—
Entradas de la categoría 'Boletines Comcosur'
LA EXTREMA DERECHA EN BRASIL: APRENDIENDO Y DESAPRENDIENDO DESDE LA IZQUIERDA – comcosur informa 1903 – 16-11-2018
—
LA EXTREMA DERECHA EN BRASIL: APRENDIENDO Y DESAPRENDIENDO DESDE LA IZQUIERDA – comcosur informa 1903 – 16.11.2018
—
URUGUAY: BACTERIA POTENCIALMENTE LETAL EN FIAMBRES DE IMPORTANTES MARCAS Y SUPERMERCADOS – comcosur al día 2193 – 14.11.2 018
1) Uruguay: Bacteria potencialmente letal en fiambres de importantes marcas y supermercados
2) Uruguay: La Intendencia ante la listeria monocytógenes
3) Uruguay: Mujeres embarazadas y niños en riesgo por listeriosis /Walter Pernas /Valentina Bianchi
4) El asesinato pedagógico de Jamal Khashoggi /Luis E. Sabini Fernández
______
COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2193 / Miércoles 14.11.2018
1) URUGUAY: BACTERIA POTENCIALMENTE LETAL EN FIAMBRES DE IMPORTANTES MARCAS Y SUPERMERCADOS
Sarubbi, Centenario, Picorell, Camposur, Kali, Donycas, Tienda Inglesa y Leader Price (Supermercado Disco) multadas por productos contaminados, según relevó Sudestada.
Walter Penas /Valentina Bianchi / Sudestada /13.11.2018
Jamón, salame, panceta, panchos, butifarras, morcillas, son algunos de los productos infectados en los últimos tres años por listeria monocytógenes, bacteria que afecta sobre todo a niños, mujeres embarazas o personas mayores de 60 años: la tasa de mortalidad puede llegar a un 50 por ciento entre quienes tengan “enfermedades debilitantes” y provocar la pérdida de embarazos en mujeres que entren en contacto con el microorganismo.*
Aunque en la mayoría de los casos la contaminación cause diarrea y vómitos que se curan con cierta rapidez, en personas vulnerables “puede causar infecciones invasivas con enfermedad severa y una tasa de letalidad elevada”, según un informe del Instituto de Higiene, organismo especializado dependiente de la Facultad de Medicina de la Universidad de la República.
La Intendencia de Montevideo realiza controles y sanciona a las empresas infractoras, pero no se alerta a los consumidores de la situación y por ello quedan expuestos a la hora de comprar un producto.
Entre la constatación de la presencia de la bacteria en un producto –con el eventual retiro del lote de mercadería contaminada– y la aplicación de una multa pueden pasar varios meses. Recién en ese momento la comuna publica en su web la resolución sancionatoria, perdida entre miles de resoluciones de todo tipo.
El 14 de mayo de 2018, la Intendencia de Montevideo aplicó una multa de 54 unidades reajustables (UR), equivalente a 57.800 pesos, a “Supermercados Disco Uruguay SA, cuyo representante legal es el señor Luis Cardoso”, al detectar la bacteria en panchos que la gran superficie estaba vendiendo al público en el local de la calle Francisco Solano López 1680 (Disco Nº 25).
El control bromatológico había tenido lugar seis meses antes: el Acta 119116 de fecha 21 de noviembre de 2017, establece que la “Unidad de Laboratorio de Bromatología extrajo muestras de salchichas tipo frankfurters marca Leader Price de la empresa Supermercado Disco del Uruguay S.A para análisis microbiológico” y que “de acuerdo a lo informado las muestras fueron clasificadas fuera de las condiciones reglamentarias por presencia de listeria monocytógenes”.
Un día antes la inspección de la comuna había llegado hasta la fábrica de chacinados de “Establecimientos Juan Sarubbi, sita en Camino Coronel Raíz 2902” donde “se extrajeron muestras de jamón cocido feteado al vacío marca Sarubbi” para un análisis microbiológico que detectó contaminación por “listeria monocytógenes”. Por esta razón la empresa, cuya representante legal es “Silvana Sarubbi”, fue sancionada el 2 de marzo de 2018 con una multa de 54 UR.
El 6 de setiembre de 2017, la Intendencia ya había multado a ese establecimiento por hallar la bacteria en una “muestra de panceta ahumada libre de gluten Sarubbi”. Y antes, el 15 de julio de 2015, por encontrar “Listeria Monocytógenes” en otra muestra “panceta ahumada feteada marca Sarubbi” extraída de la planta de elaboración ubicada en la calle Hocquart 2171. La suma a pagar fue la equivalente a 54 UR en cada ocasión.
Esa también fue la sanción que recibió el Frigorífico Picorell SA en dos oportunidades (31/8/2016 y 5/1/2017) al comprobarse la presencia de la bacteria en la “muestra de salchichas tipo frankfurters marca Picorell, del establecimiento destinado a distribuidora de alimentos, sito en la calle Blandengues Nº 1600, propiedad de la firma Picorell S.A., cuyo representante legal es el señor José Antonio Picorell Garolla, con domicilio legal en la calle Minas Nº 1655”.
Sudestada, periodismo y transparencia
COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2193 / Miércoles 14.11.2018
_______
2) URUGUAY: LA INTENDENCIA ANTE LA LISTERIA MONOCYTÓGENES
El director del Servicio de Regulación Alimentaria y la responsable del Laboratorio de Bromatología de la IM explican cómo se controla a productos y empresas.
Valentina Bianchi / Sudestada, 13.11.2018
El Servicio de Regulación Alimentaria (SRA) de la Intendencia de Montevideo (IM), tiene por objetivo “ser el organismo regulador que ejerza el contralor, las correcciones, posibilite la accesibilidad y emita la información necesaria hacia un consumo seguro, responsable y saludable de los alimentos, para la población de Montevideo, siendo referente nacional”.
En tanto, el Laboratorio de Bromatología –que depende del SRA–, tiene como misión “realizar pruebas, ensayos y controles, con el fin de aportar a la política institucional de seguridad alimentaria, en la búsqueda de inocuidad y genuinidad de los alimentos que consume la población, así como vigilar el cumplimiento de los requisitos y especificaciones establecidas en la legislación vigente”.
La química farmacéutica, Inés Villa, responsable de Bromatología, dijo a Sudestada que el Laboratorio está autorizado por el Organismo Uruguayo de Acreditación para el hallazgo de Listeria monocytogenes y Salmonella en alimentos.
La técnica explicó la forma en que se establecen las muestras de productos para analizar. “Hay un término famoso para microbiología que es el ‘n=5’. Se sacan cinco muestras, iguales de ser posible, porque la distribución de los microorganismos no es homogénea, y de esa manera mejoramos las posibilidades de detectarlos”. Añadió que, en general, “si se trata de una rotisería u otro comercio donde la producción es baja, se toman cinco muestras similares. Por ejemplo, cinco ensaladas de distinto tipo”, detalló.
Por su parte, el director del SRA, Marcelo Amado, señaló que se trabaja en coordinación con Salud Pública en el seguimiento de enfermedades transmitidas por alimentos: si el problema es en Montevideo y existe un resto de los alimentos sospechosos de haberlo causado, Salud Pública lo envía al Laboratorio para ser analizado.
“Si no hay restos y nos indican en dónde fue elaborada esa comida, concurre el personal del Laboratorio a sacar muestras, si es posible. Y además del Laboratorio, siempre va la inspección a corroborar cuáles pueden ser los problemas”, relató Amado a Sudestada. Apuntó que una de las causas más comunes es “no respetar la cadena de frío”, y explicó que los “alimentos que van al refrigerador tienen que estar por debajo de los siete grados, y los que no necesitan cadena de frío deben dejarse a una temperatura menor a 15 grados y nunca más allá de los 18 grados”.
El director del SRA afirmó que el Laboratorio de Bromatología extrae y analiza unas ocho mil muestras al año de productos alimenticios de las diversas empresas: supermercados, restaurantes, rotiserías, establecimientos de producción, depósitos, importadores, entre otros locales: “Si se detecta una desviación, eso se refuerza con una inspección”, sostuvo.
Villa agregó que cuando una empresa muestra un desvío –presencia de microorganismos patógenos en sus productos, falta de higiene u otros– se controla más exhaustivamente: “Por eso, dentro de la ‘matriz de riesgo’ también están los antecedentes. Si en un producto nunca se detectó una anomalía, el control se hará con menos frecuencia que en otro donde siempre se encuentran problemas”, ejemplificó.
Durante el año 2017 se realizaron “6.860 inspecciones a locales alimentarios, de las cuales 4.065 (59.3 %) fueron por solicitudes de habilitación de locales, 1.191 (17.4 %) por denuncias, 770 (11.2 %) fueron oculares (por iniciativa del inspector)”, señala el informe anual del Servicio de Regulación Alimentaria de la IM.
Añade que también hubo 398 (5.8 %) a locales alimentarios sin registro bromatológico, 192 (2.8 %) a empresas con análisis de laboratorio fuera de condiciones, 181 (2.6 %) inspecciones programadas a locales alimentarios habilitados y 63 (0.9%) por otros motivos.
