quién es si no conoce América, y viceversa.

-Usted es una de las feministas referentes en su país…

 -Cuando me tocó ser feminista se me había olvidado el nombre. Vivía en un país sumamente cerrado, donde había desaparecido cualquier memoria del pasado. Simplemente, uno se hace feminista frente a cualquier situación desigual. Te haces feminista por puro sentido de la justicia. Cómo es posible que el mundo esté dividido de esta manera, es injusto, no está bien. Ponerte a pensar el feminismo es una tarea distinta. Me parece que hurtaría uno de mis deberes como filósofa si no tratara de pensar qué tiene que ver el proceso completo de hominización con la propia condición femenina y cómo ésta se manifiesta a lo largo del planeta. Mi contribución radica en brindar una armazón teórica, ya que se cuenta con las ideas para generar una armazón explicativa que permita comprender el tipo de fenómeno que es el sistema de dominación masculina, patriarcal, qué efectos tiene y dónde, así como la intrínseca prelación del feminismo como teoría de la libertad. Hay que entender el feminismo como una teoría política de desarrollo de la democracia, incluso como una -si no la más importante- de las teorías de la democracia exitosas, puesto que no existe democracia cuando las mujeres carecen de libertades elementales y mínimas.

-¿Cree que el concepto de lo femenino ha comenzado a mutar en la sociedad contemporánea occidental?

 -No. Nuestras posiciones han comenzado a cambiar. Las mujeres hacemos cosas que antes resultaban intolerables y ganamos espacios de libertad que antes no teníamos. Pero el concepto de lo que debe ser una mujer lo estamos cambiando nosotras a puro actuar, contra una fuertísima inercia, porque en general sigue gustando mucho más fabricar imágenes fantasmáticas de lo que es la mujer. Además, siempre es la, nunca son muchas, y cada una es distinta a la anterior, no un arquetipo. Yo observo los cambios en las mujeres reales y también observo los cambios en el arquetipo, y no van en la misma dirección. Es decir, las mujeres reales caminamos hacia una mayor libertad, mayores expectativas y mayor deseo de dominio sobre nosotras mismas. ¿El arquetipo hacia dónde camina? Hacia todo lo contrario. ¿Dónde están las mujeres reales? Esa imaginación quiere seguir teniendo la batuta en la mano, cada vez es más extravagante, se parece menos a las mujeres reales y las respeta menos. A las chicas jóvenes vivir esto les debe de resultar una suerte de crucifixión, y es posible que crean que no hay salida y deben encarnar ese maldito modelo. Nosotras tenemos que ganar los espacios en el mundo real, ustedes van a tener que cargarse al arquetipo, porque es muy pesado.

-¿Qué lugar cree que ocupa en esto la globalización?

 -De eso me propongo hablar mañana. En los últimos años he investigado qué tienen que ver las normativas religiosas con los papeles de las mujeres. Esto me ha llevado a las sociedades más diversas. No hablo de las comunidades étnicas pequeñas, sino de grandes sociedades como India, Nepal, Suecia, Israel, donde existen comunidades plurirreligiosas y a veces hay escenas de conflictos que pasan por encima de cómo se trata a las mujeres, quiénes son ellas y cómo deben ser tratadas. En este momento la globalización produce gravísimos problemas. En el enorme esquema mundial de la globalización las mujeres están en la línea de fractura. Ellas son las que más ganan si la globalización se da de determinada manera, y las que más pierden si resulta ser un mal proceso. La partida ahora está empezada, pero le queda mucho para ser jugada. Sólo en Occidente -y no en su totalidad- las mujeres hemos obtenido cierto estatuto de ciudadanía.

-¿Cómo concilia la filosofía con esta militancia?

 -Con facilidad, porque han existido excelentes predecesores. La filosofía es un tipo de saber muy peculiar. Le cuesta mucho hacerse con todos sus registros. Si uno se dedica a la mecánica, por ejemplo, es probable que pueda encontrar lugares de investigación interesantes, pero lo elemental lo aprende en los cinco años que dura la carrera. Sin embargo, no hay quien en cinco años sepa en qué consiste la filosofía, porque es una tradición que se extiende 2.500 años y está llena, plagada de inteligencia. Si la estudias bastante, con interés, y ella te ha llamado a ti -no creo que uno la llame, si no lo contrario-, acabas teniendo una curiosa libertad para investigar.

-¿Cómo es para una filósofa integrar el Consejo de Estado?
 -Eso es lo más fácil de todo. El Consejo de Estado español es exclusivamente consultivo, hay que ver leyes antes de que sean llevadas a la Corte. Lo único que hay que aplicar es la prudencia y el buen sentido.

-¿Y su experiencia como vicepresidenta del Museo del Prado?

 -Eso ha sido fantástico. Es uno de los grandes museos mundiales -está entre los cinco más importantes del mundo-, o sea que estar en contacto con esa enorme cantidad de belleza es fantástico. La gestión del día a día no es tan hermosa: hay que ocuparse de otras cosas, como qué se puede prestar, qué se restaura, qué donación se acepta. Cuando una exposición es magnífica y todo el mundo la puede ver, y se va para su casa con algo más que lo que trajo, es maravilloso.

-¿Cómo cree que afecta a la cultura el actual recorte en España?

 -Hay recortes que toda la gente entiende. En principio, uno debería confiar en sus gobernantes. No hay por qué suponer lo contrario, excepto si comienza a dar pruebas de que no gobierna bien. En circunstancias de crisis hay contracción presupuestal. El asunto es de dónde lo quitas. Por ejemplo, el gobierno de España quita dinero de Sanidad, de Educación y de Seguridad Social, entre otros. Mientras se explique que se realiza por la falta de dinero, las personas creerán en el gobierno. Pero si quieres levantar la Ley de Plazos en el aborto [se intenta cambiar la ley por una más restrictiva], ¿dónde estás economizando? ¿Dónde está la razón entendible de que estés limitando las libertades? Éste es el momento en el que se decide no creer.

La Diaria / COMCOSUR MUJER No. 416 – 4/06/2014

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“El perdón no se puede lanzar al aire, a ver si cae en la cabeza de quien corresponde” Luis Pérez Aguirre (Tomado del libro A campo traviesa. Los caminos de Mario Costa)
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COMCOSUR MUJER / ES UNA PRODUCCION DE COMCOSUR
 COMUNICACION PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR
 11400 MONTEVIDEO / URUGUAY – Correspondencia y /o envíos:
 Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera)
 E mail: comcosur@comcosur.com.uy
 Pagina Web: www.comcosur.com.uy
 Coordinación: Carlos Casares
 COMCOSUR es miembro de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)
COMCOSUR se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo Institucional ni personal.
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RECORDANDO A WALTER PHILLIPS TREBY

COMCOSUR INFORMA

AÑO 14 – No. 1551 / martes 03 de junio de 2014

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR

Selección y producción:

Beatriz Alonso y Carlos Casares

Colaboran:

ALEMANIA: Antje Vieth y Carlos Ramos (Berlín)

ARGENTINA: Eduardo Abeleira, Luis Sabini, Claudia Korol y Mauricio D’ambrouso (Buenos Aires)

BRASIL: Carlos O. Catalogne y Jorge Rossi Rebufello (Porto Alegre)

ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)

HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)

MÉXICO: Itzel Ibargoyen (México DF)

SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)

URUGUAY: Jorge Marrero (Santa Rosa), Margarita Merklen (Durazno), Pablo Alfano (Montevideo)

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” La patria que construimos es una donde quepan todos los pueblos y sus lenguas, que todos los pasos la caminen, que todos la rían, que la amanezcan todos.” SUB COMANDANTE MARCOS

"Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara." RADIO VENCEREMOS

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NOTICIAS

BOLIVIA 

1) CONTINÚA EL ATAQUE PARA DESMANTELAR LA ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ ITIKA GUASU

2) DECLARACION EN DEFENSA DE LA TIERRA COMUNITARIA DE ORIGEN ITIKA GUASU 

No renunciamos, ni renunciaremos a nuestro derecho propietario sobre la Tierra Comunitaria de Origen Itika Guasu.

