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COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1886 viernes 20.07.2018
VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
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1) El cooperativismo de vivienda uruguayo: cinco décadas construyendo comunidades urbanas /Katia Valenzuela
2) La guerra civil argentina / Alfredo Grande
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I. Toledo: Camino a la Memoria
II. Encuentro internacional de arte urbano con mirada de género
III. 6ta. Semana Negra en Espacio de Arte Contemporáneo
IV. Peña del Invierno en El Cibils
V. Vida íntima de una muñeca
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“La palabra es una herramienta de lucha” Juan Gelman 1930 – 2014
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1886 – 20.07.2018
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EL COOPERATIVISMO DE VIVIENDA URUGUAYO: CINCO DÉCADAS CONSTRUYENDO COMUNIDADES URBANAS

Por: Katia Valenzuela | Co-publicación entre SubVersiones (México) y Resumen (Chile) /16 junio, 2018

La Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (FUCVAM) es uno de los movimientos sociales más emblemáticos de América Latina y un referente internacional en el cooperativismo de vivienda. Con casi 50 años de trayectoria, FUCVAM federa a 363 cooperativas habitadas, que en conjunto proveen de vivienda a 18 mil familias uruguayas. Esto sin mencionar 90 proyectos en trámite y otros 62 en etapa de construcción. Bajo los principios de ayuda mutua, autogestión, democracia directa y propiedad colectiva, este movimiento reivindica el derecho a la vivienda y a una vida digna, desafiando las reglas de la oferta y la demanda que buscan subsumir todas las esferas de la vida.

¿Cómo nace y se sostiene este monumental proyecto cooperativo? ¿Cómo funciona en la práctica? ¿Qué aprendizajes de esta experiencia podemos extrapolar a nuestras propias realidades en Chile, México y otros países latinoamericanos? Gracias a las compañeras y compañeros de FUCVAM, que generosamente nos abrieron las puertas de su organización y cooperativas en Montevideo, este breve reportaje busca contribuir a esta reflexión, visibilizando un modelo pionero en la construcción de vivienda digna en América Latina.

Primeras décadas: entre la fuerza del movimiento popular y la amenaza de los de arriba
El nacimiento de la FUCVAM fue posible gracias a la acumulación de fuerzas del movimiento popular en el Uruguay, que durante la década del sesenta resistió la avanzada conservadora y presionó para que se legislara a favor de los derechos sociales de la población. En este contexto, en el año 1968 se aprueba la ley 13.728 que da origen al Plan Nacional de Vivienda. Esta legislación, aún vigente en el Uruguay, permitió la creación de un Fondo Nacional orientado a la construcción de vivienda para la clase trabajadora, y formalizó la figura de las cooperativas de vivienda. Con la nueva institucionalidad, la opción cooperativa tomó fuerza, e influenciadas por el movimiento sindical, estas asociaciones prontamente decidieron articularse. El 24 de mayo de 1970 nace la FUCVAM, como organización de segundo grado que federa a las cooperativas de ayuda mutua, en aumento en el país. Fernando Zerboni, ex secretario general de FUCVAM y actual director de su Escuela Nacional de Formación, explica el origen de la Federación:

“En 1970 en el Uruguay había once cooperativas (…). En ese momento se propone la formación de una coordinadora de las once cooperativas a fin de simplificar procesos de compras de materiales y de reivindicación de algunas de sus necesidades. En la medida que las cooperativas estaban integradas fundamentalmente por trabajadores, casi enseguida surgió la idea de constituir una especie de sindicato de las cooperativas, o sea, la Federación.”

Desde su nacimiento, el movimiento cooperativo tuvo un crecimiento exponencial, hasta que los días oscuros de la dictadura uruguaya amenazaron su florecer. Entre 1973 y 1985, aunque mantuvo su estatus legal, la FUCVAM, al igual que el resto del movimiento popular, fue duramente golpeada por el régimen autoritario, negándosele personería y tierras y retrasando la entrega de préstamos. Pero a pesar de la vigilancia y obstáculos interpuestos por el régimen a las cooperativas, éstas buscaron formas creativas de seguir existiendo, convirtiéndose en espacios centrales para la solidaridad popular, rearticulación del movimiento social y resistencia a la dictadura. Así, las cooperativas de vivienda levantaron guarderías, policlínicas, ollas populares y salones comunales, además de sumarse activamente a la lucha por la defensa de las empresas públicas y de rechazar la reforma constitucional que buscaba la legalización de la dictadura.

¿Propietarios o usuarios?

Uno de los golpes más duros a la organización se dio en el año 1983, con la orden gubernamental de modificar la tenencia de las viviendas y su re-tipificación como «propiedad horizontal». Con esta acción, se buscaba quebrar el poder colectivo del movimiento, su poder reivindicativo, y su visión social de la vivienda. Pero a pesar de la represión y restricción a las libertades individuales y colectivas, las y los cooperativistas resistieron la medida, iniciando un proceso de movilización y recolección de firmas que logró la no aplicación del decreto por parte del régimen. Con el retorno a la democracia en 1985, el cuestionado decreto no fue inmediatamente anulado, por lo que la movilización popular continuó siendo un recurso necesario para las y los cooperativistas de FUCVAM. Gracias a las multitudinarias movilizaciones, tomas de terrenos e interpelación a las nuevas autoridades políticas, FUCVAM logró mantener su modelo popular de acceso a vivienda. Este modelo fue validado por las propias familias cooperativistas, quienes por votación optaron por la continuidad del estatuto de usuarios de las viviendas, en contraste con el de propietarios.
Construyendo vivienda y vida digna: la consolidación del cooperativismo de vivienda
A lo largo de su trayectoria, la FUCVAM ha logrado consolidar un modelo alternativo de acceso a la vivienda popular y de construcción de comunidad, basado en cuatro principios rectores: la ayuda mutua, la autogestión, la democracia directa y la propiedad colectiva.