Sudestada, periodismo y transparencia
COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2193 / Miércoles 14.11.2018
_______
3) URUGUAY: MUJERES EMBARAZADAS Y NIÑOS EN RIESGO POR LISTERIOSIS
Informe del Instituto de Higiene señala alta mortalidad en población vulnerable: abortos, enfermedad grave del recién nacido o de ciertos adultos mayores
Walter Pernas / Valentina Bianchi / Sudestada, 13.11.2018
“En la mayoría de los seres humanos la infección pasa desapercibida o produce manifestaciones intestinales leves (diarrea, vómitos) que curan rápidamente. Sin embargo, en personas mayores de 60 años o niños pequeños, en mujeres embarazadas, en individuos con enfermedades debilitantes o que reciben tratamiento inmunosupresor, (la) Listeria monocytógenes puede causar infecciones invasivas con enfermedad severa y una tasa de letalidad elevada, que puede llegar al 30-50%”, sostiene un informe del Instituto de Higiene, organismo especializado dependiente de la Facultad de Medicina de la Universidad de la República.
El estudio elaborado por los expertos Valeria Braga, Sylvia Vázquez, Felipe Schelotto y Gustavo Varela, señala que la Listeria monocytógenes puede hallarse en diversos ambientes, “incluyendo plantas de producción, procesamiento, empacado y distribución de alimentos”.
“Listeria monocytógenes se ha recuperado de una variedad de alimentos como: productos congelados, refrigerados listos para consumir, chacinados, embutidos, pescado ahumado, leche sin pasteurizar y sus derivados, patés, vegetales, frutas mal higienizados o conservados, entre otros” que se consideran “peligrosos” para personas vulnerables. También se ha encontrado en una “variedad de animales como peces, crustáceos y mamíferos incluyendo bovinos destinados a la producción lechera o cárnica”, detalla el informe.
Añade que “a nivel mundial se ha establecido que el 90% de los casos de enfermedad en seres humanos ocurre luego del consumo de alimentos contaminados con Listeria monocytógenes. Actualmente se reconoce como uno de los agentes más importantes responsables de enfermedades de origen alimentario, constituyendo un problema serio para la salud humana y para la seguridad de la industria alimentaria”.
“En mujeres embarazadas este agente es responsable de abortos, enfermedad grave del recién nacido de comienzo temprano o tardío (después de los 14 días del parto)”, subraya el informe.
Sudestada, periodismo y transparencia
COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2193 / Miércoles 14.11.2018
_______
4) EL ASESINATO PEDAGÓGICO DE JAMAL KHASHOGGI
Luis E. Sabini Fernández
revistafuturos.noblogs.org/
Analizando el asesinato de Jamal Khashoggi, recuerda Daniel Shapiro cómo fue considerado otro asesinato político ordenado a su vez por Napoleón Bonaparte: “Algo peor que un crimen; un error”.
Shapiro analiza las consecuencias de lo acontecido por orden del príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman, sobre la política de EE.UU. e Israel.
Y nos muestra cómo funciona la estrecha alianza entre la dirección político-militar estadounidense y la saudí (y la israelí, jugando en todas las bazas).
Shapiro se alarma acerca de la infiltración, imparable, de los detalles del asesinato, digno de una novela nórdica de los últimos tiempos con lesiones previas a la muerte, atrocidades varias, dedos seccionados estando todavía vivo y corte final de cabeza para darle otro destino que al tronco de lo que fuera Khashoggi, al parecer competidor en el marco de la realeza, periodista, espía y/o contraespía, vaya uno a saber al servicio de qué servicio.
Sabemos que lo acontecido en territorio turco no contó con la complicidad de las autoridades anfitrionas que, por el contrario, hicieron todo lo posible para desnudar el “affaire”.
Shapiro nos dice que este strip-tease macabro malogra una provechosa alianza de décadas entre EE.UU. y Arabia saudí por un lado e Israel y EE.UU. por otro (y por encima o por debajo, la misma curiosa alianza entre dos estados hiperconfesionales; Israel y Arabia saudí).
Shapiro entiende que “Mohammad bin Salman no calibró el efecto de este tipo de asesinato haciendo trizas todo margen de aceptabilidad para el público estadounidense y para todo el elenco de ambos partidos en el Congreso”. Pone como ejemplo que congresales tan de derecha como Marco Rubio hayan puesto el grito en el cielo.
Estamos entonces −cada vez importa menos la muerte por asesinato− ante la atención a brindar a la pudorosa opinión pública estadounidense. El alma del ciudadano norteamericano no puede oír, sin estremecerse, la peripecia vivida por Khashoggi.
Shapiro lo dice sin pelos en la lengua: “La represión saudí no es algo nuevo y probablemente el sistema político de EE.UU. podría acomodarse si mantenemos un cierto nivel bajo de visibilidad.” [sic]
Bin Salman no advirtió el efecto en el alma norteamericana de hacer lo que se le hizo a un periodista del establishment (Khashoggi era redactor habitual de Washington Post).
Shapiro, abundando sobre el efecto devastador de la imagen de tamaño asesinato sobre el público norteamericano y transitivamente sobre las decisiones políticas, nos confiesa que el terremoto obligará… −observe el lector el abismo que se abre− a vender algunas menos armas a Arabia saudí, que generalmente se ha provisto más que generosamente de los avances de la industria militar estadounidense.
Shapiro considera que “tal vez el fallo mayor del asesinato de Khashoggi proviene de la obsesión de ben Salman por silenciar a sus críticos, con lo cual se pierde fuerza en el intento de construir un consenso internacional para presionar a Irán.”
Es decir, a Shapiro le preocupa no el método empleado para eliminar a Khashoggi, y menos todavía la cuestión misma de la eliminación de competidores; apenas los dólares (millones) que no pasarán de las arcas saudíes a las estadounidenses o que debilita la presión para desmantelar a Irán.
Todo se instrumentaliza. En rigor, volviendo a la anécdota con Napoleón, no se trata de asesinar menos, se trata de que se note menos. La opinión pública, en tal caso, no ofrecerá dificultades y las correas de transmisión funcionarán fluidamente.
No hay que herir los oídos de gente sensible. Hay que hacer las cosas “a la chita callando”. ¿Por qué esa obsesión por deshacer un ser humano en vida y registrarlo? Hay un aspecto, fabril, de dejar constancia y confirmar la calidad de un “trabajo”, es cierto, pero si eso llega a manos indebidas, “nos” perjudica.
Shapiro replantea, sin decirlo, lo que pasó con E. Snowden, con B. Manning, con J. Assange, para mencionar apenas a los tres más famosos violadores de “obediencia debida” más recientes. Ellos revelaron consciente y voluntariamente lo que el cuerpo mutilado de Khashoggi una vez más nos muestra. Por eso, lo que tememos con Snowden, Manning, Assange, y ellos también, es que quieran matarlos (o pudrirlos en la cárcel).
Porque lo malo no es hacer algo malo. Lo malo es que se sepa. Y cierto estilo sádico, afiebrado, patoteril, grupal –como por lo visto es el de MBS (el apodo o sigla con que se conoce a Mohammad bin Salman−, tiene mayor riesgo de filtraciones.
La mezcla en Shapiro de lucidez y amoralidad, de pragmatismo, en suma, es tal vez más aterradora que el terrorismo expreso (que a veces es torpe).
Bueno es advertir que esto es lo que tenemos como diseño de la cosa política hoy enfrente nuestro (y por encima y a nuestras espaldas… por doquier).
Tendremos que agradecer a la patota sagrada e imbécil de los sunnitas más fanáticos de ese estado que es de una familia, llegar a otear la sordidez de nuestro presente.
La búsqueda de la verdad era el viejo motto de periodistas, y antes, de filósofos.
Aunque cueste pensarlo o se sienta uno pasado de moda, sigue siendo la cuestión clave, ardua, casi inalcanzable.
Podríamos transformar la vieja consigna que se atribuye a Pompeyo para arengar a los marineros temerosos ante la tormenta, “navigare necesse est, afirmando: veritas necesse est.
Luis E. Sabini Fernández
COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2193 / Miércoles 14.11.2018
_______
«No acepten lo habitual como cosa natural / pues en tiempos de desorden sangriento / de confusión organizada / de humanidad deshumanizada / nada debe parecer natural / nada debe parecer imposible de cambiar.»
Bertolt Brecht, 1930.
_______
COMCOSUR AL DÍA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares / Apoyo técnico: Carlos Dárdano.
Colaboran:
Carlos Iaquinandi Castro /Redacción de SERPAL.
Luis E. Sabini Fernández /Revista Futuros
Gustavo González /FUCVAM
Pablo Alfano – Jorge Marrero – José Antonio Rocca – Jorge Zabalza.
DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)/
Blog: nuevo.comcosur.org
Contacto: comcosur@comcosur.com.uy
Puedes seguir a Comcosur también en Facebook
_______________
—
NACE EL MOVIMIENTO MUNDIAL DE MADRES DE MIGRANTES DESAPARECIDOS – comcosur mujer 581 – 12.11.2018
Hoy:
1) Estados Unidos: “La retórica de Trump es tóxica y destructiva”
2) Uruguay: Primer aporte teórico sobre acoso sexual callejero en Uruguay
3) Uruguay: Tres hombres propinaron brutal golpiza a una mujer trans
4) Nace el movimiento mundial de madres de migrantes desaparecidos
________
COMCOSUR MUJER / Fundado por Yessie Macchi / AÑO 14 /No. 581– Lunes 12 de noviembre de 2018 / Producción: Beatriz Alonso y Belén Itza / Apoyo técnico: Carlos Dárdano
_______
“Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres” Rosa Luxemburgo
___________
1) Estados Unidos: “La retórica de Trump es tóxica y destructiva”
Entrevista a Jacinta Gonzáles, integrante de la asociación de migrantes Mijente
El martes en las elecciones de medio término en Estados Unidos, mujeres y comunidad LGBTI+ hicieron historia en un escenario adverso. El presidente Donald Trump encabezó la campaña por el partido Republicano para mantener la mayoría parlamentaria con un discurso racista y misógino que tuvo como principal punto de apoyo y de ataque a la caravana migrante. Al momento, ya suman cuatro caminatas conformadas por personas centroamericanas, niñas, niños, mujeres jóvenes de Honduras, El Salvador y Guatemala, principalmente que quieren cruzar la frontera en busca de una mejor vida. Del otro lado, Trump amenazó con cerrar las posibilidad de asilo y hasta con dar la orden de disparar a los más de 15 mil militares que custodian la zona. Jacinta Gonzáles, integrante de la asociacion de migrantes Mijente, cuenta a NODAL cómo las y los migrantes vivieron esto del otro lado del Río Bravo.
Ustedes en su página www.mijente.net tienen el lema: “Imagina un movimiento que no es sólo Pro-Latinx…sino también pro-negrxs, pro-mujeres, pro-queer, pro-trabajdorxs porque nuestra comunidad es todo eso y más”, ¿Por qué decidieron tomar esta perspectiva y cómo la aplican desde Mijente?
Somos una organización nacional que trabaja como un hogar político, o como un lugar donde gente latinex que comparte nuestros principios se pueden unir para organizarse, para compartir ideas, análisis y encontrar maneras de liberarnos colectivamente, como comunidad. Entonces, por eso, es que le decimos a la gente que si son pro-negras, pro-mujer, pro-queer, pro-trans, pro-gente trabajadora, pro-gente indocumentada, entonces éste es lugar político para ellos, porque sabemos que tenemos que luchar por todos. No podemos seleccionar: sólo por los inmigrantes aquí o las mujeres por acá. Nosotras mismas somos personas que compartimos múltiples identidades y siempre vamos a estar luchando por nuestro ser completo y por ser libres en nuestra existencia completa.
¿Cómo hace una asociación de migrantes para trabajar en la coyuntura actual atravesada por esta temática?
Parte de nuestro trabajo es asegurar que en este momento la gente latina está votando y participando políticamente en las elecciones. Sabemos que la mayoría de los partidos políticos no han estado en comunicación con la comunidad de latinex, ni han brindado información sobre los candidatos. Por eso mismo, pues, depende de nosotros como comunidad hacerlo directamente. Lo que sí vemos es que ha habido tácticas de intimidación y tácticas de amenaza que están tratando de limitar la participación y por eso las tenemos que contrarestar con nuestras propias herramientas, yendo a votar.
Hace prácticamente un mes que está en la agenda política y mediática la caravana migrante centroamericana que se acerca a Estados Unidos, ¿Cómo se reflejó esto en el debate político de la campaña?
Entendemos que en las últimas semanas antes de las elecciones Donald Trump usó la caravana de gente que viene a través de México buscando asilo político como parte de su juego para tratar de asustar a la gente blanca, a la gente racista de este país, para que voten a favor del partido Republicano. Vemos que esta retórica es completamente tóxica, es muy destructiva, pero también puede ser efectiva para la gente que quiera tratar de demonizar a las y los migrantes. Entonces, lo vemos como algo que realmente está afectando a la política de manera negativa y debemos confrontarlo de manera directa.
Nodal / COMCOSUR MUJER Nº 581–12.11.2018
____________________
2) Uruguay: Primer aporte teórico sobre acoso sexual callejero en Uruguay
Todas nos acordamos de cuándo fue la primera vez que un varón nos gritó algo sobre nuestro cuerpo en la vía pública. Tenemos el recuerdo muy vívido de esa ocasión en la que se masturbaron delante de nosotras cuando íbamos camino al liceo o al almacén. Tampoco nos olvidamos de aquella vez en la que un ómnibus hacinado en plena hora pico fue la excusa perfecta para que nos apoyaran el pene en la cola, en la espalda o en el hombro. Todos eran hombres y nosotras, generalmente, niñas. No entendíamos por qué tenían derecho a abordarnos así, pero nos callábamos porque nos daba vergüenza. Con el tiempo, entendimos que no lo podíamos evitar pero aprendimos estrategias para reducir los daños. Empezamos a cambiar nuestros trayectos cotidianos, convertimos los auriculares en escudos, mostramos menos piel, transitamos las ciudades con la cabeza gacha para evitar miradas lascivas. Y así, desde muy chicas, nos fuimos acostumbrando. Las conductas de los varones –aquellos que representan los modelos de masculinidad hegemónica y que creen que tienen poder sobre nuestros cuerpos– fueron disciplinando la manera en la que recorremos las calles, socializamos y ejercemos nuestra ciudadanía.
Estas prácticas unidireccionales ejercidas por una persona desconocida en cualquier espacio público sin el consentimiento de quien las recibe –y generando su malestar– constituyen lo que llamamos acoso sexual callejero y son una de las formas de violencia de género más naturalizadas en nuestra sociedad. Pero que estén culturalmente avaladas no quiere decir que no dejen marcas en nosotras. Algunas son temporales: nos quedamos temblando, nos da taquicardia, lloramos, nos cambia el humor por el resto del día. Otras son permanentes y tienen que ver con esta interrupción sistemática de nuestro tránsito urbano: el miedo constante a ser acosadas o violadas, los nervios cuando avizoramos a lo lejos un grupo de varones, la ansiedad de llegar a nuestra casa sin que alguien nos acose, la necesidad de tomarnos un taxi una vez que cae el sol.
Hace un par de años, Colectivo Catalejo entendió que el acoso sexual callejero es uno de los problemas que más afectan a las mujeres a diario, y empezó a trabajar el tema. De esa búsqueda nació la campaña “Libre de acoso”, lanzada en marzo de este año con dos objetivos fundamentales: problematizar, cuestionar y visibilizar estas prácticas; y generar conocimiento sobre el tema. Por eso, la iniciativa estuvo basada, por un lado, en la difusión de material audiovisual informativo y, por el otro, en la inauguración de una plataforma digital (www.libredeacoso.uy) para hacer denuncias.
Los resultados cuantitativos y cualitativos de la campaña fueron publicados la semana pasada en el marco de la presentación del libro No me halaga, me molesta, que incluye otras tres investigaciones sobre el tema y constituye el primer aporte teórico que se hace en Uruguay sobre acoso sexual callejero.
El lanzamiento de la publicación –realizada por Colectivo Catalejo con el apoyo de la fundación Friedrich Ebert-Stiftung (Fesur)– tuvo lugar en la sede de Radio Pedal. Allí, las autoras de los cuatro artículos expusieron datos, percepciones, resultados y conclusiones que surgieron de los distintos trabajos. Las exposiciones fueron moderadas por la periodista Azul Cordo, quien además fue la encargada de escribir el prólogo del libro.
“Es hora de que dejemos de pensar la ciudad como un espacio neutro, porque no lo es. Es un espacio que está cargado de significantes, atravesado por muchísimas desigualdades y varios privilegios. Es hora de ir deconstruyendo esto”, aseguró al inicio del evento Julia Irisity, integrante de Catalejo y una de las responsables de la campaña “Libre de acoso”.
Irisity dijo que el colectivo decidió analizar el acoso sexual callejero porque “era un tema muy naturalizado pero que tenía impactos bastante graves en el acceso al espacio público para las mujeres” y desde muy temprana edad. Destacó la importancia de la “sinergia” a la hora de trabajar sobre este fenómeno. En ese sentido, agradeció el aporte de diversas organizaciones feministas, de la Universidad de la República, de Fesur y de “otro montón de organizaciones, instituciones y personas que se han arrimado por interés en el tema y por la necesidad de trabajarlo”.
Sucede y molesta
El artículo “Libre de acoso: primer análisis de denuncias sobre acoso sexual callejero en Uruguay” es la sistematización de las 509 denuncias que Catalejo recibió durante el primer mes de campaña. El análisis de los datos –a cargo de Fernanda Berrueta, Micaela Cal, Sol Scavino, Leonel Rivero e Irisity– mostró tendencias muy claras sobre el fenómeno.
Lo primero a resaltar es que la mayoría de las personas que denuncian (92%) son mujeres, mientras que casi la totalidad de quienes acosan (93%) son varones. Esto refuerza la idea de que el acoso es unidireccional e implica relaciones de género. “Está bueno tener en cuenta este dato, sobre todo cuando algunos varones dicen ‘a nosotros también nos acosan’. Bueno, los datos no lo podrían confirmar”, dijo Cal, que fue la encargada de presentar el trabajo.
Por otro lado, la información recabada reveló que el acoso es un fenómeno que empieza a edades muy tempranas y que afecta más a las mujeres jóvenes que a las adultas. En este sentido, Cal explicó que la mayoría de las denuncias recibidas son de personas cuyas edades van de 19 a 25 años. Respecto de la edad del acosador, todas las denunciantes estimaron que era –en promedio– 30 años mayor ellas. “Si pensamos que pasa con mayor frecuencia en mujeres de 19 años estamos hablando de hombres de 50 años para arriba. Aparece acá la idea del ‘viejo verde’; esa sería la figura del acosador”, reflexionó Cal.