URUGUAY

1) RECORDANDO A WALTER PHILLIPS-TREBY

El hombre, compañero, padre, psicólogo, docente y luchador social
Miércoles 4 de junio – 19.30 horas 
 Facultad de Psicología – Aula Magna – Tristán Narvaja 1674 

2) ADELANTE CON FE: EL PASTOR MÁRQUEZ QUIERE PONER A SU FAMILIA EN EL PARLAMENTO

Llegó a un acuerdo con la actual diputada nacionalista Verónica Alonso para ubicar a sus yernos en lugares destacados en las listas de Jorge Larrañaga. _______________________________________

TEMAS DE COMCOSUR

I. HAITÍ

A 10 AÑOS DE LA OCUPACIÓN DE HAITÍ POR LA MINUSTAH, ENTREVISTAMOS A HENRY BOISROLIN

Hay un trabajo sistemático de desconocimiento de los valores de resistencia del pueblo haitiano / Mario Hernandez

II. INNOVACIÓN AGROPECUARIA Y UN DILEMA

¿20 SON MÁS QUE 80?

La evaluación externa sobre los impactos de la inversión en investigación e innovación agropecuaria del Instituto Nacional de Investigación Agropecuaria (INIA) durante los últimos 20 años presentó, entre otros temas, una supuesta falsa dicotomía: si se debería priorizar al 20% de los productores responsables de 80% del Producto Interno Bruto o al 80% que produce 20% / Rodrigo García Ferreira

III. DÍA DE LAS TRABAJADORAS Y LOS TRABAJADORES RURALES

EL CÍRCULO

En estos días, donde por todo el interior circulan camionetas con letreros de “si avanza el agro, avanza el país”, y abundan los discursos del tipo “hay que tirar parejo porque vamos todos en el mismo barco”, no cabe duda de que la rueda del campo está girando, y la cosa se presta para el mareo…/ María Ingold

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NOTICIAS

BOLIVIA 

1) CONTINÚA EL ATAQUE PARA DESMANTELAR LA ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ ITIKA GUASU, INCLUYENDO LA INMINENTE TOMA DE LA SEDE SOCIAL CON VIOLENCIA

02.06.2014. En estos momentos (13:30 hora local de Bolivia) adherentes al subgobernador de O'Connor y de la Gobernación de Tarija, que han realizado una asamblea fraudulenta con la intención de reemplazar la representación indígena legítima y legal, están intentando ocupar la Sede Social de la Asamblea del Pueblo Guaraní Itika Guasu.

Cualquier acción que se pueda realizar ante el Gobierno boliviano para que actúe a efectos de paralizar la violencia que están desatando es necesaria.

Especialmente importante sería cualquier acción diplomática, o de otra naturaleza, dado que se vive una situación de violencia contenida y de amenazas e intimidaciones graves.

Para más información dirigirse a nizkor@derechos.org 

Editor Equipo Nizkor / Enviado por Andrés Capelán

COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

 

2) DECLARACION EN DEFENSA DE LA TIERRA COMUNITARIA DE ORIGEN ITIKA GUASU DE LA ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DE MBURUVICHAS

No renunciamos, ni renunciaremos a nuestro derecho propietario sobre la Tierra Comunitaria de Origen Itika Guasu.

Zapaterambia 30 de mayo de 2014

Continuando con la decisión tomada el jueves 29 de mayo de iniciar esta magna Asamblea, hoy viernes 30 de mayo de 2014, en la comunidad de Zapaterambia, estando presentes los Mburuvichas comunales y Kuña Mburuvichas comunales de 29 comunidades y la participación de más de 500 comunarios de la APG IG, propietaria de la TCO Itika Guasu, hemos decidido hacer pública estas conclusiones en defensa de nuestra Tierra Comunitaria de Origen.

1) No renunciamos, ni renunciaremos a nuestro derecho propietario sobre la Tierra Comunitaria de Origen Itika Guasu.

2) Defendemos y no renunciamos a nuestra Autonomía Indígena y, por tanto, a nuestro derecho constitucional a ejercer dicha autonomía como pueblo indígena originario.

3) Entendemos que debemos manifestar públicamente nuestro rechazo a la acción política llevada adelante por el Subgobernador Walter Ferrufino, cuya finalidad es la destrucción de la TCO IG y para ello se convierte en necesario la destrucción de la APG IG

4) Convocamos a que todas las Asambleas Comunales investiguen el accionar y las responsabilidades de todos aquéllos que intentan dividir a la TCO IG.

5) Denunciamos a todos los comunarios guaraníes que instan a dividir la TCO IG y tomaremos las acciones legales que creamos necesarias para hacer frente a la difamación y calumnia que utilizan en forma cotidiana.

6) Apoyamos con nuestras declaraciones la investigación de la denuncia realizada ante la Fiscalía de Tarija por racismo, amenazas y coacciones, de manera de probar las acciones que llevan y han llevado en contra de nuestra organización.

7) Insistimos en que hay que presentar ante la justicia electoral y ante el órgano correspondiente del Tribunal Electoral de Tarija un escrito revocatorio del mandado del señor Justino Zambrana Cachari por ser responsable de actuar en contra de nuestra organización y de actuaciones contrarias a la representación indígena que ostenta.

8) Consideramos que se hace conveniente convocar a los tentara guaranís utilizados por el karai Walter Ferrufino a un Debate Responsable serio y transparente para que muestren las pruebas de las acusaciones que hacen en contra de nuestra organización, teniendo en cuenta que el Directorio de la APG IG ha documentado a la Asamblea General Extraordinaria de Mburuvichas las estrategias y acciones que el Directorio ha llevado adelante y que son todas favorables a la consolidación de nuestra organización.

En el caso de que no se presenten o no puedan probar sus acusaciones, debemos establecer en forma obligatoria la prohibición de ingreso a nuestras comunidades y, en caso que no respeten esta decisión, se procederá de acuerdo a la justicia comunitaria en el lugar que ingresen.

A continuación firman todos los Mburuvichas, Kuñas Mburuvichas y comunarios que adhieren a esta declaración en Zapaterambia a los treinta días del mes de Mayo de 2014.

Editor Equipo Nizkor / Enviado por Andrés Capelán

COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

 

URUGUAY

1) RECORDANDO A WALTER PHILLIPS-TREBY

El hombre, compañero, padre, psicólogo, docente y luchador social
Miércoles 4 de junio – 19.30 horas 
 Facultad de Psicología – Aula Magna – Tristán Narvaja 1674 

Participan: Carlos Liscano – Daniel Gil – Aldo Martín –Luis Correa

Presentación del libro “Cuentos de la picada”

Presentación de entrevista filmada inédita

Coordinan: Maria Celia Robaina y Eduardo Ocampo

WALTER DAVID PHILLIPPS – TREBY 

Walter David Phillipps – Treby (alias “negrito”) nació en Montevideo el 4 de junio de 1949. Como muchos jóvenes de esa época, Walter dedicó parte de su tiempo a la militancia gremial (“FEUU”) y política.

El 14 de setiembre de 1970 fue detenido por primera vez, acusado de atentado a la constitución y asociación para delinquir quedando detenido en la cárcel de Punta Carretas junto con otros militantes sociales y presos comunes.

Permaneció recluido durante 14 años, 12 de ellos en el “Penal de Libertad”, procesado por la justicia militar, sin tener condena, siendo liberado en el año 1984.

Durante los largos años de su reclusión, Walter dedicó su tiempo a leer y estudiar literatura, filosofía y psicología, especialmente esta última, decidiendo cambiar su carrera de Médico por la de Psicólogo cuando saliera en libertad.

Trabajó en la Facultad de Psicología como Docente de Psicopatología y de la Cátedra Libre de Ética y Derechos Humanos, concomitantemente con su trabajo como Psicoterapeuta.