La ayuda mutua consiste en la construcción de los complejos habitacionales mediante la contribución en trabajo de los/as propios/as cooperativistas, quienes aportan tanto en el diseño y ejecución de las obras como en la gestión y control del uso de los recursos. Este aporte se cuantifica en un mínimo de 21 horas semanales de trabajo familiar durante el período de edificación.

En el barrio Pablo Estramín

En nuestra visita al barrio Pablo Estramín, tenemos la posibilidad de conversar con algunos socios de la cooperativa Mario Benedetti (Covimabe) que se encuentran cumpliendo con sus horas de trabajo semanal. Aunque la obra gruesa ya culminó, las familias trabajan en los acabados de las viviendas, ya que esperan mudarse al complejo dentro de las semanas siguientes: «Antes no sabíamos qué casa nos iba a tocar, el sorteo se hizo el fin de semana pasado, así que ahora estamos afinando detalles», cuenta una compañera. En las cooperativas de FUCVAM, la asignación de vivienda se realiza según el tamaño del núcleo familiar. Por lo tanto, aunque las/os cooperativistas saben de antemano qué tamaño tendrá su vivienda, desconocen cuál casa dentro del predio será la suya, ya que éstas se sortean al término de la construcción. Este modelo promueve el compromiso con la totalidad del conjunto habitacional, así como el trabajo en equipo, tal como pudimos constatar en nuestra visita. Asimismo, con la ayuda mutua, las/os cooperativistas logran cubrir el 15% del costo con recursos propios, monto requerido para complementar el 85% de préstamo otorgado por el gobierno central para la construcción de las viviendas. Pero para la FUCVAM, la ayuda mutua es una noción mucho más abarcadora, que trasciende la mera mano de obra. Así lo aclara Fernando Zerboni:

“La ayuda mutua lo es todo. Cuando hablamos de ayuda mutua, ésta no sólo puede ser tasada en los pesos que se requieren para construir la vivienda. Cuando nosotros en una asamblea nos pasamos horas discutiendo, la solución a esos problemas es también ayuda mutua. A los compañeros les cuesta visualizar que la ayuda mutua es toda la actividad que puedes realizar en el marco de la cooperativa, porque estás ayudando a los demás a llevar adelante la propuesta.”
De la mano de la ayuda mutua se encuentra la autogestión, poderosa herramienta política y operativa consistente en el manejo autónomo de los proyectos de vivienda por parte de las cooperativas. Ello implica que las y los asociados asuman importantes responsabilidades antes, durante y después del proceso constructivo y que participen activamente de los distintos niveles de toma de decisiones. En comparación con las constructoras privadas, los procesos autogestivos de vivienda ahorran al menos un 30%, permitiendo proyectos de mayor calidad, así como ampliación en su cobertura. A su vez, el trabajo colectivo generado a partir de la autogestión refuerza el compromiso y sentido de pertenencia de las familias con el proyecto cooperativo. Este trabajo autogestivo es apoyado por los Institutos de Asistencia Técnica (IAT), equipos interdisciplinarios que acompañan a las cooperativas durante el proceso de diseño y construcción de sus proyectos, como explica Fernando Zerboni:

“Los Institutos de Asistencia Técnica están reglamentados por la ley 13.728, son entidades sin fines de lucro, que deben tener al menos cuatro técnicos establecidos por la ley. Son un arquitecto, un asistente social, una abogado escribano para los papeles y un contador porque también la cooperativa necesita hacer sus balances y necesita tener un contador que los cierre y que le de validez.”

Autogestión y participación

La autogestión es al mismo tiempo fortalecida con la democracia directa, expresada en la participación horizontal de las y los cooperativistas en los procesos de toma de decisiones. Por ello, la asamblea es el órgano soberano de las cooperativas, en donde se espera que todos sus miembros deliberen y elaboren propuestas en conjunto, moviéndose desde la esfera de lo privado-familiar a lo público-comunitario. A su vez, este salto a lo público se caracteriza por la independencia política, ya que un elemento clave del modelo FUCVAM ha sido su autonomía respecto de cualquier grupo o partido político. Otro aspecto fundamental del cooperativismo de vivienda en Uruguay ha sido el compromiso y participación de sus afiliados(as) antes, durante y después de la entrega de los conjuntos habitacionales. Para Zerboni, nos referimos a un compromiso para la vida:

“La participación no es una exigencia menor. La familia no sólo participa en la construcción de la obra, sino que después participa en la vida de la cooperativa, porque las familias van a vivir juntas por décadas. Participan en las asambleas, en las comisiones. Además, las comisiones rotan cada dos años y los socios tienen el derecho y la obligación de participar en éstas.”

En la FUCVAM, estos principios se hacen praxis en el marco de un régimen de tenencia colectiva de la propiedad, modelo que entiende la vivienda como bien social y no como mercancía. En oposición a la tan arraigada expectativa de la propiedad privada individual, la FUCVAM, amparada en la legislación uruguaya, opta por la propiedad colectiva. Ésta es una apuesta tanto estratégica como ideológica, ya que, por un lado, garantiza la permanencia de las personas en sus hogares, independiente de las situaciones económicas que atraviesen; y por otro, promueve la solidaridad social y participación comunitaria de las y los cooperativistas. A su vez, aunque las viviendas y el complejo sean propiedad de la cooperativa, el modelo de propiedad comunitaria de la FUCVAM garantiza plenamente la protección de sus asociadas/os:

La cooperativa es la propietaria del complejo. La familia se compromete a cumplir con determinadas exigencias que tiene la cooperativa, haciéndose un contrato de uso y goce de la vivienda. La familia va a ser usuaria de una de las viviendas que ayuda a construir, eso le da derecho a habitar esa vivienda por tiempo indefinido, es su derecho de uso, está reglamentado por la legislación civil y es heredable.