Otro dato interesante es que en el formulario de denuncias las mujeres narran que la mayor cantidad de situaciones de acoso tienen lugar en la tarde y no en la noche, como se podría pensar. Sin embargo, lo que sí mostró el relevamiento es que el acoso “se torna más violento hacia la noche”, momento en el que se registran más casos de tocamiento o persecución.
Además de relevar estos datos, una parte del formulario web permite que las denunciantes narren qué sintieron en el momento del acoso y cuáles fueron sus reacciones. Un análisis de contenido de estas narraciones mostró que las mujeres en su mayoría “expresan sentir asco, miedo, impotencia, rabia, bronca, angustia. Son todos sentimientos displacenteros. Esto podría ir absolutamente en contra de la hipótesis de que esto es algo que nos halaga”, afirmó en ese sentido la integrante de Catalejo.
En cuanto a las reacciones de las mujeres, el estudio muestra dos grandes categorías: las que manifiestan que no pudieron responder en el momento y las que reaccionaron de alguna manera. Aquellas que no responden actúan de este modo, en general, después de hacer una “evaluación del riesgo” que esa respuesta podría implicar. Otras mujeres, en cambio, cuentan que el acoso las tomó por sorpresa, por lo que no les dio el tiempo para reaccionar; esto, resaltó Cal, “va en contra de la hipótesis de que estamos esperando que nos halaguen”. Una tercera cuestión que aparecía entre aquellas mujeres que no respondían era que no se animaban porque estaban rodeadas de personas que tampoco intervinieron por ellas. “Nos gusta pensar en qué es lo que está pasando con el rol de todas nosotras y nosotros como testigos y qué podemos hacer con las situaciones de acoso que están sucediendo al lado nuestro”, profundizó Cal.
Las mujeres que pudieron reaccionar mencionan tres grandes tipos de respuestas: el insulto al acosador, la modificación del trayecto o la toma rápida de decisiones (como, por ejemplo, tomarse un taxi) y el pedido de ayuda a terceros.
Antes de finalizar la presentación del estudio, Cal insistió en algunas cuestiones a tener en cuenta para trabajos académicos que se puedan llevar a cabo en el futuro. En esta línea, mencionó el aporte que puede significar pensar en estas cuestiones desde el urbanismo feminista. Además, llamó a pensar el vínculo entre el acoso y las identidades disidentes, como “las masculinidades contrahegemónicas, las mujeres trans o las personas afro”, una línea de investigación que, a su entender, “todavía está inexplorada”.
Por último, y en consonancia con lo que Catalejo detalla en su artículo, Cal hace referencia a la recientemente aprobada Ley Integral de Violencia hacia las Mujeres basada en Género, que tipifica como delito el acoso sexual callejero pero “no lo regula”. Al respecto, agregó: “Le falta camino por recorrer porque falta presupuesto que lo apoye y faltan espacios de contención”.
El aporte de la academia
No me halaga, me molesta incluye otros tres artículos sobre investigaciones que fueron generadas en el marco del Espacio de Formación Integral (EFI) “Abordajes profesionales a la construcción de seguridad”, de la Facultad de Ciencias Sociales (Universidad de la República).
Uno de esos trabajos es “De usos y abusos: género, acoso y espacio público”, de Florencia Anzalone, Isabel Cedrés, Fernanda Delgado y Julián Reyes. Los responsables analizaron cuál es el vínculo entre el acoso callejero y el uso que hacen del espacio público mediante la realización de entrevistas en profundidad a mujeres y varones de entre 18 y 30 años, habitantes de los municipios D y Ch de Montevideo.
Una de las conclusiones que sacaron fue que las mujeres tenían un uso del espacio público mucho más funcional –su tránsito se rige por las actividades que realizan: iban desde sus casas a estudiar o al trabajo–, mientras que los varones hacían tránsitos mucho más abarcativos, por toda la ciudad y en horarios más amplios. Para Anzalone, quien presentó el trabajo, esta diferencia en el uso del espacio público tiene que ver principalmente con el “miedo” de las mujeres a ser acosadas.
Otra cuestión que apareció fue la diferenciación entre “acoso verbal” y “piropo”, de acuerdo con el contenido. En este sentido, las mujeres hablaron de un contenido más “halagador” cuando, por ejemplo, les dicen “sos linda”, y otro “acosador”, cuyo contenido es degradante y refiere a alguna parte del cuerpo. Los varones, por su parte, hablaron del acoso como algo que hacen “los otros hombres”, a diferencia de ellos, que tal vez alguna vez dijeron “piropos”. Anzalone resaltó que en este punto aparece una cuestión “de educación y de valores, por lo tanto de clase”, ya que identifican al acosador como “el trabajador, el obrero y no el hombre de traje y corbata”. Sin embargo, en las entrevistas de las mujeres, todas estuvieron de acuerdo en que el acosador “son todos”. Una de las entrevistadas lo resumió: “A veces parece tu abuelo que se te acerca, también es el joven que está en un grupo, a veces es uno de traje y corbata”.
A la hora de hablar sobre las motivaciones de quien acosa, Anzalone contó que aparecían dos razones claras. Por una parte, la idea “de que es la naturaleza masculina, el varón no se puede contener y está obsesionado con los cuerpos de las mujeres, especialmente en la juventud”. Por otra parte, aunque vinculado a lo anterior, el acoso aparece como una forma de “reafirmar la masculinidad hegemónica” ante los pares, ante la mujer acosada y ante uno mismo.
El otro artículo que aparece, también elaborado en el marco del EFI, es “Y vos, ¿qué tenías puesto? Miradas sobre el acoso callejero desde las percepciones de mujeres montevideanas”, de las autoras Maxiliana Cedrez, Lucía Greco, Manuela Rivero y Camila Videla. Este trabajo analiza lo que surgió de dos focus groups de mujeres, divididos por edades: el primero iba hasta los 25 años y el segundo desde los 26 años hasta los 62.
En la presentación, Rivero destacó el valor de las diferencias que surgieron entre los dos grupos. Por ejemplo, en el de las jóvenes se vio “un proceso en torno al acoso previo a la situación del grupo de discusión, en el que las participantes ya habían problematizado sobre esta cuestión y al hablar de acoso ya identificaban determinadas prácticas”. En tanto, en las mujeres adultas ese proceso de problematización “se fue dando durante la discusión de los grupos”.
Uruguay – Campaña No quiero tu piropo: se presentó «No me halaga, me molesta» Otra conclusión del análisis de las discusiones fue que las mujeres adultas ya no se sienten objeto de acoso en el espacio público y dijeron percibir “otro respeto” por parte de los hombres. Esto habla de cómo el acoso afecta más a las mujeres jóvenes, algo que Rivero calificó como “un factor de poder”.
En el artículo “Acoso callejero: visiones desde la vereda de enfrente”, Lía Martínez estudia las percepciones que intercambiaron varones en dos grupos de discusión divididos en las mismas franjas etarias. Aquí también surgió la diferenciación entre acoso y piropo. Martínez dio un ejemplo que también evidencia la riqueza del diálogo entre ellos: “En el grupo de adultos había participantes que decían: ‘Pero si yo le digo una vez a una mujer que es linda, eso no es acoso’, mientras que otros participantes decían: ‘Pero vos fíjate que si vos le decís que es linda una vez y después el que viene atrás tuyo le dice que es linda otra vez, es algo que pasa sistemáticamente’”. Los varones jóvenes, en cambio, no hicieron esa diferencia y hablaron de “acoso” en todos los casos. Para Martínez, esto “da cuenta de un pequeño cambio que hay entre las generaciones sobre qué se entiende como acoso”.
Finalmente, Martínez dijo que una de las conclusiones principales es que los varones entienden que el acoso es un problema que existe y que mayormente les ocurre a las mujeres, pero “es algo que de todas formas sigue quedando en la superficie para ellos y no se tiende a problematizar en profundidad porque supuestamente no se vive”. Por eso, llamó a “problematizar más” el tema, para que ellos puedan entender “que es un problema que pasa, que no exageramos y que pasa porque existe una desigualdad”
La Diaria / COMCOSUR MUJER Nº 581–12.11.2018
__________________
3) Uruguay: Tres hombres propinaron brutal golpiza a una mujer trans
COMUNICADO
El día de hoy, miércoles 7 de noviembre de 2018, en la ciudad de Salto, a pocos días de sancionarse la Ley Integral para Personas Trans N° 19.684, tres hombres propinaron una brutal golpiza a una mujer trans.
Consideramos que este acto tiene nombre y se llama TransOdio, nada de fobias, la fobia es otra cosa. Acá hay odio, y como sociedad tenemos que hacernos cargo. Hacernos cargo de los comentarios, de las burlas, de la indiferencia, de la desinformación, de ver «privilegios» en una Ley que nada más busca reparar un poco de tanto odio histórico y brutal, de tanta desigualdad, de tanta injusticia. Este tipo de actos muestra lo peor de nosotrxs como sociedad, estamos convencidxs que la violencia no es una vía válida para relacionarnos como ciudadanxs, para transformar la realidad en la que vivimos.