Publicó varios cuentos, artículos científicos relacionados con su práctica docente y en colaboración con Jorge Tiscornia, un libro titulado “Vivir en Libertad”. Falleció en Montevideo, a los 61 años, el día 25 de mayo de 2011.

Audivisual

El audiovisual consta de una entrevista inédita a Walter Phillips-Trevi vinculada a temas de DD.HH, realizada por José Pedro Charlo, así como una serie de fragmentos de las clases que impartía en la Facultad.

Cuentos de la picada

Estos Cuentos de la picada son básicamente una recopilación de anécdotas que circularon —en tiempos de la dictadura— dentro de los penales de Punta Carretas, Punta Rieles y Libertad. Apuntan a rescatar el uso del humor como instrumento de solidaridad, como artefacto defensivo grupal, como gualicho o antídoto contra las penas. La mayor parte de las veces usábamos estos mecanismos sin pensar, sin darnos cuenta, por reírnos nomás. Otras, en cambio, había quienes contaban sus historias con premeditación y alevosía, entre mate y mate, atentando contra el bajón. Aprendí que aquellos cuentos eran parte del arsenal que teníamos para defendernos, eran un emblema de vida, de compañerismo, de resistencia. Estas páginas intentan que no se pierdan.

Walter Phillipps-Treby (Contratapa del libro Cuentos de la picada)

COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

 

2) ADELANTE CON FE: EL PASTOR MÁRQUEZ QUIERE PONER A SU FAMILIA EN EL PARLAMENTO

Llegó a un acuerdo con la actual diputada nacionalista Verónica Alonso para ubicar a sus yernos en lugares destacados en las listas de Jorge Larrañaga. 

Equipo de Sudestada,  27/05/2014

Una inédita ofensiva político-religiosa de una rama de la iglesia evangélica en Uruguay se desarrolla en la actual campaña electoral, como trasfondo de una cerrada disputa por el predominio en la interna del sector Alianza Nacional en Montevideo. La iglesia Misión Vida para las Naciones, liderada por el arquitecto argentino Jorge Márquez, llegó a mediados de 2012 a un acuerdo con la diputada nacionalista Verónica Alonso para proveerle de distintos servicios proselitistas durante la carrera electoral a cambio de dos lugares en la Cámara de Representantes.

“Hay posibilidades de que pastores y otros creyentes puedan ocupar lugares de decisión e influencia en las próximas elecciones; si la Iglesia hubiese tomado real conciencia de la importancia de esto, acordando votar (a) algún candidato cristiano, hubiésemos tenido un representante más en el Parlamento; de esta manera, por ejemplo la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, (que se aprobó en Cámara de Diputados por un solo voto) no hubiera prosperado y hoy vivirían más de 5.000 niños que fueron abortados durante el año 2013”, especula el manifiesto del grupo Cristianos por Uruguay titulado:

“El 1° de junio de 2014 marca un punto de inflexión en el corazón de los cristianos”

El objetivo de Alonso con esta ambiciosa movida es disputarle el predominio en la capital del país a la Lista 250 del diputado Jorge Gandini, quien además de ser el próximo candidato a intendente del sector cuenta con firmes posibilidades de figurar en los primeros lugares al Senado en la plancha de Larrañaga. Alonso, en cambio, depende de su desempeño en la actual campaña para pelear por un lugar, ya que el líder del sector acordó con la diputada Ana Lía Piñeyrúa que sea “la mujer del Senado”, en aplicación de la ley de cupos que obliga a los partidos a conformar sus listas respetando la diversidad de género.

En ese contexto, el pastor Márquez busca pasar del plano pastoral al político apostando a sus dos yernos, Gustavo Silveyra y Álvaro Dastugue, dirigentes del movimiento Cristianos por Uruguay. Ambos candidatos actualmente son pastores de la iglesia de Márquez –el primero en Montevideo y el segundo en Canelones- y se vincularon a él luego de ingresar a las comunidades Beraca para recuperarse de sus adicciones. Gracias a eso más tarde pasaron a formar parte de la familia del líder religioso al casarse con sus dos hijas: Silveyra con Cecilia y Dastugue con Viviana; cada pareja tiene un hijo.

Márquez asegura ser el líder de una iglesia con influencia mundial. Y también de una organización no gubernamental (Esalcu) y de una red de comunidades (Beraca) que reciben a más de mil personas para “tratarlos” por sus problemas sociales y personales en 60 hogares ubicados en Montevideo, Durazno, Flores, Canelones, San José, Maldonado, Tacuarembó, Colonia, Lavalleja, Rocha, Paysandú, Artigas, Treinta y Tres y Salto. También en el exterior del país, en Brasil, Argentina, Haití y Chile. Además, el pastor cuenta con un poderoso conjunto de empresas -en rubros tan distintos como panificadoras, textiles o metalúrgicas, entre otras- que generan cuantiosos ingresos en muchos casos gracias a la mano de obra de los internos que viven en sus comunidades.

Teniendo en cuenta la vastedad de esa estructura y la cantidad de personas que la integran, llama la atención de propios y extraños que Márquez sólo haya encontrado en sus dos yernos los perfiles adecuados para saltar al mundo de la política. Un pastor evangélico que supo acompañar a Márquez en Misión Vida comentó a Sudestada que esta decisión de promover a sus familiares causa cierta molestia en muchos ámbitos de la iglesia ya que ninguno de los dos tiene méritos políticos o pastorales suficientes como para ser los elegidos.

“Hace años que el tema está en su cabeza, por una cuestión de poder, y por los temas que se han impulsado en este gobierno como el aborto, el casamiento homosexual o la marihuana. Si el pastor fuera candidato llegaría al Senado porque lo conoce todo el mundo pero como no puede promueve a sus yernos”, explicó este hombre que ya no integra la comunidad pero mantiene su creencia cristiana. La Constitución establece, en su artículo 98, que “Para ser Senador se necesita ciudadanía natural en ejercicio o legal con siete años de ejercicio”, y Márquez –que es argentino- no cumple estos requisitos.

Equipo de Sudestada

COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

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TEMAS DE COMCOSUR

I. HAITÍ

A 10 AÑOS DE LA OCUPACIÓN DE HAITÍ POR LA MINUSTAH, ENTREVISTAMOS A HENRY BOISROLIN

Hay un trabajo sistemático de desconocimiento de los valores de resistencia del pueblo haitiano

Por Mario Hernandez

Mario Hernandez (MH): Estamos con Henry Boisrolin del Comité Democrático Haitiano (CDH). Ayer desarrollamos una actividad solidaria con el pueblo haitiano en el bar de La Dignidad, en Aguirre 25, donde vimos un documental sobre la situación en Haití. Noté una presencia muy grande de agencias de la ONU, ONGs, empresas subcontratistas, la película muestra la falta de coordinación entre esas organizaciones, a pesar de lo cual el 99% de los recursos para la reconstrucción de Haití han sido canalizados a través de ellas. Tengo entendido que en Haití hay una larga tradición de redes sociales ¿por qué esas organizaciones del país han sido marginadas de la reconstrucción?

Henry Boisrolin (HB): La pregunta permite remitirme a dos o tres cosas. En primer término, en la historia de mi país el cimarronaje jugó un rol importante. Fue la primera forma real de organización en contra del sistema esclavista cuando los esclavos abandonaron las plantaciones y huían hacia las montañas para sobrevivir y resistir atacando de noche y tomando lo que necesitaban hasta formar ejércitos que el enemigo llamaba bandas. Había grupos armados que fueron la base que cimentó el gran ejército revolucionario.

Esta tradición de lucha no ha desaparecido totalmente en Haití. De ahí se va a nutrir el campo popular haitiano, de sus mejores exponentes y luchadores.

Teniendo en cuenta que Haití ha sido siempre un país marginado de todo, castigado, hasta la propia religión del pueblo, el vudú, fue perseguida y tuvo que emplear tácticas de guerrilla para poder sobrevivir frente al avance del catolicismo y otras religiones. Entonces, las organizaciones populares haitianas, esas redes, han permitido al pueblo subsistir y resistir.