En su conjunto, estos principios han dado vida a una alternativa de acceso a la vivienda que desafía el individualismo imperante y la mercantilización del espacio urbano. Asimismo, y contrario a los modelos neoliberales de vivienda social, que sólo se ocupan de la construcción de techos y paredes al menor costo posible, FUCVAM ha apostado por la creación de viviendas, barrios y comunidades en donde se reivindique el derecho a una vida digna.

Complejo Juana de América

Caminar por las calles del complejo habitacional Juana de América, en Montevideo, es una invitación a acercarnos al espíritu cooperativo de FUCVAM y a sus esfuerzos por construir barrios integrales. Con más de 40 años de historia, este complejo de 399 viviendas ha logrado convertirse en un barrio que provee a las familias no sólo de casas, sino de una serie de espacios comunitarios fundamentales para el desarrollo de una vida digna. En nuestro recorrido, nos impresionó conocer los múltiples proyectos que sus calles acogen: una policlínica con servicios de medicina familiar, odontología y ginecología; una biblioteca con una amplia oferta de talleres para diferentes grupos etáreos (por ejemplo, un taller de alfabetización digital para adultos mayores); una multi-cancha y espacio deportivo; una sede multiuso para reuniones y otros eventos comunitarios; y una guardería (o jardín infantil) con múltiples grupos de educación pre-escolar que reciben a niñas y niños del complejo, pero también de otros barrios vecinos. En el marco de esta política de apertura, Juana de América ha apostado por fortalecer su vinculación con el entorno, cediendo además parte de sus terrenos para la construcción de una escuela pública, que hoy atiende a niñas y niños de distintos barrios del sector.

COVICIVI en Ciudad Vieja

Otra de las exitosas iniciativas emprendidas por FUCVAM ha sido la restauración de espacios patrimoniales degradados y su habilitación como espacios habitacionales. Tal es el caso de la cooperativa Ciudad Vieja (Covicivi), en el casco histórico de Montevideo, otro de los proyectos que tuvimos la oportunidad de visitar. Con 34 viviendas, Covicivi fue uno de los primeros proyectos que articuló el cooperativismo de ayuda mutua con la restauración patrimonial. El «reciclaje» de viejas casonas y edificios para fines habitacionales es también una apuesta política, ya que, al priorizar familias populares y oriundas del territorio, estos proyectos han promovido la identidad y reactivación social de barrios antiguos y marginados de la ciudad. Con ello, se ha limitado en parte la ola gentrificadora que, mediante la explotación inmobiliaria, turística y comercial, busca apropiarse de los espacios históricos que aún sobreviven en la ciudad.

Ya sea reciclando viejos inmuebles en la ciudad vieja, construyendo nuevos complejos habitacionales, o manteniendo los ya existentes, la FUCVAM ha apostado por una economía social y un modelo comunitario del habitar que desafía el individualismo y la mercantilización de la vida propios del neoliberalismo. Conscientes del enorme desafío que esto conlleva, las cooperativas federadas en la FUCVAM han dado especial énfasis a la educación de sus integrantes. Así, mediante la Escuela Nacional de Formación en Cooperativismo «EnForma», el movimiento ha facilitado el desarrollo de programas de intercambio de conocimientos, tanto en lo técnico, administrativo y financiero, como en lo propiamente ideológico, priorizando las reflexiones de las y los cooperativistas en torno a la declaración de principios de la federación.
Imaginando modelos cooperativos de vivienda más allá del Uruguay

Habiendo realizado un breve recorrido por la trayectoria de la FUCVAM, nos queda preguntarnos: ¿Es posible imaginar modelos similares al uruguayo en nuestros propios países? Las experiencias la Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente en la Ciudad de México, o del Movimiento de Pobladores en Lucha y Ukamau en Santiago de Chile nos demuestran que, con sus matices, diversos proyectos populares de vivienda se están ensayando en el territorio latinoamericano, manteniendo viva la disputa por el derecho a la ciudad y a una vida digna.
En nuestra conversación con Fernando Zerboni, cooperativista con experiencia en el acompañamiento a procesos cooperativos internacionales, le preguntamos por algunas claves para el desarrollo de un modelo cooperativo de vivienda más allá de las fronteras uruguayas. Reconociendo que la diversidad de los países latinoamericanos requiere de estrategias igualmente diversas, Fernando sugiere cuatro dimensiones básicas que debiesen articularse para la construcción de una alternativa popular y cooperativa de vivienda: a) constitución de un equipo técnico (legal, arquitectónico y social); b) que los proyectos piloto se levanten con personas altamente convencidas de la apuesta político-ideológica del cooperativismo; c) experticia en legislación de vivienda y en posibilidades legales del cooperativismo para el acceso a tierra, subsidios y crédito; d) alianza con otros movimientos sociales del territorio. En sus propias palabras:

“Necesitamos un grupo mínimo de técnicos que comprenda del proyecto. Sin esos técnicos es imposible, porque es imposible que la cooperativa resuelva los aspectos legales y arquitectónicos. La parte social también, aunque FUCVAM te puede ayudar. Después hay que constituir un grupo de compañeros o de familias que quiera realizar esta experiencia, y ahí el convencimiento es ideológico. Las familias que han sido exitosas en Centroamérica, son familias que ideológicamente están muy convencidas de la propuesta. Además, es importante tratar de conseguir como aliado un movimiento social que tenga capacidad de incidencia, porque después vas a tener que trabajar por generar condiciones legales que posibiliten el proyecto cooperativo. La primera experiencia no puede ser pura, porque no hay mecanismos, entonces tenemos que ver qué forma legal puede tener un colectivo en Chile que se parezca lo más posible a esto, y qué reglamentación interna ese colectivo debe establecer para que pueda acercarse más a una cooperativa de usuario y de ayuda mutua. Y por otro lado tenemos que averiguar cómo accedemos a la tierra y a algún crédito que nos permita construir.”