Ojalá miremos para atrás en unos años y nos avergoncemos de estos hechos, ojalá nos hagamos cargo del odio que sembramos y que hoy pone en riesgo la vida de otra mujer, de las que se llevan la peor parte en esta sociedad heteronormativa y patriarcal.
Repudiamos fervientemente estos hechos de violencia basada en género y de transnegatividad. Nos preocupa la salud de la compañera, nos solidarizamos y lamentamos el hecho que tuvo que sufrir.
¡Como comunidad LGBTIQ+ no vamos a permitir que sigan sucediendo, vamos a seguir luchando por más y mejores derechos para todxs, por más y mejor calidad de vida para todxs, por más justicia social!
Esperamos que toda la sociedad reflexione y se cuestione si lucha por el reconocimiento de todas las personas.
¡Que la empatía, el amor y el respeto por lxs otrxs le gane al odio!
A no olvidar la responsabilidad de l@s polític@s, de las figuras públicas, que en sus discursos de odio también sembraron y habilitaron estas acciones.
Ni olvido, ni perdón.
Coordinadora por la Diversidad Salto
RE.FE.S (Red Feminista de Salto)
CAPA – Centro de Atención en Psicología Afirmativa
CECSO
Gente de Diversidad – Bella Unión
Coordinadora por la Diversidad en Soriano
Colectivo Riversidad
Grupo de Trabajo en Género CUR (Rivera) UdelaR
Colonia Diversa
Colectivo En Marcha – Florida
Ovejas Flores Diversidad
Celebro la Diversidad
Colectivo Diverso – Las Piedras
Manos Púrpura – Paysandú
Colectivo Ovejas Negras – Montevideo
Diverso Canelones
Coordinadora por la Diversidad Salto / COMCOSUR MUJER Nº 581–12.11.2018
__________________
4) Nace el movimiento mundial de madres de migrantes desaparecidos
Temían, pero entendían —cuentan las madres—, cuando sus hijos e hijas tomaron la dolorosa decisión de irse. Viven en países donde la vida es precaria y el futuro incierto. Algunos habían recibido amenazas de muerte o sentencias de hambre. Por haber nacido en países que expulsan a su propia gente, salieron desplazados de sus tierras a buscar una vida mejor. Y en el camino, se perdieron.
No son pocos, son miles, en todo el mundo. A raíz de este dolor, hace años las madres que buscan a sus hijos e hijas migrantes empezaron a organizarse. La experiencia más antigua es la Caravana de Madres Centroamericanas, que por 14 años ha salido en búsqueda de sus hijos en México. En el camino han encontrado casi 300 migrantes —hijos, hijas, hermanas, hermanos. Los reencuentros son momentos de lágrimas, tanto de la felicidad de las madres que abrazan por fin a sus seres queridos, como de la alegría mezclada con tristeza de las que se preguntan cuándo abrazarán al suyo.
Las madres centroamericanas han forjado una misión y una identidad que ha logrado romper las barreras del dolor vivido de manera individual, aislada. Forman un grupo que se apoyan mutuamente y que sensibiliza a la población en general, viajando de pueblo en pueblo, preguntando a la gente en las plazas públicas, en las cantinas y cualquier lugar donde hay pistas, si han visto a sus desaparecidos. Han aprendido a defender sus derechos y organizarse, han tenido que enfrentar a autoridades indiferentes o cómplices y exigir respuestas. Han descubierto y desarrollado el poder que tiene no solo la imagen de la madre separada forzadamente de sus hijos, sino también el poder que lleva cada una adentro y que construyen colectivamente en la búsqueda. De buscar a sus familiares, buscan justicia y constituyen por ello un desafío abierto al sistema.
Este año la Caravana de Madres Centroamericanas, compuesta por madres y familiares de Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Honduras, llegó a la Ciudad de México a participar en la primera Cumbre de Madres de Migrantes Desaparecidos, llevada a cabo en el antiguo colegio de Tlatelolco. Allí se reunieron con madres y personas aliadas de México, Argelia, Túnez, Senegal, Marruecos, Mauritania, España, Italia y Estados Unidos.
Fue la primera vez que pudieron compartir sus experiencias con madres de tantos otros países. Fue necesario traducir de árabe a francés, de francés a español y a pesar de las diferencias, encontraron que las historias fueron muy parecidas. Vivimos en un mundo que expulsa personas por la pobreza y la violancia. La migracion es el signo de nuestros tiempos, cuando cada vez más el sistema capitalista devalúa la vida humana y rompe familias. Convierte mares y desiertos en cementerios de migrantes.
Por eso la resistencia de las madres es tan importante. Mujeres discriminadas y obviadas por la sociedad, son las que no desisten en luchar contra la violencia que les ha dañado en lo personal, y con su resistencia defienden el tejido social de la familia y de la comunidad. Fortalecen su voz, amplificada por el hecho de formar parte de un movimiento que ellas mismas crearon.
Entre los antecedentes de la Cumbre, algunas madres habían viajado a conocer la realidad en África y Europa y ayudar allá en la organización de las primeras caravanas de madres, y las centroamericanas conocían los esfuerzos organizativos de las madres de personas desaparecidas en México. En el transcuro de los tres días, la Cumbre abrió un espacio para juntar estas experiencias.
El resultado fue un ágora que empezó por compartir vivencias, construir redes de mensajería global y ampliar sus bases de datos. Llamó a sumar voces para obligar a los gobiernos a cumplir compromisos internacionales firmados en materia de migración, y acordó coordinar procesos de lucha y acompañamiento para que menos madres afligidas e indignadas se sientan solas y para evitar que la desaparición de migrantes continúe.
La cumbre de madres proclamó ante el mundo que nadie es ilegal, ningún ser humano es clandestino, y en última instancia todas las naciones son producto de la migración. Su manifiesto reconoce la importancia de esta construcción de un nuevo sujeto social:
“Las caravanas de madres que buscan a sus hijas e hijos, no son solamente una respuesta ante la indisposición de los Estados de realizar la búsqueda, sino que estas caravanas son en sí mismas formas de buscar personas y a la vez buscar y exigir la verdad y la justicia; de crear otros mundos posibles, contrarios a las geografías del terror.
“Las madres del mundo somos fuertes e imparables. Hemos remplazado nuestras lágrimas por la movilización y la esperanza. Nuestra lucha está sustentada por el amor inquebrantable, que intenta crear otro mundo en el cual se comparte con cariño, sembrando vida en lugar de muerte.”
Desinformemonos / COMCOSUR MUJER Nº 581–12.11.2018
_____________
“El perdón no se puede lanzar al aire, a ver si cae en la cabeza de quien corresponde”
Luis Pérez Aguirre
_____________
COMCOSUR MUJER ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)/
Blog: nuevo.comcosur.org
Contacto: comcosur@comcosur.com.uy
—
QUE LA NARANJA NO SEA SÓLO MECÁNICA – comcosur informa 1902 – 09.11.2018
1) Que la naranja no sea sólo mecánica /Alma Bolón
2) Haití: Coyuntura política
3) Roger Waters en Uruguay: ¡Bienvenido! /Luis E. Sabini Fernández
________
VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
I. Quince Años de radio Espika FM
II. Día del Cine Nacional 2018
III. Función despedida del documental “Fe en la Resistencia”
________
“La palabra es una herramienta de lucha” Juan Gelman 1930 – 2014
________
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 No. 1902 – 09.11.2018
1) QUE LA NARANJA NO SEA SÓLO MECÁNICA
El método hacete la película
Alma Bolón /Brecha, 02.11.2018
Este octubre, para celebrar el Día del Patrimonio, el MPP prestó la banda presidencial usada por José Mujica a quienes quisieran cruzársela y posar para una foto delante de una imagen de la plaza Independencia. O como telegrafió La República: “MPP convirtió a cientos presidente por un rato”. (1)
Seguro que hay maneras más triviales de convertirse en presidente por un rato. Por ejemplo, pensar lo que, en caso de vestir la banda, uno haría con la banca, los agronegocios, Upm 2, el glifosato, los transgénicos, Monsanto, los médicos comerciantes, los laboratorios farmacéuticos asaltantes, el Banco Santander puesto a educador, el Bid y el Banco Mundial puestos a educadores, las Fuerzas Armadas, la impunidad de las Fuerzas Armadas, la impunidad de los grandes delincuentes, la desocupación, el trabajo, los eucaliptos, la soja, el precio del pan, la dependencia alimentaria, el capitalismo.
La iniciativa del MPP tuvo otras exigencias, no en vano sus dos pes presagian “participación”, “popular”. En sentido estricto, se trató de un ejercicio casi místico de vaciamiento interior –ahuecamiento e hinchazón del ser–, indispensable para alcanzar el estado presidencial certificado. Naturalmente, cuando sólo se cuenta con una banda en el pecho y una foto de plaza a las espaldas, los participantes populares se ven obligados a forzar la imaginación para alcanzar ese estado en el que se es foto ante una foto, foto metida en una foto. Para esto ayuda bastante la amistad con la ficción
.
El método soy de película
También este octubre, por ejemplo, algún martes tarde en la noche, quien concurriera al cine Alfa Beta, en una sala más bien vacía, podía asistir al desfile de vidas repletas de emociones, aventuras, canciones, desafíos, contratiempos, pruebas superadas y éxitos. En el torbellino de las sinopsis, Neil Armstrong hacía sufrir a su esposa con su decisión inquebrantable de caminar por la Luna; Lady Gaga superaba su escasa autoestima inicial y Freddie Mercury volvía a endomingarse con su camisilla blanca como su dentadura.