Después del gran triunfo de 1804, el asesinato de Dessalines el 17 de octubre de 1806 y de varios de sus lugartenientes, abre el camino para el triunfo de la contrarrevolución. A partir de ahí, las clases acomodadas, desde la época colonial, coparon el control del país aliadas, fundamentalmente, a los países centrales, Francia primero y después EE. UU.

Esas organizaciones, que son múltiples, sobre todo en las zonas rurales, fueron siempre víctimas, no solo ninguneadas, de persecuciones y de matanzas. Si uno lee la historia de Haití después de 1806, se va a dar cuenta que hay una constante: los levantamientos de los campesinos.

Cuando los norteamericanos ocuparon el país por primera vez de 1915 a 1934, la mayor resistencia provino de los llamados “cacos” que supieron desarrollar una guerrilla en contra de la ocupación. Fueron vencidos pero dejaron unas semillas importantes.

Para no ir tan lejos, la historia más cercana a nosotros, en 1987 hubo una matanza de campesinos en el noroeste del país, en la región de Jean Rabel, sin embargo, los que sobrevivieron siguen resistiendo hasta hoy. Conozco gente que todavía participa de esa organización que tienen los brazos cortados, han perdido a sus hijos o a sus padres y siguen luchando.

Las organizaciones sociales haitianas no podían participar de la “reconstrucción” que nunca arrancó  porque es un perfecto negocio, dominado por la Comunidad Internacional y algunas migajas fueron tiradas al Estado o a las clases dominantes haitianas que se acomodan siempre.

La formación social haitiana nunca pudo desarrollar un capitalismo, por eso el capitalismo haitiano es raquítico, no hay una base material importante para poder tener una clase burguesa nacional. Son vasallos, son serviles, por eso un gran intelectual haitiano que fue asesinado, que escribió con nosotros Haití, la ocupación militar y la tercerización del imperialismo, Anil Louis Juste, caracteriza a la formación social haitiana como servo-capitalista.

Esta situación, estas organizaciones, hoy por hoy, siguen siendo organizaciones de resistencia que permiten la sobrevivencia de muchos, de millones de haitianos, en varios sectores del país.

Cuando no te eliminan físicamente, tratan de hundirte con el hambre. Hay zonas que conocen hambrunas y dejan que la cosa se degenere a tal punto que ahora hay una muy severa en el noroeste. Justamente para debilitarte aún más, ponerte de rodillas. Hay una especie de ingeniería planificada no sólo por las clases dominantes haitianas, por los latifundistas, que no hay que confundir con los argentinos porque no tenemos grandes extensiones de tierra, por la Comunidad Internacional, donde esas organizaciones son rodeadas, militarizados los territorios alrededor de ellas, impidiendo su funcionamiento, sus asambleas, persiguiendo permanentemente a los dirigentes que aparecen y que pueden representar un peligro porque no pueden cooptarlos, comprarlos.

Hay una lucha subterránea, si uno no trata de sumergirse en eso, no la va a ver. Cuando hablo de las organizaciones sociales haitianas siempre tomo un ejemplo propio. Cuando ocurrió el terremoto, llegué cinco días después a ayudar, viví en carpas también y ahí me di cuenta de la importancia de esas organizaciones, incluso del espíritu de solidaridad y de colaboración. Tenía sed y una señora adulta mayor iba a tomar un vaso de agua y me vio, me miró la cara y la de los otros que estaban conmigo y no tomó todo el vaso, tomó un poquito y nos dio el resto a nosotros.

Los haitianos fuimos los primeros en empezar a rescatar gente, a sacarlos debajo de los escombros, sin embargo, la gran prensa internacional ha mostrado la parafernalia de aviones que llegaban, a los expertos en rescatar gente que venían a salvarnos, como si el pueblo haitiano nunca hubiera hecho nada. Muchos dirigentes del campo popular que han perdido sus casas te pueden contar que han podido recuperarse gracias a la solidaridad del pueblo y eso es parte de la tradición de esas organizaciones que tú me has preguntado.

Entonces, hay que vivir en carne propia esto. Es difícil entenderlo desde afuera. Hay aspectos de la realidad haitiana que confunden, es como alguien que está parado a la mañana y ve el sol adelante y después a la tarde lo ve atrás y dice el sol se desplaza y no la tierra. Uno tiene que hurgar un poco más, investigar para poder entender esta problemática de la resistencia, esta guerrilla permanente no sólo cultural sino política de esas organizaciones.

Hay un trabajo sistemático de desconocimiento de esos valores culturales, de resistencia por parte de la gran prensa, de los que dominan Haití, para poder decir ahí no pasa nada, hay que ayudarlos, es esa visión paternalista.

Hay un movimiento campesino llamado Papaye que acaba de cumplir 40 años, más allá de mis diferencias con algunas líneas políticas planteadas por sus dirigentes, en un país que tiene oficialmente diez millones de habitantes, este movimiento suele movilizar a más de 40.000 campesinos. Yo me pregunto ¿cuáles son las organizaciones populares en Argentina que pueden poner esa cantidad de gente en la calle sin tener los medios para hacerlo? Vemos que ponen 5.000/10.000 pero los trasladan en micros. Es una pregunta que yo hago ¿en cuántos países del continente podemos ver organizaciones sociales genuinas sin fondos importantes capaces de hacer esto?

El Movimiento campesino Papaye en el centro del país es una realidad y fueron invitados a las reuniones de los movimientos campesinos que organiza el MST brasileño porque tienen peso. Yo me siento más cerca ideológica y políticamente de otro movimiento más radicalizado, pero no puedo desconocer la importancia del Movimiento campesino Papaye que acaba de cumplir 40 años, luchó contra la dictadura de Duvalier, contra el golpe de Estado de 1991 y contra la ocupación del país.

Hay organizaciones sociales estudiantiles. Uno lee la historia de Haití y ocultan que hicimos la primera revolución independentista. Hubo una dictadura en 1944 que cae a partir de una huelga que comenzaron los estudiantes, tanto de liceos como de universidades, dirigida por algunos que después fueron conocidos como intelectuales marxistas importantes. Tenían una prensa que se llamaba “La Colmena”. La huelga después se trasladó al movimiento obrero y empezó a ganar ciudades. Hubo un movimiento de resistencia y enfrentamiento contra la dictadura de organizaciones estudiantiles. Hay un desconocimiento de esta historia.

No estoy diciendo que estén listas para tomar el poder, ni nada por el estilo, pero sin esas organizaciones no hay posibilidad de cambiar la realidad de nuestro pueblo.

El regreso del duvalierismo

MH: Podríamos parafrasear al marxista negro James que dijo “el único lugar donde los negros no hicieron ninguna revuelta fue en las páginas de los historiadores capitalistas”.

Otro tema que quiero profundizar es sobre el regreso del duvalierismo. He visto que el hijo de Jean Claude, Nicolás, es consejero político especial del gabinete de Martelly.

HB: Parece que has venido muy afilado. Esta es otra pregunta fundamental. A mi entender el regreso del duvalierismo responde a varias vertientes. La voluntad de los sectores más reaccionarios, fascistas o fascistoides de la formación social haitiana  que siempre  han anhelado reflotar, reavivar al duvalierismo.

En segundo lugar, hay que entender la debacle del campo popular hegemonizado por el movimiento Lavalás que fracasó en sus planteos reformistas, populistas, socialdemócratas y hasta traidores en algunos momentos. Dejaron un vacío y esta gente pudo avanzar. No hubo realmente una política de Lavalás para enjuiciar y castigar, hacer memoria incluso para los jóvenes haitianos de lo que fue la dictadura. Hasta en eso fracasó Lavalás porque creyó que alcanzando la victoria electoral tenía el poder y la realidad demostró que no era así.