Desde nuestro país hermano, el mensaje es claro: la construcción de vivienda y vida digna no es mera utopía sino una meta posible de alcanzar. Para ello, y citando al finado Subcomandante Marcos, «sólo se necesita un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización».

Katia Valenzuela | Co-publicación entre SubVersiones (México) y Resumen (Chile) / Fotografía y video: Jerónimo Díaz / Amarelle COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1886 – 20.07.2018
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2) LA GUERRA CIVIL ARGENTINA

Por Alfredo Grande / Agencia pelota de trapo (APe) 20.07.2018

Una de las modalidades de la cultura represora, quizá la más naturalizada y banalizada, sea el uso de las palabras para anestesiar y apelmazar ideas y sentimientos. El buen decir, la elegancia en el discurso, el uso permanente de palabras buenas, las artimañas del embaucador entendidas como picardías o avivadas, forman parte del folklore nacional, popular y no tan popular. La lista es realmente indefinida, aunque entiendo que no infinita. Ejemplos al paso: “Murió en un enfrentamiento” cuando en realidad fue asesinado a sangre fría y perversa. O lo asesinaron en un calabozo o comisaría, y se informa de un “suicidio”. Decimos represión, incluso represión institucional, incluso represión estatal, cuando en realidad es un plan de exterminio sistemático. Decimos democracia, cuando apenas mantenemos algunos rituales constitucionales, como el voto bi anual de legisladores y el cuatri anual de presidente. Que por suerte no coinciden con el Mundial de Fútbol.

Hablamos de terratenientes, estancieros, banqueros, comisionistas, a los descendientes de los exterminadores, ladrones, asesinos, de poblaciones enteras. Campañas del Desierto, y no solamente la del General Roca, a los que fueron salvajes matanzas de niñas, niños, adultos, ancianos. Servicio Militar Obligatorio a una escuela de entrenamiento cruel y brutal, para que “se hagan hombres”, aunque se hagan hombre de la peor calaña. Catequesis a un ensuciado de cerebro donde se adoctrina a no pensar, a no preguntar, a no cuestionar y a darle al absurdo y al delirio el estatuto de verdad fundante. O ministro de salud a un delegado de la industria farmacéutica. País emergente a una colonia saqueada. Himno Nacional Argentino a la versión castrada que el enemigo derrotado en la primera independencia podía tolerar.

No sé si los libres del mundo responden, pero seguro que se burlan de ese fracaso patriótico. Y en esa modalidad de anestesiar, encubrir, disfrazar, la cultura represora encuentra una cueva confortable, muy confortable, donde esconderse. Trincheras 5 estrella, paraísos fiscales, privilegios de la nobleza y la aristocracia. Hablamos de cómo financiamos la política, sin aclarar que en realidad la política ha degradado a prácticas financieras. O sea: negocios de alto standing en trincheras oficiales. Piedra libre para Laura Alonso que se esconde en la Oficina PRO Corrupción.
Si los truchos solo fueran los aportantes, al menos sería material para un sainete o grotesco, o algún monólogo de Pepe Arias o Tato Bores. Lo trucho, es decir, lo falso, los gatos por liebre, es política de Estado. No digo solamente de Gobierno. El Estado, a veces se nota más, a veces se nota menos, tiene como premisa que lo trucho sea considerado como de oro puro. Sin ir más cerca: el Estado debe sostener que los intereses de los capitalistas y de los obreros, empleados, trabajadores varios, son diferentes pero no son incompatibles. O sea: puede haber pequeños, medianos y grandes acuerdos nacionales donde lo laboral y el capital se den la mano. O los pies. O ambos. Pero que todos estamos en ese inmenso barco que se llama Argentitanic.

Pues bien: los mitos burgueses son el paradigma de lo trucho. Es trucho pensar un capitalismo serio con derechos humanos. Porque el capitalismo, cuanto más serio peor, tiene como fundamento arrasar con los derechos humanos. O sea: el robo sistemático que el mayor analizador del capitalismo denominó plusvalía.

Lo interesante es que todos y todas y todes lo sabemos. Pero como lo trucho también nos habita, seguimos funcionando con las pautas y cánones que el modo occidental y cristiano nos impone. Los vándalos que se hacen llamar PROVIDA, son un ejemplo actual. No aclarar de qué vida están hablando, aunque entiendo que defienden formas muy primitivas de vida, incluso apenas embrionarias. Pluricelulares. Las vidas plenas, autónomas, alegres, inteligentes, nutridas, espontáneas, de esas vidas nada les importa. Los que en la actualidad sostienen la vida son los comedores populares, todas las redes y entramados solidarios, los medios gráficos y radiales alternativos a la mega industria de la comunicación y de las fusiones monopólicas.

El Fondo Monetario es un Frente Exterminador. Atila era un querubín travieso al lado de estos asesinos de guante blanco y manos ensangrentadas. Siguen abriendo las venas de la América latina. Y si ese Frente Exterminador no alcanza, ya está instalada la soldadesca norteamericana, porque ni para masacrar los argentinos son confiables. Ahora mal: creo que incluso la doctrina de la anestesia semántica invade a quienes la denunciamos. En este caso, a mí.