A no ser que fuera Neil Armstrong quien carecía un poco de autoestima y además dormía de camisilla blanca, o Freddie Mercury quien volaba alto, muy alto, o Lady Gaga que, antes de alcanzar la nobleza, también había pensado en tener un novio astronauta. Poco importa, porque en el recorte y pegue de las sinopsis expelidas por una industria que sólo puede repetirse, para adentro y para afuera, da lo mismo. Y sobre todo porque en la enorme pantalla trajinada de la sala vacía, después de Neil, Lady Gaga y Freddie, venían el Ruso, el Ñato y el Pepe.
Y aquí empieza la aflicción. Agotados los iniciales ímpetus técnicos –intentar contar con imágenes y pocas palabras, muchos primeros planos que recortan carnes machucadas, etcétera–, la película ya dijo lo que quería decir y lo que quería callar. Porque, bien mirada, La noche de 12 años es un monótono espécimen del mentir con la verdad. Es verdad que los militares dieron un golpe de Estado, es verdad que fueron sanguinarios con los presos políticos, es verdad que hubo rehenes, es verdad que Mauricio Rosencof, Eleuterio Fernández Huidobro y José Mujica Cordano fueron rehenes, es verdad que eso se prolongó durante 12 años.
Jorge Zabalza, también rehén, en más de una oportunidad contó el asombro que muchos años después le produjo enterarse de las declaraciones que Fernández Huidobro había hecho a los militares, siendo que este, cuando compartían la celda, nada había dicho al respecto. Zabalza, inimputable en este rubro como en tantos otros, misericorde, atribuye a los muchos tormentos sufridos por Fernández Huidobro esas pinceladas coloridas con las que el futuro ministro de Defensa retrataba a sus compañeros de lucha, en 1977, para ilustración de los militares. (2) Por cierto, la película calla esto como también calla las “negociaciones” entre presos y carceleros, en 1972, en el Batallón Florida.
De hecho, el humor escatológico que pesadamente insiste en esta película apunta hacia otro lado. Desde la preliminar inoperancia que recorre toda la cadena de mando ante “el problema” planteado por Fernández Huidobro, que no puede agacharse a defecar porque las esposas lo retienen, pasando por el reclamo intempestivo –en medio de un acto patrio– que hace Mujica de “la pelela” de plástico fucsia que su madre le llevó en una visita y que los militares le confiscaron, hasta la rosa que el futuro presidente luego cultivará en ese predestinado recipiente.
El trazo grueso, de caca cagarte cago, trabaja para una idea: los militares, del soldado raso al coronel, son asnos con garras, brutos que nos cagaron pero a los que cagamos más, porque ellos son asnos y nosotros hacemos películas. Inquietante ficción.
El método Ludovico
En Inglaterra, en 1971, Stanley Kubrick presentó al muchacho que diez años antes había imaginado Anthony Burgess. Alex, el protagonista de La naranja mecánica, es un veinteañero melómano, violador, ladrón y asesino. Naturalmente, esto acicatea el deseo social de rehabilitarlo, por lo que en la primera oportunidad carcelaria la sociedad le aplicará el método Ludovico, destinado a amputarle sus costumbres. La rehabilitación consistirá en obligarlo a mirar horrores, oír música amada y experimentar dolor, todo al unísono, para que en bloque de todo eso se desprenda.
Tanto Burgess como Kubrick explicaron contra quiénes iba esa ficción. Para el novelista y compositor, se trataba de ir arreglando cuentas con B F Skinner, quien resultaría ser el autor “de uno de los libros más peligrosos que se hubieran escrito”. (3) Para el cineasta, La naranja mecánica era “una sátira social que trataba el asunto de si la psicología del comportamiento (behavioural psychology) y el condicionamiento psicológico eran nuevas armas peligrosas que podían ser utilizadas por un gobierno totalitario que buscase imponer un vasto control sobre sus conciudadanos y hacer de ellos poco más que robots”. (4)
En aquellos años de guerras hirvientes de napalm y agente naranja (fabricado por Monsanto), Burgess y Kubrick armaron una fábula e imaginaron una banda sonora, un modo de filmar, una iluminación, un decorado, una ambientación, un vestuario, una utilería y un estilo de actuación. Con esto los artistas mostraban cómo una teoría psicológica –el “behaviorismo”– atacaba una política de la libertad, y cómo fracasaba, aunque el triunfo fuera el de Alex y su libertad de amar a Beethoven y al mal.
El método Santander (también Bid)
En octubre de 2018, en temible conjunción, se reunieron las ciencias económicas, las ciencias del comportamiento, varias instituciones financieras, una política blanca, un intendente-candidato frenteamplista a presidente y el rector de la Universidad de la República, Rodrigo Arim, mismo si en el correr de los días se titubeó entre hacer aparecer y hacer desaparecer el título “rector de la Udelar” del afiche de difusión de este denominado Policy Forum. Finalmente se optó por dejar sólo el nombre propio. (5)
Se trató, pues, de un encuentro patrocinado por la embajada inglesa, que propició la reunión de Beatriz Argimón, Daniel Martínez, Rodrigo Arim, una experta en ciencias del comportamiento, un Chief Innovation Officer en una empresa que se ocupa de la aplicación de las ciencias del comportamiento al marketing y a las políticas públicas, la representante del Bid y la jefa del Banco Santander en Uruguay.
A menos de una semana de haber asumido Rodrigo Arim como rector, produjo desazón su anunciada participación en esa reunión, no patrocinada por la Universidad de la República, aunque sí por dos universidades privadas, y que en parte se desarrollaba en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República. El afiche de propaganda anticipaba la presencia de la presidenta del Directorio del Partido Nacional, del intendente de Montevideo-candidato a presidente de la nación y del rector de la Universidad de la República; tal concentración de figuras nacionales no impidió que este afiche estuviera redactado en inglés salpicado de palabras en español, en una especie de lengua que no llega a conceder que uno no la entienda. (Alex y sus compinches también hablaban en nadsat, ese idioma destinado sólo a ellos, fundante de la soberanía de su compinchería.)
Desatento o sincero en demasía, un rector votado bajo la acusación de “rector Santander” estaba demorando menos de una semana en celebrar un encuentro académico con la jefa del Banco Santander en Uruguay. ¿Cuál es el sentido de tan activamente ignorar el papel que tiene la banca privada, (6) y en particular el Banco Santander, en el mundo hispanoamericano, (7) en particular en el ámbito de la educación? (8) ¿Se ignora el papel jugado por el Santander en el endeudamiento estudiantil, con frecuencia impulsado mediante publicidad engañosa? (9) ¿Se ignora que las donaciones y mecenazgos bancarios tienen costos en términos de autonomía universitaria? ¿Cuál es el sentido de que la Universidad de la República sea antiuniversidad y antirrepública con tal de contar con dinero santanderino?
¿En qué clase de ficción se ha visto un banco filantrópico y una deuda emancipadora?
Pero hay algo más, además de esta conjunción de la Universidad de la República, y su destinación al saber, con instituciones bancarias destinadas a hacer dinero del dinero y, de paso, encadenar voluntades individuales y/o estatales. Me refiero al propiciado encuentro entre las “ciencias del comportamiento” y las “ciencias económicas”, avatares todas ellas de la numerología con sus pretensiones de predictibilidad, todas ellas predictoras de lo obvio y aspirantes a hacer del número la sustancia del mundo, y de la encuesta y la estadística, su espejo tiránico.
Porque no se trata, simplemente, de una forma de la superchería que engaña y se engaña (como los científicos del comportamiento que con el método Ludovico creyeron haber despertado en Alex eterna aversión por Beethoven y el crimen, como todos los numerólogos que creen prever el comportamiento de los mercados, de los precios, de los consumidores, de los electores, de los deudores, de los jubilados, de los jóvenes, de los cuerdos, de los alocados, de los gordos y de los flacos). Sí se trata, más brutalmente, de una forma de la ficción que pegó un salto hacia atrás y ocupó el lugar de “la realidad”, del insuperable horizonte en donde “lo posible” se muestra, ya cuantificado y pronto para ser recogido por estos discursos.
Nada más alejado del deseo de saber –fuerza capaz de poner en entredicho sus propios fundamentos– que esta confluencia de técnicas que dicen que predicen comportamientos de personas y comportamientos de datos numéricos atribuidos a entidades tan ficcionales como “mercados”, “tasas”, “ganancias”, “inversiones”, “grado inversor”
.
Las artes de Burgess & Kubrick o “Primavera veraz verás” (10)
En la guerra helada y candente que se jugaba en los años sesenta, Anthony Burgess y Stanley Kubrick supieron identificar un enemigo tan imperecedero como las dos superpotencias enfrentadas entonces (y todavía hoy). Las ciencias del comportamiento, con su antropología elemental y su economía de eficacia a bajo costo, bien mal se llevaron con las perspectivas que, sin dar mucha garantía, sólo ofrecían pensar el pensamiento y dejarse detener por las palabras, chances tal vez de entrever algo así como una emancipación.