Lavalás demostró que no hace falta tener dos o tres frases de izquierda para serlo, demostró que no se puede transformar la realidad de un país a través de discursos. Esta derrota del campo popular que mayoritariamente había empujado en1990 la candidatura del sacerdote Aristide, demostró rápidamente su techo frente al embate del imperialismo. Un golpe de Estado se produjo siete meses después con más de 5000 muertos. También hay que ver todo esto.

El tercer tema es la recolonización Haití. Esta fase que estamos viendo necesita del fascismo haitiano, de los sectores más retrógrados para poder aplastar y demostrar al mundo y también al país que echamos a Duvalier y ahora vuelve a estar.

Recién te comentaba el ejemplo del sol, entonces se ve el regreso de Duvalier, de un tribunal que lo absolvió al principio, ahora de otro que no, el tema pasó a la Corte de Casación y muy probablemente allí lo vuelvan a absolver al dictador. No sé lo que van a hacer, depende si hay que sacrificarlo o no de acuerdo a las circunstancias, porque es un peón más, no decide sobre la vida política del país como tampoco lo hace el presidente farsante Martelly. Decide la Comunidad Internacional y, fundamentalmente, el gobierno norteamericano en última instancia.

Con el duvlierismo se trata de tener otro ejemplo para demostrar el fracaso del movimiento popular y ver cómo pueden tener una pata para controlar al pueblo porque son gente dispuesta a todo. Si masacraron durante 29 años no les cuesta nada volver a hacerlo.

En esta gran burbuja y estallido de contradicciones por doquier, cuando uno va a Haití ve un barril de pólvora y gente con fósforos en la mano. Eso es Haití para graficártelo. Estamos en un momento donde no hay definición de nada y cada uno trata de definir la historia a su favor.

La nueva Constitución burguesa de 1987, después de la caída de Duvalier, decía en su artículo 291 que para un dirigente duvalierista tenían que pasar diez años para aspirar a un cargo electivo, pero desde 1987 hasta hoy el duvalierismo nunca dejó de accionar en el país. Cuando el dictador Jean Claude Duvalier huyó en un avión norteamericano que lo sacó del país, instalaron una junta de gobierno cívico-militar dirigida por una Junta dominada por los militares que era un duvalierismo sin Duvalier.

El golpe contra Aristide en 1991 tuvo su brazo, su núcleo más fuerte en el duvalierismo. Los generales que dieron el golpe eran duvalieristas de familia, gente siempre ligada a las fuerzas más reaccionarias de EE. UU. Nunca dejó de actuar y el retorno de Duvalier, unos días antes de la segunda vuelta electoral en 2011, fue porque Preval ya había perdido el consenso de la comunidad internacional, estaba en su punto más bajo, y la gestión del gobierno después del terremoto fue calificada de desastrosa, culpa de la Comunidad Internacional, pero también por límites propios. Aprovecharon este vacío para poner otro ingrediente más y demostrar realmente que acá no pasa nada. Lo mismo que tratan de hacer con la historia de Haití, con los mal llamados negros que se levantaron, vencieron y mirá como están: muertos de hambre. Entonces, ustedes para qué van a hacer lo mismo. La lectura es ésta. A Duvalier lo mantienen, lo alimentan en función de esto.

Pero también hay que hacer una autocrítica. La izquierda haitiana ha demostrado muchas debilidades, como dije al principio no supimos o no pudimos ni siquiera trabajar la memoria.

Han presentado cargos contra Duvalier unas 50 personas cuando el régimen duvalierista masacró a más de 40.000 haitianos, además de los torturados y los exiliados. Fue un régimen de terror y, sin embargo, son un puñado de compatriotas los que se armaron de coraje para poder llevar adelante este juicio en el plano jurídico burgués. Esto tiene que verlo la izquierda haitiana, nuestros límites, que también han contribuido al desastre actual, a la tragedia que estamos viviendo, a este tutelaje que nos han impuesto.

Cuando el hijo del dictador, Nicolás, fue nombrado asesor, no era el único que tiene en su seno el gobierno de Martelly, no te puedo contar la cantidad porque no los conozco a todos, pero no es solo Duvalier hijo sino también hijos de ex ministros duvalieristas. El gobierno de Martelly es un neoduvalierismo. Son los sectores más reaccionarios de la sociedad haitiana que la Comunidad Internacional, a través de Clinton, ha impuesto, lo han colocado a Martelly y su gente.

Ningún organismo internacional puede decidir en nombre del pueblo haitiano

Mario Hernandez (MH): Se conoció una declaración del ex presidente Lula “No nos vamos a olvidar de Haití” donde en su parte final propone que Naciones Unidas convoque a una conferencia sobre para discutir un balance de lo que se hizo durante estos 10 años y qué hacer en adelante. Sé que has hecho alguna consideración sobre el asunto.

Henry Boisrolin (HB): Mi opinión no difiere de lo que digo habitualmente y que es válida para cualquier pueblo. Ningún organismo internacional, por bien intencionado que fuese, ningún gobierno o autoridad, puede decidir en lugar del pueblo de Haití. Para mí es un principio básico. Cuando el ex presidente Lula llama a hacer una especie de balance por parte de Naciones Unidas, ni siquiera incluye al gobierno haitiano ni sus organizaciones sociales ni la opinión del pueblo de Haití. Solo la ONU va a decidir, va a hacer su balance y eso nosotros lo rechazamos de plano.

En segundo lugar, para nosotros, el presidente Lula falta a la verdad cuando plantea esto porque no puede ignorar todo lo que significó el dolor y el sufrimiento para el pueblo haitiano de la Misión de las Naciones Unidas para la estabilización de Haití (MINUSTAH) impuesta desde el 1º de junio del 2004 bajo la comandancia militar de Brasil. En su texto en ningún momento habló de abusos, de represiones a movilizaciones populares, de masacres en barrios populares incluso de niños en sus camas. No habló de la represión al movimiento obrero que cometieron las tropas y al pueblo cuando se levantó contra el hambre, de los 114 soldados de Sri Lanka que violaron niños de 12 años, del cólera introducido al país por esas mismas tropas. Para nosotros es grave no plantearlo.

Cuando dice que la ONU tiene que hacer un balance está desconociendo que se trata de una ocupación sino de una misión humanitaria, entonces vamos a ver si hicimos bien los deberes, si falta algo.

El ex presidente no puede desconocer la opinión inmensamente mayoritaria del pueblo haitiano contra la MINUSTAH. Basta ir a Haití y ver cualquier movilización popular si dicen ¡Vivan los soldados! y los aplauden.

Esto merece una reflexión también en el sentido de que esta visión paternalista, que muchos se han autoimpuesto y declamado con respecto a Haití, nosotros no la aceptamos, como creo que no la podría aceptar ningún pueblo en el mundo.

En Haití no hubo una guerra civil y no hay una guerra civil. Incluso los estatutos de la ONU no justifican la invasión y ocupación del país. Hay otra cosa más. Yo no creo que la ONU haya entrado a Haití porque estaba conmocionada de ver que los haitianos nos estábamos matando entre nosotros. ¡Qué suerte tenemos los haitianos! Murieron casi 1.000.000 de ruandeses y la ONU tiene parte importante de responsabilidad de esa masacre, de ese genocidio que ocurrió en Ruanda. Murieron más de 3.000.000 de angoleños, ¿dónde estaba la ONU? Resulta que los haitianos somos tan buenos y lindos que la ONU viene para salvarnos. No, yo no creo que sea así. En verdad, esconde las razones de Estado por las cuales el pueblo haitiano ha sido sacrificado en el altar de los contubernios del imperialismo y las grandes potencias, por ciertos gobiernos.

Haití es un país productor de mano de obra súper barata

MH: En los últimos meses se han producido una serie de movilizaciones del movimiento obrero en torno a la reivindicación del salario mínimo. En la actualidad es de 200 gourdes, añadieron 25, y el reclamo de las organizaciones representativas del movimiento obrero haitiano es en torno a los 500 gourdes. ¿Qué comentario nos podrías hacer sobre esta lucha?