En la cooperativa ATICO, pasamos un documental sobre una matanza comparable con las peores matanzas realizadas. “Así ocurrió hace no muchos años. Porque pedían a los que los explotaban mejor trato y más pan, se masacró a hombres, mujeres y niños por igual. Varias orejas de esos mártires fueron exhibidas en la Cámara de Diputados de la Nación. Policías cobardes e inconscientes, con armas largas, impune y criminalmente balearon las tolderías y despanzurraron a las madres embarazadas y degollaron a los niños. Todavía se pasean por nuestra ciudad algunos de esos asesinos de indios hambrientos e indefensos”. Esto se publicó el 6 de enero de 1937 en el diario El Territorio de Resistencia, Chaco. Se refería a una matanza de aborígenes que había sucedido 13 años antes, en la mañana del sábado 19 de julio de 1924, en cercanías de una población denominada Fortín Napalpí. El episodio, la peor matanza de indios perpetrada en Argentina durante el siglo pasado, se conoce hoy como la masacre de Napalpí”
.
El 18 de julio de 1936, el ejército español con varios líderes entre ellos el que sería el Generalísimo (sic) se subleva contra la II República. El 1 de abril de 1939 la República es derrotada. No por errores propios, que los hubo, sino por el pacto nazi fascista y la indiferencia de las democracias que no veían mal un sosegate al comunismo. Dolores Urruti, la Pasionaria, Fanny Edelman, nuestra Pasionaria, fueron mujeres que lucharon, pusieron alma y cuerpo, y lo dejaron, para enfrentar a los falangistas, nacionalistas, fascistas. La España de Franco, el Generalísimo, duró 40 años y sigue. La Guerra Civil también es permanente, aunque esa permanencia tome diferentes formas.

Creo que en nuestra costumbre de anestesiar los significados, llamamos golpe de estado, dictablanda, terrorismo de Estado, dictadura militar, civil, clerical, empresarial. Gobierno de los CEOS. Ajuste. Tarifazo. Trabajadores despedidos. Tarifazos. Legalización del aborto. Lucha por la legitimidad de las disidencias sexuales. Más tarifazos. Represión a los pueblos originarios. Desaparecidos en democracia. El crimen del hambre. Del frío. Del calor. De la desesperación. El llanto de un hombre y el llanto de una mujer. Llanto de tristeza, de impotencia, de desesperación. Sin vergüenza de haber sido pero con el dolor de ya no ser. Marchas contra las diferentes formas de asesinar, denominadas en forma anestésica como reforma laboral o previsional.

En la Guerra Civil Española el fundante represor de la cultura pasó a la superficie. Los lobos dejaron su piel de cordero y se mostraron como profesionales de las masacres, del odio, de la tortura, del exterminio. Pienso que hay una Guerra Civil Argentina que no puedo decir cuando comenzó, pero lo que es peor tampoco puedo decir cuándo terminará. Y si tendremos nuestro propio Generalísimo. En los combativos 70, el deseo de una Patria Socialista, sostenidas por las luchas contra diferentes variantes del fascismo, fue derrotada por la Patria Peronista y luego por el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, que perfeccionó y sistematizó la masacre. Subiendo la apuesta de la Revolución (sic) Argentina que encabezara Juan Carlos Onganía.
Hoy los pañuelos celestes son el santo y seña de los grupos y organizaciones PRO Muerte de mujeres embarazadas sin deseo. Hubo muchos otros y los seguirá habiendo. Nosotros usamos pañuelos verdes, porque verde es la tierra que germina. Sin anestesia digamos que somos combatientes en una prolongada guerra civil, con algunas treguas llamadas democracias constitucionales. Pero apenas son una tregua, cada vez más cortas. La actual apenas duró 6 meses. Si los proletarios del mundo nunca se unieron, al menos que los combatientes contra la cultura represora, que son mis verdaderos amigos, nunca más se separen.

Alfredo Grande / Agencia pelota de trapo (APe)
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1886 – 20.07.2018
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“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS
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VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores

I. TOLEDO: CAMINO A LA MEMORIA

El sábado 21 de julio a partir de las 13:00 hs el Colectivo de Memoria de Toledo señalizará el camino que lleva al Sitio de Memoria donde están las fosas donde aparecieron los restos de Julio Castro y Ricardo Blanco Valiente.
Son cerca de dos km donde se colocarán los carteles realizados artesanalmente por el Colectivo, nombrando al camino como CAMINO A LA MEMORIA.
Convocamos a los colectivos de la Red Pro Sitios de Memoria a acompañar esta acción llevada adelante por el Colectivo de Memoria de Toledo, que integra la Red.
El encuentro se realizará en la Plaza de Toledo a las 13 hs, para partir desde allí

Asociación de Amig@s del Museo de la Memoria
amigosmume@gmail.com
www.amigosmume.org
Facebook: Amigs del Museo de la Memoria
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II. ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ARTE URBANO CON MIRADA DE GÉNERO
Del jueves 19 al 21 de julio – Las Piedras

La ENREDADERA Arte y Género es un encuentro de arte urbano en la ciudad de Las Piedras, que se desarrollara desde el 19 hasta el 22 de julio. Es un evento auto gestionado por Colectivo Ellas, Colectivo de artistas auto gestionado y el Movimiento Cultual Takates, en el cual los y las artistas que participan realizarán 15 murales donando su obra de arte a la comunidad, quienes además gestionan sus propios pasajes desde diferentes puntos de América Latina.
La propuesta apunta a generar a espacios de reflexión, intercambio y acción para pensar el rol del arte como constructor social y político de la cultura de género. Promovemos el fortalecimiento la visibilización de las mujeres en igualdad de derechos, reconociendo su diversidad y su creatividad. Para esto, entendemos que es necesario promover la producción de lenguajes artísticos, que cuestionen las tradiciones culturales del patriarcado para generar transformaciones a nivel local y regional.
Organizado por varios colectivos Movimiento Cultural Takates, Encuentro Enredada y Colectivo Ellas. Tendrá lugar en los Barrios Pueblo Ansina y Pueblo Nuevo en Las Piedras.
www.facebook.com/events/958153701026451/
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III. 6TA. SEMANA NEGRA EN ESPACIO DE ARTE CONTEMPORÁNEO
26 al 28 de julio-