No es casual que los regímenes más dictatoriales hayan abominado de pensamientos como el de Marx o de Freud, con vocación emancipadora, claramente contradictores de las ansias adaptativas de las “ciencias del comportamiento” y de las supersticiones numerológicas. Marx y Freud, enyesados o amordazados por los sistemas autoritarios, se empecinaron en pensar las cadenas y en desearnos sus pérdidas, fugaces o duraderas.
Tampoco es casual el aborrecimiento dictatorial por las artes –letras, música, plástica, cine, foto– en las que las obras obran consigo mismas, contra sí mismas, con y contra una tradición, con y contra un orden, haciendo que comparezcan nuevos sentidos, estos sí, ajenos a mediciones y a predictibilidades.
Por esto no debería llamar la atención esta afinidad entre “las ciencias del comportamiento” y una institución tan despótica –encadenante a su numerología impía– como la bancaria. Sin embargo, seguiremos azorados, porque la Universidad de la República está en ese juego.
Notas:
(1) En www.republica.com.uy
(2) “Lo que Huidobro olvidó en su biografía”, en elmuertoquehabla.blogspot.com
(3) El libro de Skinner denunciado por Anthony Burgess es Más allá de la libertad y de la dignidad.
(4) Saturday Review, 25-XII-1971, disponible en línea.
(5) www.evensi.com/policy-forum-2018-politicas-public…/271963615, consultado el 27 de octubre de 2018.
(6) Forbes sostiene que en Estados Unidos había, en junio pasado, 44 millones de endeudados por préstamos para estudiar, con una deuda total de 1,5 billones de dólares (“borrowers collectively owe 1.5 trillion in student loan debt in the US alone”). De esos deudores, un 11 por ciento eran morosos (“Student Loan Delinquency”), porque llevaban más de 90 días sin pagarle al banco la cuota mensual. “Student Loan Debt Statistics In 2018: A $1.5 Trillion Crisis” (enwww.forbes.com). The Guardian sostiene que en promedio la deuda estudiantil individual por préstamos de estudios asciende a unos 30 mil dólares. A menudo la deuda se hace impagable al no conseguir el deudor un buen empleo. “$1.5tn in debt: student loan crisis shatters a generation’s American dream” (en www.theguardian.com).
(7) “El ‘bono’ que Santander paga a diez rectores de universidades en Chile”, en www.elmostrador.cl, y “Pagar para estudiar: Embargan casa de aval de estudiante de derecho por deuda universitaria” (en www.eldesconcierto.cl).
(8) “Estudiantes hipotecados de por vida por unos créditos trampa” (en www.elpais.com).
(9) “Los créditos para máster fueron un engaño como las preferentes” (en www.elpais.com).
(10) Gracias a Leo Maslíah por este exacto nombre dado a una luminosa música.
Alma Bolón /Brecha
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 No. 1902 – 09.11.2018
_______
2) HAITÍ: COYUNTURA POLÍTICA
La situación política, económica y social haitiana, inscripta en el contexto de dominio político y cerco militar norteamericano sobre nuestro continente, sigue un proceso peculiar.
Haití vive un ciclo de movilización de masas que nos retrotrae casi sin interrupciones a los golpes de estado contra Jean Bertrand Aristides en 1991, luego en 2004 con la ocupación militar de EEUU, Francia y Canadá y la entrada posterior de la MINUSTAH de la ONU que Uruguay integró hasta octubre del 2017 en que fue sustituido por el Consejo de Seguridad de la ONU, por la MINUJUSTH.
Haití sigue ocupado por fuerzas policiales extranjeras que refuerzan a la Policía nacional haitiana (PNH) y personal civil que trabaja en la reforma de su Poder Judicial.
Después del levantamiento popular del 22 de enero de 2017 que evitó se concretase un «golpe electoral» a la salida de Michell Martelly para imponer a Jovenel Moise, un empresario del mismo partido, candidato de los EEUU, a través de un balotaje con él solo como candidato.
Finalmente el imperio y la OEA lograron se impusiese en elecciones fraudulentas sobre fines del año 2017.
El 6 y 7 de julio de 2018 se produce una insurrección espontánea de proporciones que logra detener un nuevo aumento del combustible, en el marco de grandes movilizaciones contra el «presupuesto criminal» de Jovenel Moise que había ya congelado salarios de hambre, mientras los tarifazos se imponían aumentando el costo del combustible y del pasaporte, única válvula de escape a una situación de hambruna instalada en el país por la política de apertura total al capital extranjero y reforzada por el Huracán Marthews, que arrasó con el 93% de la vegetación, árboles y agricultura de la zona sur y suroeste.. El «granero» de Haití, zona que normalmente abasteció de alimentos a todo el país. Arrasó también con toda la infraestructura, puentes, hospitales, escuelas, casas y graneros.
Los cuerpos represivos fueron totalmente sobrepasados el 6 y 7 de julio, y fue el primer levantamiento violento de masas en que incendian hoteles de lujo (uno en particular que Martelly confesó haber construido con los Fondos de Petrocaribe), autos de lujo, carros policiales, etc.
Obtenida la anulación del decreto presidencial el mismo día 6 de julio por la masividad y la violencia desatada, la movilización continúa en la calle pidiendo la renuncia del presidente Jovenel Moise, acusándolo nuevamente entre otras, del robo de los fondos de Petrocaribe, destinados a obras sociales para el pueblo. Las organizaciones sociales y políticas exigen la devolución de los 3.800 millones de dólares de los fondos de Petrocaribe otorgados por Venezuela. Una comisión del Senado realizó un estudio pormenorizado del uso de las obras supuestamente realizadas con este fondo y logró establecer que los mismos habían sido desviados completamente de sus objetivos declarados.
El poder sacrifica al primer ministro, y otras autoridades renuncian pero el presidente queda en pie.
El 17 de octubre último, fecha del asesinato en 1806 del líder revolucionario Jean Jacques Dessalines, son convocadas por todas las organizaciones sociales y políticas haitianas, tres días de movilizaciones intensas y una insurrección, con el objetivo de lograr la renuncia del presidente y el inicio de un período de gobierno de transición, para cambiar radicalmente el rumbo de la política que sigue saqueando al país por la explotación y la corrupción.
La participación sobrepasó todos los cálculos y la consigna de «¿Dónde están los fondos de Petrocaribe?” se instaló y recorrió el país como reguera de pólvora, con un dedo acusatorio sobre el presidente Jovenel y su gobierno, exigiendo su renuncia.
El miércoles 17 de octubre la movilización fue de tal magnitud que solo se le compara en Haití con la insurrección popular que derrotó a Duvalier en 1986. La CNN estimó en 3 millones de personas en todo el país en la calle. Los manifestantes desafiaron al gobierno: «La manifestación será pacífica, pero si disparan contra nosotros, prenderemos fuego a todo.»
Ante la magnitud de las movilizaciones, los cuerpos represivos se acuartelaron y solo salieron luego de terminadas las mismas, atacando y asesinando a 7 manifestantes e hiriendo a muchos más.
El sepelio fue reprimido causando nuevas víctimas y la movilización no cesa.
Las estructuras de dominación neocolonial en Haití ya no responden, están superadas ampliamente, por la conciencia adquirida y el miedo superado por parte de grandes masas excluidas de casi todos los servicios esenciales por una élite que carece de todo tipo de legitimidad.
El presidente Jovenel Moise, concurrió el 17 de octubre a colocar una ofrenda floral a un monumento a Dessalines y fue apedreado y escupido. ya no puede presentarse en ningún lugar público y el propio sistema político no lo respeta, le piden que renuncie.
El movimiento popular está en continua ebullición, aunque falta unidad y coordinación en la organización para llegar a conseguir el objetivo de un proyecto que sobrevuela y se discute: Gobierno de transición, Asamblea Constituyente, fin de la ocupación y la injerencia extranjera, dirigir la economía hacia la satisfacción de las grandes necesidades básicas insatisfechas de las mayorías.
Haití está completamente aislado en un proceso de ascenso de la actividad y propuestas políticas. A la ofensiva de las masas en un contexto en América Latina y el Caribe en que volteó hacia la derecha y ultraderecha.
El próximo 18 de noviembre se rememora la Batalla de Vertières, en que fueron derrotadas las tropas del Gral. Lecrerc de Napoleón Bonaparte en 1804. Se anuncia una nueva movilización generalizada, más allá de los focos de movilización localizada que se encienden cada día por distintos conflictos.
El pueblo haitiano necesita hoy más que nunca del apoyo solidario de los pueblos latinoamericanos.
Fuente: Mónica Riet
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 No. 1902 – 09.11.2018
_______
3) ROGER WATERS EN URUGUAY: ¡BIENVENIDO!
Por Luis E. Sabini Fernández
Roger Waters en Uruguay movió el avispero.
Desde su llegada, el viernes 2 de noviembre, en un vuelo privado suyo, con su equipo y custodia, Waters ha dejado, voluntaria o involuntariamente, su huella.
Tanto con su”conversatorio” centrado en la cuestión palestina como en su concierto trayendo al presente al inolvidable Pink Floyd, en la música y en algo más.