HB: En primer lugar el aumento de 25 gourdes fue sacado por el gobierno de Martelly por decreto, sin consultar a nadie y representa más que una miseria. En cambio, las organizaciones como Batalla Obrera, La Central de Trabajadores Haitianos y otras están hablando de un salario mínimo de 500 gourdes y más. Como te das cuenta hay una enorme diferencia porque el salario mínimo apenas cubre la mitad del reclamo.

Los docentes fueron a una huelga por tiempo indeterminado. Hubo movilizaciones muy importantes en enero. El 28 de abril hubo paro y movilización general en todo el país. Si el gobierno no da respuesta el año académico no concluirá en mayo/junio como es habitual en nuestro país.

El tema salarial hay que enmarcarlo dentro del rol que cumple Haití en la división internacional del trabajo: país productor de mano de obra súper barata. Los salarios que están pagando las empresas, yanquis sobre todo, en Caracol, donde se fabrican los Levi’s y otros productos que los grandes capitalistas internacionales necesitan de esta mano de obra casi esclava, son de hambre, miseria y casi de vergüenza de la dignidad humana.

Hay algo claro para el marxismo. El salario no es lo que paga tu trabajo sino la reproducción de tu fuerza de trabajo que es una mercancía más. Marx lo demostró hace rato. En la medida que hablemos de un capitalismo raquítico, la reproducción de esta fuerza de trabajo tiene que ser acorde con el desarrollo del sistema y de las luchas y resistencias. Evidentemente, en este esquema que te estoy planteando, la clase obrera en Haití numéricamente no es hegemónica, pero tiene su peso. Acordate que recién hablamos de una formación social servo-capitalista. Si bien la clase obrera no es la más numerosa, sigue marcando ciertas líneas y ejes en la política de reivindicaciones, en el trabajo de transformación de una conciencia en sí a una conciencia para sí. Acá no se trata solo de reivindicaciones salariales sino también de condiciones de trabajo. En la relación con los patrones y el Estado hay una serie de cosas que se están planteando. Por eso, hay una cierta militarización policíaca alrededor de los centros industriales para evitar esto.

El gobierno lanza los 225 gourdes para decir hicimos algo, pero también te lleva a discutir si lo rechazás o no, aunque esté muy lejos de los 500 gourdes. Si alguien te está ofreciendo 225, cualquier negociación no va a llegar a los 500. Para eso hay que luchar. El gobierno tira la pelota en el campo contrario para ver cómo se sienta a negociar porque sabe que la gente no va a aceptar los 225. Lo sabe, pero tira una cifra para después subir a 230. Un tire y afloje, incluso para dividir, porque siempre hay gente desesperada que piensa que con 10 gourdes más pueden hacer algo, que es mejor que nada, si no lo aceptamos nos dejarán sin nada, dicen. El gobierno está especulando con todas estas reacciones y también midiendo el nivel de combatividad, resolución, decisión y firmeza política de las organizaciones sindicales.

Haitianos y dominicanos estamos condenados a vivir sobre una misma isla

MH: Cuando estuvimos en Montevideo, en octubre pasado, acompañando al Senador Möise, uno de los temas candentes en Haití era la retirada de la nacionalidad dominicana a la población nacida en esa república, descendiente de población extranjera, pero que afectaba fundamentalmente a los haitianos. Me estoy refiriendo a la sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional dominicano. ¿Esa situación se resolvió?

HB: Está lejos de resolverse y tampoco hay intención de hacerlo porque si uno se queda en el marco de la Resolución 168/13 es como ver el árbol que tapa el bosque.

Tendríamos que preguntarnos por qué surgió esta resolución. Fue a partir del colonialismo. Tenés que recordar que en 1492 España ocupó toda la isla de Haití, pero en 1697, mediante el Tratado de Ryswick, le cede a Francia una tercera parte de la isla que este país va a llamar Saint Domingue y que hoy es la República de Haití, conservando España las otras 2/3 partes que hoy es la República Dominicana.

A partir de 1697 la isla se ha dividido artificialmente y se han desarrollado dos proyectos colonialistas diferentes. El español, que tenía cosas en común con el francés, pero eran dos países con grados de desarrollo y de acumulación originaria del capital diferentes, que entonces van a producir un colonialismo también diferente.

Hay una lucha diferente en Haití que en República Dominicana. Todo esto tiene una raíz. Esta división había provocado una polarización importante entre las dos partes desde la época colonial. Al vencer Haití antes la esclavitud, y para proteger la independencia proclamada, los líderes de la revolución haitiana, ocuparon militarmente la otra parte. Es la discusión que tenemos actualmente con algunos dominicanos que dicen que Haití ocupó la República Dominicana, lo cual no es cierto, porque ésta era una colonia en la cual Haití liberaría a los esclavos. Entonces, los líderes haitianos veían a la isla como un territorio único que los colonialistas habían separado.

Por debilidad y por no poder mantenerla, Haití regresó a su territorio anterior y España siguió manteniendo la República Dominicana hasta que proclamó su independencia que no fue producto como en Haití de un levantamiento de esclavos, sino que siguió los mismos parámetros que podemos ver en Brasil, Argentina y otros países, donde el negro fue relegado. El único lugar donde el negro escribió la historia realmente y pudo imponerse fue Haití.

Fue importante para los sectores dominantes dominicanos, que seguían explotando a su población llamada negra en la jerga colonialista, desarrollar y reproducir un odio hacia el haitiano porque no hay que olvidar que el racismo y la discriminación son parte integrante de la dominación colonial, no son casualidades ni inventos que aparecen porque uno un día se durmió, lo soñó y decidió aplicarlo. No, son productos, herramientas importantes en la alienación, en la discriminación, reproducidas permanentemente.

Ahora bien, las clases dominantes dominicanas, en la división internacional del trabajo, pudieron tener un desarrollo capitalista un poquito más avanzado que el nuestro, y la mano de obra haitiana fue fundamental también para su acumulación originaria. Uno puede ir a los ingenios allá y ver que la mano de obra esclava haitiana ha servido muchísimo para esto. Cuando cayó la explotación de caña de azúcar a esta mano de obra se la va a encontrar en la construcción de rutas, hoteles, etc.

La cantidad de estudiantes haitianos es importante por el ingreso de una enorme suma de dinero en las arcas impositivas de la República Dominicana. Productos como huevos, pollos, etc. que no pueden competir con la producción de otros países, se venden en Haití donde la producción alimentaria ha sido prácticamente destruida.

Todo esto se encuentra en la base de esa famosa Resolución 168 que va de la mano con la masacre que cometió el dictador Trujillo cuando asesino a más de 10.000 haitianos en 1937. También es producto de la traición, del crimen cometido por las clases dominantes haitianas, sobre todo durante las dictaduras de los Duvalier donde el gobierno vendía haitianos para ir a trabajar a la República Dominicana en los ingenios. El gobierno de Aristide terminó con esto, incluso se hizo una ceremonia religiosa en el lugar donde se concentraba a esa gente para ir a trabajar engañada con promesas y cuando llegaban a República Dominicana les sacaban los documentos y quedaban prisioneros sin poder escapar de los ingenios. Hay películas que tratan el tema, documentales como “Azúcar Amargo” que lo muestran.

Al mismo tiempo, esta resolución no nos tiene que hacer perder de vista que existe una gran solidaridad entre los sectores revolucionarios de ambos países. En 1965, cuando los norteamericanos invadieron República Dominicana para aplastar la rebelión de Francisco Caamaño Deñó, hubo haitianos que murieron en su defensa. En la actualidad hay fuerzas dominicanas del campo popular que están en contra de la resolución 168, incluso hubo unas jornadas donde dirigentes dominicanos de esas organizaciones visitaron Haití y recorrieron universidades, centros vecinales, barrios populares y sindicatos.