Varios serán los escenarios del crimen de esta sexta edición del Encuentro Internacional de Literatura Policial de Uruguay – Semana Negra, el Espacio de Arte Contemporáneo será uno de estos.
Del jueves 26 al sábado 28 de julio diferentes actividades coparán sus instalaciones. Debates, tertulias, confesionarios, música, cine, visitas guiadas, juegos y enigmas… ¡Sumate al suspenso! La Entrada libre y gratuita
Semana Negra tendrá varias actividades en el mes de julio, organizadas en conjunto con nuestros cómplices:
• Charlas a quemarropa | VI Semana Negra + Bookshop
• VI Semana Negra en Cinemateca
www.semananegra.uy
Apoyan: Espacio de Arte Contemporáneo, Fondos de Incentivo Cultural, Acción Cultural Española AC/E, Cinemateca Uruguaya, Bookshop y Club de Lectura.
www.facebook.com/events/609227222793622/?event_time_id=609227232793621
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IV. PEÑA DEL INVIERNO EN EL CIBILS
Viernes 20 de julio – 20.30 Horas

Para sacarse el frio de estos días el Coro Independiente Cururú está organizando una Peña del Invierno este viernes 20 de julio.
El Coro Cururú es un Coro independiente, que ensaya los días miércoles a las 19 hs en el Centro Cultural Jacinto Vera (Caraguatay 2009) e interpreta música popular latinoamericana. Es un grupo independiente de coristas.
Folklore Latinoamericano.
Estarán Los Coros Yulelé, Luneros, los Hermanos Hernández, Taller de Tango del TUMP y Maxi y Pablo Porciúncula entre otros..
¡!e esperamos para pegarle un sacudón al frío! Peña musical, comida bebida y baile, ¡imperdible!
El Cibils – Ituzaingó 1533 – Ciudad Vieja www.facebook.com/events/183849412300226/
20 de julio – 20.30 Horas
Para sacarse el frio de estos días el Coro Independiente Cururú está organizando una Peña del Invierno este viernes 20 de julio.
El Coro Cururú es un Coro independiente, que ensaya los días miércoles a las 19 hs en el Centro Cultural Jacinto Vera (Caraguatay 2009) e interpreta música popular latinoamericana. Es un grupo independiente de coristas.
Folklore Latinoamericano.
Estarán Los Coros Yulelé, Luneros, los Hermanos Hernández, Taller de Tango del TUMP y Maxi y Pablo Porciúncula entre otros..
¡!e esperamos para pegarle un sacudón al frío! Peña musical, comida bebida y baile, ¡imperdible!
El Cibils – Ituzaingó 1533 – Ciudad Vieja www.facebook.com/events/183849412300226/
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V. VIDA ÍNTIMA DE UNA MUÑECA

Celebrando los 20 años de su fundación Teatro del Umbral presenta en su 20ª Temporada 2018: “Vida íntima de una muñeca” de Sandra Massera
Primer PEÑA DEL INVIERNO EN EL CIBILS
Viernes Premio Obras de Títeres para Adultos Gran formato. Museo Vivo del Títere / MEC 2016
Una muñeca se convirtió en la amante de un hombre, pero no le gustó. La historia de una obsesión, ambientada durante las luchas por la emancipación de la mujer, en los turbulentos años de la Primera Guerra Mundial. Puesta en escena con actores, titiriteros y muñecos.
Apta para todo público – Duración: 60 minutos
Actuación: Lucía Calisto, Norma Berriolo, Alain Blanco, Roberto Foliatti, Fabricio Galbarini, Agustina Vazquez Paz, Silvio Flores, Andrea Hernández.
Titiriteros en escena: Tamara Couto, Rodrigo Abelenda.
Realización de muñecos: Fernando Besozzi; Escenografía e iluminación: Álvaro Domínguez; Vestuario: Álvaro Domínguez y Sandra Massera; Selección musical: Sandra Massera; Edición digital de sonido: Carlos Rehermann; Realización de vestuario: Nilda Rodríguez; Maquillaje: María Inés Corbelle; Fotografía: Lucía Rehermann.
Dirección: Sandra Massera www.sandramassera.com Sala Hugo Balzo del SODRE. Mercedes y Andes.
Funciones: 20, 21, 22, 27, 28 y 29 de julio. Viernes y sábados a las 21 hs. y domingos a las 19 hs.
Localidades: $ 350. Socios de SUA, Emad, La Diaria 2 por 1. Socio Espectacular: 50% de descuento.
Reservas: 099812359/099299455 o al mail teatrodelumbral@gmail.com
Sitio oficial de Teatro del Umbral: www.teatrodelumbral.com
Magistral puesta en escena que brilla por la música, el nutrido y efectivo elenco y el tema apasionante, llenando el espacio de imágenes poderosas con refinado pulso poético.
Javier Alfonso / Semanario Búsqueda
Un montaje exigente que produce un efecto impresionante, donde se mezcla lo existencial y lo lúdico y los rostros de los intérpretes dejan en la memoria una impresión difícil de borrar.
Carlos Reyes / Diario El País
Dinámico y fluido trabajo coreográfico que atraviesa toda la obra, generando una atmósfera muy especial. Las luces, el vestuario, los cuerpos y las voces de los actores logran multiplicaciones perturbadoras entre el ser humano y el muñeco.
Daina Rodríguez / Radio Uruguay
Una obra hecha con riesgo, intensa, de sugestivos efectos y que por momentos genera la fascinante sensación de los cuadros vivientes. Un tema muy profundo que tiene que ver con un momento histórico y cultural impresionante.
Pablo Silva Olazábal / Radio Uruguay
Espectáculo producido con el apoyo del Fondo de Fortalecimiento de las Artes de la Intendencia de Montevideo.
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Henry Flores – El Eternauta
VEO VEO / COMCOSUR INFORMA Nº 1886 – 20/07/2018 _______________________________________