Justamente la labor de Waters, aun siendo básicamente un músico, ha logrado trascender y problematizar mucho más que la música; en este mismo momento en algunos países europeos se han disparado juicios contra Waters mediante la carambola de considerar que su defensa de los palestinos y la consiguiente, inevitable crítica al Estado de Israel, es antisemita y como en países como Francia, Alemania y varios otros europeos el antisemitismo es delito (ya no es sólo una cuestión de opinión), enjuiciarlo por ello. Todavía no sabemos si llegarán a las multas o a los pedidos de prisión, pero ese vendaval revela la sensatez de Waters de tratar de cuidarse él mismo.
Pensemos cómo gasta Occidente sus medidas contra quienes han hecho mella en la red de poder vigente; Edward Snowden, que debió buscar refugio en Rusia, Julian Assange que debió refugiarse en la embajada londinense de Ecuador y sigue allí sitiado desde hace 7 años.
Y Waters, cuyo comportamiento lo ha llevado a enfrentar a uno de los poderes planetarios más significativo y extendido; el de Israel, tiene toda la sensatez de cuidarse.
El minué jugado aquí, en Montevideo, ha tenido sus aristas. Alguien, seguramente muy poco avisado de quiénes favorecen a Israel (diciéndolo o no) propuso El Galpón como sede del encuentro.
Funcionó el control ideológico y El G adujo que no estimula “enfrentamientos, sin importar contra quién.” No sabíamos que el marxismoleninismo había sido sustituido o superado por el nirvana con un largo ooooom. Habría que advertirles a los galponeros que el chovinismo, el racismo, el supremacismo, la explotación, el saqueo, como en su momento la industria concentracionaria, siguen existiendo y que casualmente son encarnados por quienes… lo encarnan.
Una maravilla casi acrobática es haber podido registrar que PIT-CNT, que el año pasado envió una delegación de visita fraternal, camaraderil, a la central sindical israelí, sionista, obrero-patronal (modelo fascista), pasado apenas unos meses pudo decidir albergar en su seno a un irreductible crítico del racismo israelí, un refractario total a la política tentacular del sionismo dedicado a captar apoyos por doquier, y obteniéndolos de personajes como A. Behring Breivik, el noruego que hizo un frío y preciso plan con el que terminó matando a varias decenas de seres humanos, noruegos en la ciudad y una abrumadora cantidad de jóvenes socialdemócratas provenientes de países árabes (asesinó a unos 70) en una isla, o Jair Bolsonaro, últimamente.
RW movió incluso el avispero “interior”, y no hay sino que agradecerle: tuvo la limpidez, la lucidez y la osadía de repudiar la primera pregunta de un panel hiperintelectualizado, sentir que le exigían como académico cuando él aclaró que es músico, y finalmente rompió con el burocratizado protocolo y pidió preguntas del público. Fueron pocas, exiguas, porque el tiempo, la escasez de tiempo, malogró ese momento, pero igualmente nos mostró la frescura intelectual de este “joven” de 75 años.
Luis E. Sabini Fernández
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 No. 1902 – 09.11.2018
_______
“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS
______
VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
I. Quince Años de radio Espika FM
Viernes 09 y sábado 10 noviembre – Santa Lucia
Llegando a fines de octubre y principios de noviembre no es una fecha más, es el cumpleaños de Espika FM, la radio comunitaria de Santa Lucia.
Con una amplia y diversificada agenda de actividades, el colectivo de radio Espika FM se prepara para los festejos de sus primeros 15 años de labor, que se desarrollarán entre el 9 y el 10 de noviembre.
El viernes 09 será el día de la Mesa “Experiencias Comunitarias” y estarán participando voceros y voceras de los colectivos de radio Vilardevoz, Cooperaria Cololó, El Remanso y Proyecto Entre bichitos.
La jornada culminará con un cierre artístico a cargo de Delirio Colectivo, para retomar a las 16 horas del sábado 10 con una variada oferta artística y cultural para todas las edades, que incluyen actividades de recreación, exposiciones y feria artesanal.
En suma más de 100 artistas, desplegarán sus habilidades y mostrarán sus artes desde la Capoeira, la pintura, la fotografía, la música, la danza, acrobacias aéreas, entre muchas otras propuestas apoyadas por el Mides, el Municipio de Santa Lucía, el Gobierno de Canelones y el colectivo de músicos Sonamos Todos.
Están todos invitad@s a festejar los 15 años de radio Espika FM
www.facebook.com/events/158804005065694/
_________
II. Día del Cine Nacional 2018
Sábado 10 noviembre – Entrada Libre
En el marco del Día del Cine Nacional el Colectivo Memorias Magnéticas celebra y comparte el patrimonio audiovisual con la exhibición de cuatro cintas recientemente recuperadas y digitalizadas:
19:00 hrs. – Idea (Mario Jacob, 1997)
19:45 hrs. – Dieste, la conciencia de la forma (Mario Jacob, 1997)
20:45 hrs. – Trabajadores de la construcción (Ferruccio Musitelli y Rodrigo López – Sunca, 1970)
– Huelga General de 1973 (Ferruccio Musitelli – Sunca, 1973). Con musicalización en vivo por el pianista Fernando Nathan.
Organizan: Dirección del Cine y Audiovisual Nacional – ICAU, Sodre – Auditorio Nelly Goitiño, Mesa Interinstitucional de Patrimonio Audiovisual, Archivo General de la Universidad de la República, Primavera Muda, Memorias Magnéticas, SUNCA y BuenCine.
Las películas:
“Idea” (Mario Jacob, 1997, 36 minutos)
Película sobre Idea Vilariño, figura decisiva en la cultura uruguaya del medio siglo, cuyos textos integran las mejores antologías de poesía hispanoamericana y han sido traducidos a diversas lenguas. El amor, la muerte, la soledad, son los temas ineludibles de esta poesía que el lector siente como propia ante el primer contacto.
“Dieste, la conciencia de la forma” (Mario Jacob, 1997, 49 minutos)
Testimonio fascinante y una celebración de la lucidez del ingeniero uruguayo Eladio Dieste a través de una entrevista realizada por Mariano Arana en 1990. «Como todo arte, la arquitectura nos ayuda a contemplar. La vida va gastando nuestra capacidad de sorpresa y la sorpresa es el principio de una visión verdadera del mundo».
“Trabajadores de la construcción” (Ferruccio Musitelli y Rodrigo López, producida por el SUNCA, 1970, 15 minutos)
Registro documental sobre la situación de los trabajadores de la construcción en la época. Musitelli conservó esta película durante su exilio en Italia. En 2017 fue donada por su familia al SUNCA. El sonido se encuentra perdido aún por lo que contará con musicalización en vivo de Fernando Nathan.
“La huelga general de 1973” (Ferruccio Musitelli – SUNCA, 1973, 15 minutos)
En la madrugada del 27 de junio, y en respuesta al golpe de Estado de Bordaberry, la Convención Nacional de Trabajadores decreta una huelga general. Las condiciones políticas no permitieron que la película se terminara de editar y presentar en Uruguay, y el sonido aún se encuentra perdido. En esta exhibición contará con la musicalización en vivo de Fernando Nathan.
Estas cuatro películas han sido recuperadas y digitalizadas recientemente a partir de sus cintas originales. Las obras de Musitelli y Rodrigo López fueron digitalizadas en calidad 2K por el Archivo General de la Udelar a pedido del SUNCA.
www.facebook.com/events/253028458715894/
__________
III. Función despedida del documental “Fe en la Resistencia”
Viernes 16 noviembre – Sala Experimental de Malvin
Les invitamos a la función despedida de “Fe en la Resistencia” con un espacio de intercambio con los protagonistas y realizadores ya que comienza a exhibirse de gira por el exterior.
Será el viernes 16 de noviembre a las 20 horas con Entradas individuales a 200 pesos o 2×1 a 300 pesos, en la Sala Experimental de Marvin en Dr Decroly esquina Michigan
Sinopsis:
En los años 60 toda Latinoamérica vivió un contexto de diálogo entre movimientos sociales, políticos y religiosos que buscaban la concreción de un proyecto social de liberación, muy influenciados por la teología de la revolución y la liberación, así como por el Concilio Vaticano II.
Animados por estos vientos de cambio, en Uruguay se generan espacios de participación y acción política donde referentes del mundo académico, político, sindical y religioso se encuentran en la búsqueda de cambiar las realidades injustas que vive nuestro país.
Luego en tiempo de dictadura muchos de estos espacios religiosos brindaron un espacio de participación y solidaridad significativo para miles de personas creyentes y no creyentes.
La cárcel, el exilio, el control y la represión alcanzaron sin distinción a militantes políticos, sociales y religiosos. Estos compartieron celdas, pero también espacios de fe, resistencias pacíficas, ayunos y celebraciones religiosas que permitieron el encuentro y la esperanza.
La religión y la política ya están mezcladas, ahora podremos conocer las experiencias de resistencia de más de treinta personas que desde diversas corrientes religiosa, tuvieron un objetivo común.
www.facebook.com/events/267083237185036/
Henry Flores – El Eternauta VEO VEO / COMCOSUR INFORMA Nº 1902 – 09/11/2018 _______________________________________
COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2018 – 24 años Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth, Carlos Ramos (Berlín) ECUADOR: Kintto Lucas (Quito) HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam) SUIZA: Sergio Ferrari (Berna) URUGUAY: Pablo Alfano, Jorge Marrero, José Rocca, Luis Sabini, Jorge Zabalza.
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) /
Blog: nuevo.comcosur.org/ comcosur@comcosur.com.uy / Comcosur también en Facebook
—