Estamos condenados a vivir sobre la misma isla. No tenemos que ver esta resolución como un elemento para dividirnos aún más. El gobierno actual de Haití no puede hacer nada contra ella por la simple razón que senadores de la República Dominicana han invertido plata en la campaña de Martelly. Eso está comprobado, entonces es difícil que esta gente vaya a plantear la defensa de los descendientes de haitianos. Los demás países del Caricom han demostrado mayor firmeza frente a la república Dominicana que los propios gobernantes haitianos. Hasta la Fundación Robert Kennedy presentó frente a la CIDH y otras instancias internacionales documentos, argumentos y posiciones para el retiro de la resolución y una condena a la República Dominicana.

Con esta resolución el gobierno dominicano ha recogido el repudio internacional, sobre todo, de los países del Caribe. Esta resolución hay que verla como parte de la historia colonial, de herramientas para castigar y golpear a Haití. También tratan de tapar problemas recientes de la economía dominicana echándole la culpa a los haitianos que van a sacarle el trabajo a los dominicanos igual que hacen en Argentina cuando por alguna razón acusan de lo mismo a bolivianos o peruanos. Haití no es una excepción.

MH: Te agradezco la entrevista y espero que nos encontremos el próximo lunes 9 de junio a las 12:00 en las puertas de la Cancillería para manifestar por el retiro de las tropas argentinas de Haití.

HB: Y entregar la declaración que está circulando. Una vez más quiero agradecerte de todo corazón en nombre del pueblo haitiano porque tu forma importante y concreta de difundir nuestra realidad nos ayuda a contribuir a una mayor comprensión. Por lo que uno no entiende, no va a luchar, por lo que uno no ama, no va a morir. Tu trabajo de solidaridad plena con la lucha del pueblo haitiano lo entiendo de esta manera.

Para terminar, nos gustaría contar contigo para que nos acompañes a Montevideo al cumplirse los 10 años de ocupación de la Minustah donde estaremos el Senador Möise y yo. Sería una buena oportunidad para hacer ese famoso debate que pide Lula a la ONU pero con las organizaciones populares de ese país.

Mario Hernández (Argentina) / Enviado por Mónica Riet

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

              

II. INNOVACIÓN AGROPECUARIA Y UN DILEMA

¿20 SON MÁS QUE 80?

La evaluación externa sobre los impactos de la inversión en investigación e innovación agropecuaria del Instituto Nacional de Investigación Agropecuaria (INIA) durante los últimos 20 años presentó, entre otros temas, una supuesta falsa dicotomía: si se debería priorizar al 20% de los productores responsables de 80% del Producto Interno Bruto o al 80% que produce 20% (Evaluación de los impactos de 20 años del INIA, Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura, 2011). 

Por Rodrigo García Ferreira / Revienta caballos / La Diaria, 12 de mayo de 2014

Pero los hechos parecen ser claros en la resolución de este dilema. Más allá de las intenciones, el propio INIA, bajo el lema “para el rubro lo que es del rubro”, proyecta para los próximos años una inversión que no alcanzaría 3,5% de su presupuesto en la búsqueda de tecnologías específicas para la agricultura familiar (AF), mientras que para tres sistemas casi exclusivos de la producción empresarial (agrícola-ganadero, arrocero y forestal) dedicará más de 50% de su presupuesto (Junta Directiva de INIA del 21-6-2011).

Si a esto sumamos una mirada global a la intervención del Estado, claramente no aparece como prioridad pensar o repensar el modelo tecnológico para la AF. Por un lado, ha sido priorizado e impulsado el desarrollo del agronegocio como propuesta salvadora; por otro, en las políticas de desarrollo rural que han apostado al fortalecimiento de estrategias colectivas para la sobrevivencia de la AF, cuando aparece la cuestión tecnológica el eje es su adaptación a las demandas de las agroindustrias.

Entonces, ¿tendrá alguna relevancia avanzar hacia un modelo tecnológico para la AF? Y en caso afirmativo, ¿qué implica esto?

El modo de producción capitalista ha avanzado en nuestro medio rural desde dos formas principales: acaparando el territorio y las dinámicas que allí se dan, con su expresión principal en el agronegocio; y “atando” la AF a las dinámicas del capital, a partir de “integrarla” a sus cadenas agroindustriales. En la primera forma, la AF ya no tiene lugar. Para la segunda, desarrollada históricamente en nuestro país, los agricultores no manejan lo que pasa porteras afuera y tampoco lo que sucede porteras adentro. Dependen totalmente de dos mercados, hoy en día de dimensiones mundiales: de uno para vender sus productos (que ya no son alimentos sino commodities) y del otro para conseguir los insumos cada vez más indispensables en su producción.

En esta segunda forma, uno de los factores determinantes para sujetar la AF a las necesidades de la agroindustria ha sido la implantación de un modelo tecnológico de producción hegemónico. Un modelo basado en modificar (cada vez más) las bases naturales del sistema de producción, buscando su homogeneización y estandarización, a partir del uso de insumos (cada vez más) externos. Y este paquete de medidas, vendido como única y mejor solución para alcanzar el “éxito” o la sobrevivencia, ha tenido un resultado común: el aumento de la dependencia. Sistemas de producción con altísima fragilidad ante los cambios y alta dependencia de insumos, de asistencia técnica y “apoyo” financiero. Porque la concentración de la producción de alimentos en manos de pocas empresas transnacionales viene asociada con la degradación y la contaminación con agrotóxicos de ecosistemas, bienes naturales y alimentos.

A partir de este diagnóstico, ¿qué podemos hacer?

En los últimos tiempos, distintos movimientos sociales de América Latina proponen la agroecología como herramienta de resistencia y propuesta ante el modelo dominante. ¿Sobre qué bases? Por un lado, a partir de propuestas técnicas que favorezcan los procesos ecológicos. Realizar la actividad con menos insumos externos y sin sustancias químicas busca, además de producir alimentos de calidad, disminuir los actuales niveles de dependencia extrema. Por otro lado, esas propuestas técnicas se desarrollan a partir de otras formas de organización social, basadas en procesos de cooperación entre los propios trabajadores, tanto para la producción como para la distribución. En suma, se trata de producir alimentos de calidad, sin explotación humana ni degradación de los bienes naturales.

Pero para que la agroecología se presente como una herramienta de resistencia hacia la construcción de un modelo tecnológico alternativo debe sustentarse en un proyecto político de todos los trabajadores, del campo y la ciudad, que busque superar el actual modo de producción y las relaciones que genera.

Por eso uno de los principales desafíos es instalar la discusión del modelo tecnológico entre las organizaciones que en Uruguay nuclean a agricultores familiares y a trabajadores rurales y urbanos. Sobre todo considerando que para los trabajadores de la ciudad la canasta básica de alimentos no sólo aumenta su precio día a día, sino que también se incrementa su contenido de agrotóxicos y de modificaciones sintéticas, al tiempo que disminuye su aporte de nutrientes.

La resistencia al modelo de producción dominante requiere propuestas que, entre otras cosas, se sustenten en relaciones técnicas y sociales distintas para la producción de alimentos y el desarrollo de la vida. Desde el modelo tecnológico, sea la agroecología u otra herramienta que surja, la existencia de un proyecto político transformador será fundamental para alcanzar esa otra forma de producir. Un proyecto que no es posible si no se involucran en él las organizaciones de la AF y de los trabajadores del campo y la ciudad. Un proyecto necesario para no tener que elegir entre la adaptación a lo existente o la espera de una muerte anunciada.

Rodrigo García Ferreira / Revienta caballos / La Diaria / Revista Suma Sarnaqaña

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

 

III. DÍA DE LAS TRABAJADORAS Y LOS TRABAJADORES RURALES

EL CÍRCULO

En estos días, donde por todo el interior circulan camionetas con letreros de “si avanza el agro, avanza el país”, y abundan los discursos del tipo “hay que tirar parejo porque vamos todos en el mismo barco”, no cabe duda de que la rueda del campo está girando, y la cosa se presta para el mareo…

Por María Ingold / MEMORIA POPULAR, ORGANIZACIÓN POPULAR / ZUR / Revista Suma Sarnaqaña – 06.05.2014

En estos días, más precisamente el pasado 30 de abril, se conmemoró en nuestro país un nuevo día de las trabajadoras y los trabajadores rurales.