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2018 – 24 años
Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares
Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth, Carlos Ramos (Berlín)
ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)
HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)
SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)
URUGUAY: Pablo Alfano, Jorge Marrero, José Rocca, Luis Sabini, Jorge Zabalza.
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) /

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COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2176 / Miércoles 18.07.2018

1) Haití: PAPDA reclama una nueva política económica
2) Placas de la Memoria vandalizadas /Gustavo González
3) Vientos de cambio: “Locura al aire” se proyectará en el Hospital Vilardebó
4) Corinna revela que el rey Juan Carlos I recibió 80 millones de euros por la construcción del AVE a La Meca
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COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2176 / 18.07.2018

1) HAITÍ: PAPDA RECLAMA UNA NUEVA POLÍTICA ECONÓMICA

Alterpresse – 15/07/2018

La decisión del Estado haitiano, para aumentar los precios del combustible y que provocó disturbios violentos el viernes 6 y el sábado 7 de julio de 2018, está calificada de “irresponsable e inoportuna” por el economista Camille Chalmers, secretario ejecutivo de la Plataforma de Incidencia para un Desarrollo Alternativo (Papda).

Esta decisión, que luego retractó el gobierno, no tuvo en cuenta la situación de precariedad en la que vive la mayoría de la población, sostiene el economista Chalmers en una entrevista concedida a AlterPresse.

Él cree, sin embargo, que el ejecutivo dispone de medios para resolver la crisis socioeconómica, incluido el acceso a varias fuentes de ingresos.

Sugiere la implementación de una nueva política económica, que incluye una nueva política fiscal y el control del contrabando en la frontera haitiano-dominicana.

El economista también aboga por el aumento del impuesto sobre el alcohol y el tabaco, que se encuentra en el nivel del 12% actualmente en Haití, a diferencia de la tasa del 35% en la región del Caribe.

De manera similar, las transacciones diarias de divisas realizadas por bancos comerciales y estimadas en aproximadamente 8 millones de dólares estadounidenses (nota del editor: US $ 1 = 69 gourdes, 1 euro = 85 gourdes, 1 peso dominicano = 1,60 gourde hoy), podrían someterse a una ligera imposición.

El contexto del intento de aumentar los precios de los productos del petróleo es considerado por Camille Chalmers como difícil para la población haitiana, que en la actualidad atraviesa por varios shocks económicos.

La depreciación de la moneda nacional (gourde) en relación con el dólar durante más de tres años, la inflación de dos dígitos en los últimos dos años en torno al 11 al 15%, y los efectos de la mala gestión de la política de dolarización son, entre otras cosas, las características identificadas por Chalmers.

La decisión de aumentar los precios del combustible es un “desprecio total” de la población. Es una “violencia” del estado sobre la población, agrega.

Además de todo esto, el salario mínimo de 350 gourdes en las zonas francas no cubre un tercio de las necesidades mínimas de supervivencia de las y los trabajadores de la subcontratiación, denuncia el economista, por no mencionar la publicación del polémico presupuesto 2017- 2018 calificado como “criminal”.

Este presupuesto ha sido rechazado por diferentes sectores de la vida nacional.

El estado haitiano debe asumir sus responsabilidades para permitir a los empleadores reanudar sus actividades y crear nuevos empleos, dice Chalmers.

Pero, denuncia las exoneraciones tributarias generosas y las exenciones de aduana otorgadas a compañías florecientes en Haití, sin ninguna justificación económica. Lo que equivale a una pérdida para el estado de más de diez mil millones de gourdes.

Alterpresse /Traducción del francés: Diálogo 2000 /Enviado por Mónica Riet COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 18 DE JULIO DE 2018
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2) PLACAS DE LA MEMORIA VANDALIZADAS

Por Gustavo González, La República. 12 de julio de 2018

En estos días aparecieron nuevamente distintas placas de la memoria histórica de la lucha contra la dictadura vandalizadas. A muchos parece llamarles la atención estos lamentables sucesos, que son verdaderos atentados a la memoria histórica de nuestro pueblo.

Pero en realidad es lógico pensar que mientras en el país siga existiendo una total impunidad de los genocidas, ellos se agrandan y hacen esto y seguirán por ese camino. Y es en esto en lo que hay que reparar. La complicidad del Estado como tal para que los asesinos, torturadores y secuestradores de niños sigan libres, hace que estos hechos se produzcan.

Nuestro pueblo, a partir de la lucha de las madres de los desaparecidos, realizó una serie de medidas para terminar con la impunidad, pero realmente se demuestra que esto no alcanza. Hay que rodear de solidaridad a las madres, y son las organizaciones sociales más representativas las que deben colocar en su agenda de lucha permanente el tema. Debe de gestarse un plan de movilizaciones sistemático contra la impunidad, el 20 de mayo solamente no alcanza.

La complicidad de sectores de la llamada “justicia”, que alarga trámites, obstaculiza investigaciones colocando todo tipo de artilugios supuestamente legales hace que la impunidad siga viva y reactivando prácticas fascistas en el país.

La memoria siempre sirve si empuja a la acción contra los desmanes cometidos, de lo contrario es solamente un saludo a la bandera, para quedar bien y decir que estamos haciendo algo. Mientras tanto los genocidas siguen gozando de libertad como si nada pasara.

El país no puede jactarse de ser verdaderamente democrático mientras ello siga sucediendo. Es evidente que están esperando que muera toda una generación que sufrió las consecuencias para que así quede todo en el olvido. Pero no lo lograrán, las nuevas generaciones seguirán luchando hasta que la impunidad sea encarcelada por la historia. Lo demuestra el hecho de que en España hasta el día de hoy se sigue investigando las masacres de Franco.