 Las rutas del litoral son aporreadas por la soja, que va y viene en camiones de zorras desbordantes. Allá por el norte, se cierra otra ronda de negociación salarial y todo se prepara para comenzar una nueva zafra de caña de azúcar, mientras varias compañeras y compañeros esperan las tierras prometidas por el Instituto de Colonización cuya adjudicación, hace ya un tiempo parece avecinarse. En el este, la megaminería extractivista avanza con idas y vueltas. Por la capital, se arma una mesa redonda para presentar la guía sobre derecho del trabajo rural.

En estos días, donde por todo el interior circulan camionetas con letreros de “si avanza el agro, avanza el país”, y abundan los discursos del tipo “hay que tirar parejo porque vamos todos en el mismo barco”, no cabe duda de que la rueda del campo está girando, y la cosa se presta para el mareo…

En primer lugar, la comparancia del barco resulta, al menos, discutible. Si patrones/as y trabajadores/as rurales, van todos/as en el mismo barco: ¿por qué los/as asalariados/as rurales viven en asentamientos urbanos y se mueven en moto (siempre con poco saldo en el celular), y los/as empresarios/as, además de tierra, tienen grandes casas, andan en camioneta, y hasta veranean por ahí? Más bien parece que unos/as van en crucero y otros/as cruzan a nado (sin nada).

Así y todo, muchas veces no es la parte asalariada la que presenta las quejas, y sí lo hacen las empresas: porque el cultivo “es más vicio que rinde” o la zafra “no da como se esperaba”. A esto se suma el reclamo por los altísimos costos (con énfasis en los cuantiosos impuestos) que implica la producción y el recuerdo para los riesgos asociados a la participación en el difícil mundo de los negocios del agro. Con tantas preocupaciones, a veces se retrasan la inscripciones de algunos/as asalariados/as en el Banco de Previsión Social (BPS), o no hay tiempo para llevar el botiquín completo a todas las chacras. Incluso, se hace difícil tener agua potable y en cantidad suficiente para todos/as los/as trabajadores/as o se tarda la llegada de la ropa y el calzado de trabajo. Los tractores demoran en repararse (no se puede perder ni un minuto de labor) y los elementos de protección personal se pierden por el camino o no alcanzan para todos/as. A todo esto, nunca “hay margen” para los ajustes salariales, aún cuando se reduzcan al mero acompañamiento del aumento de los precios (ajustes en función del Índice de Precios al Consumo – IPC).

Los/as asalariados/as rurales, todos los días, asumen el riesgo de manejar productos químicos altamente tóxicos y andar en vehículos que no cumplen con las condiciones de seguridad exigidas. Otorgan crédito a sus patrones/as, porque primero trabajan y luego cobran. Pero claro, estos riesgos no se cuentan dentro del complejo mundo financiero. Los/as compañeros/as del campo perciben salarios que figuran entre los más bajos del país, lo que compromete seriamente sus posibilidades de satisfacer hasta las necesidades más básicas. No hipotecan propiedades ni prendan sus vehículos para obtener préstamos en los grandes bancos de plaza, pero exponen sus cuerpos al dolor que viene, sin falta, luego de cada jornada de trabajo, de sol a sol; porque las ocho horas están escritas, pero en zafra no se puede parar, aunque la columna quede arqueada y los riñones acusen la exigencia. A todo esto, deben soportar el estrés de los/as patrones/as y, en el caso de las compañeras, las cotidianas actitudes que sostienen la organización patriarcal de nuestra sociedad.

A un lado y al otro

En medio de este enredo, aparece el estado, a veces mediando y otras veces tomando partido. En ocasiones, toma partido por el capital, ofreciendo condiciones de estabilidad para las inversiones que de todas partes vienen llegando, librándolas del pago de ciertos impuestos, garantizándoles diversos beneficios, o concediendo flexibilidades para el cumplimiento de los derechos del trabajo.

Otras veces, en cambio, parece acercarse a la parte trabajadora, cuando envía a la Inspección de Trabajo a controlar el cumplimiento de la normativa laboral u organiza campañas de difusión de los derechos de los/as trabajadores/as. Cuando el estado oficia como mediador, procura acercar a las partes, reiterando que sus mejores fórmulas son aquellas que no hacen feliz ni a los/as trabajadores/as ni a los/as patrones/as, pero ambas partes aceptan. Consigna los lineamientos que operan como reglas de juego y luego destina sus esfuerzos a convencer a las empresas, y generalmente lo logra cuando deja a un lado el tema salario, y propone primas que condicionan el ingreso de los/as trabajadores/as a factores que no dependen del trabajo o que se presentan de tal modo que no comprometen a las empresas en el largo plazo (por ejemplo: las primas por productividad o las partidas excepcionales y por única vez). Respecto de la parte trabajadora, toma, en general parcialmente, algunas de sus reivindicaciones, y desalienta la viabilidad de otras tantas. Esto último, no como una acción deliberada en contra de la clase, sino con pleno sentido de realidad: la conciliación es una herramienta limitada, incapaz de alcanzar la realización de las reivindicaciones más profundas y deseadas por los/as trabajadores/as, porque, objetivamente, no es viable que el capital renuncie a sus intereses y, mucho menos, que lo haga en beneficio del trabajo, su antagonista estructural.

En esta confusión, se hace difícil reconocer la verdadera esencia del estado que, de ningún modo puede ser concebido como algo apartado o independiente respecto del capital. Más bien todo lo contrario, puesto que el estado, tal como hoy lo conocemos, es la institución del capital. Es así que, aún cuando el estado toma acciones que pueden presentarse como favorables al trabajo, en el fondo, nunca contribuye a la liberación digna y plena de la clase trabajadora. Ejemplo de ello son las leyes laborales que, lejos de prohibirla, dan marco legítimo y regulan la explotación del capital sobre el trabajo. Entonces, no se trata de que los/as patrones/as sean malos, o de que los/as representantes del estado lo sean, en absoluto. La cuestión es la esencia del capital y la esencia del estado, y, por cierto, su esencial complementariedad. Para que el capital siga reinando, el estado, con sus distintas herramientas, debe garantizar las condiciones necesarias. El principal elemento que sustenta el dominio del capital, es la legítima y organizada subordinación del trabajo.

En estos días, entre el vaivén de la soja en el litoral, las rondas de negociación, las vueltas de la megaminería, las mesas redondas de la capital y la comparancia del barco, el mareo está a la orden del día. Muchas gracias, compañeros y compañeras, trabajadores y trabajadoras rurales, por su claridad para construir sindicatos que no defienden exclusivamente a quienes se desempeñan en su sector, sino a todos/as y cada uno/a de los/as trabajadores/as que necesiten cobijo; esos sindicatos de los/as pobres que hacen carne la solidaridad de clase y nos enseñan la urgencia de la unión. Su perseverancia, siempre marchando, con la idea de que, más allá de las reivindicaciones que se logran con gran esfuerzo en cada negociación, la lucha continúa, y se hace todos los días, en las calles y en cada chacra. Su coraje y audacia para aspirar a tierra y construir autonomías; por animarse y animarnos a todas y todos a construir otra historia, sin capital, con dignidad y libertad.

María Ingold / ZUR / Revista Suma Sarnaqaña

TEMAS DE COMCOSUR INFORMA Nº 1551 – 03/06/2014

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“Dejen la memoria ahí / donde se olvida el olvido,

para que el verdugo sepa / que donde vaya lo sigo.

No importa que yo no esté / soy un silencio testigo,

si soy recuerdo y recuerdas / no olvides que no hay olvido”.

Armando Tejada Gòmez

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COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR

Correspondencia y/o envíos: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera)

11400 MONTEVIDEO – URUGUAY

E mail: comcosur@comcosur.com.uy

Pagina Web: www.comcosur.com.uy

Coordinación: Carlos Casares

COMCOSUR es miembro de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias – AMARC

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