Gustavo González, La República
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 18 DE JULIO DE 2018
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3) VIENTOS DE CAMBIO: “LOCURA AL AIRE” SE PROYECTARÁ EN EL HOSPITAL VILARDEBÓ

Boletín Informativo de Radio Vilardevoz – 17.07.2018

En agosto se cumple un año de la aprobación de la Ley de Salud Mental y una de las cosas que la misma ha generado es la legitimación de un montón de prácticas de diferentes disciplinas que se realizan en clave de lo que se conoce como procesos de desinstitucionalización y de evitar la cronificación a partir de internaciones prolongadas.

Esa es una de las tareas del Departamento de Trabajo Social del Hospital Vilardebó desde donde se realizan todas las coordinaciones necesarias para que una persona que no tiene recursos ni redes como para volver a su casa luego de una internación lo tenga de parte del Estado.

Es así que a iniciativa de dicho Departamento y para poder debatir y pensar juntos sobre esto es que se organizó en conjunto con Vilardevoz la proyección de la película “Locura al aire” en el mismo Hospital. La película se pasará en el comedor, el día jueves 19 de julio a las 10 horas, y están invitado especialmente las personas que están internadas así como funcionarios en general.
En breve avisaremos de la fecha en que “Locura al aire” será proyectada en el barrio.

Estamos muy contentos de este hecho ya que significa un momento de diálogo y de apertura para poder seguir pensando en cómo cambiar lo que se hace mal y profundizar e impulsar aquello que se hace bien.

Boletín Informativo de Radio Vilardevoz
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 18 DE JULIO DE 2018
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4) CORINNA REVELA QUE EL REY JUAN CARLOS I RECIBIÓ 80 MILLONES DE EUROS POR LA CONSTRUCCIÓN DEL AVE A LA MECA

El rey emérito pidió una comisión por hacer de intermediario en la adjudicación de las empresas españolas en el proyecto de construcción del AVE a La Meca.

Madrid – 12/07/2018 / Amarelle

La princesa Corinna desveló a José Manuel Villarejo que Juan Carlos I cobró parte de la comisión de 100 millones de euros por la licitación del AVE a La Meca en el encuentro que ambos mantuvieron en Londres en 2015, según informa El Español.

Según la empresaria, el ahora rey emérito pidió la comisión por su papel de intermediario al conseguir que el consorcio de empresas españolas -OHL e Indra, entre otras- ganara un contrato de más de 6.300 millones de euros en 2012 por la construcción de la línea férrea de 450 kilómetros desde Medina hasta La Meca.

Corinna se desvincula en el audio e insiste en que OHL puso como negociadora a la empresaria iraní Shahpari Zanganeh, tercera esposa del empresario y traficante de armas Adnan Khashoggi: «Villar Mir puso a Shahpari Zanganeh, mujer de Khasoggi, como intermediaria para el tren. Ellos decían que era yo, pero yo nunca tuve nada que ver con el tren […] y después el Rey me ha escrito por e-mail que Villar Mir estuvo en su despacho y le dijo: ‘Voy a ver si Zanganeh te paga la mitad de su comisión'».

El grupo de multinacionales españolas consiguió la adjudicación del proyecto en octubre de 2011, y la intermediaria de OHL, Shahpari Zanganeh, cobró una comisión del 1,5% del contrato. Esta cuestión, según la princesa, molestó al monarca que reclamó parte del dinero por sus gestiones: «¡No me jodas, mi comisión! Yo hice el tren. Yo hablé con mi amigo, mi hermano, y con los saudíes […] Me tenéis que pagar a mí, no a Zanganeh. Yo me reuní con quien cerró el contrato».

La aristócrata narra que al final Juan Carlos I recibió parte de la comisión: «Villar Mir pagó, todos pagaron la comisión, que fue de 80 millones», pero la cantidad llegó «a través de los saudíes». «De forma repentina, en 2012 pude ver en una anotación bancaria un importante volumen de dinero y le pregunté de dónde viene. Y él contestó de Arabia Saudí. Yo no sé quién lo mandó, pero sé que es Canonica [abogado suizo] quien lo hizo. Otra vez Canonica».

Enviado por Amarelle
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 18 DE JULIO DE 2018
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“Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante, la clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominante”. Carlos Marx
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COMCOSUR AL DÍA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares / Apoyo técnico: Carlos Dárdano.
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ARGENTINA y URUGUAY: Luis E. Sabini Fernández
CENTROAMÉRICA y URUGUAY: Gustavo González
URUGUAY: Pablo Alfano – Jorge Marrero – José Antonio Rocca – Jorge Zabalza.
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COMCOSUR MUJER / AÑO 14 / No. 564 / lunes 16.07.2018

1) Argentina: El abrazo postergado: las Abuelas de Plaza de Mayo siguen buscando
2) Brasil: Sin olvidar a Marielle Franco
3) EEUU: Donald Trump y la interrupción legal del embarazo.
4) Filipinas: Denuncian abusos sexuales
5) México: Medios de comunicación naturalizan violencia de género
6) Uruguay: Mujeres que investigan. Flora nativa, ciencia mundial
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COMCOSUR MUJER / Fundado por Yessie Macchi / AÑO 14 /No. 564 – Lunes 16 de julio de 2018 / Producción: Beatriz Alonso y Belén Itza / Apoyo técnico: Carlos Dárdano
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“Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres” Rosa Luxemburgo
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1) ARGENTINA: EL ABRAZO POSTERGADO: LAS ABUELAS DE PLAZA DE MAYO SIGUEN BUSCANDO

Las Abuelas de Plaza de Mayo siguen buscando a sus nietos. Estas mujeres que se disfrazaron, que se hacieron pasar por maestras, periodistas y enfermeras; que sacaron fotos escondidas detrás de un árbol y que revisaron archivos de orfanatos y morgues, han comprendido desde hace años que el arte y la cultura son claves para lograr difundir el sentido y la justicia de su búsqueda.

Para Estela de Carlotto, presidenta de Abuelas, la búsqueda “sigue con los bisnietos, porque ahora nuestros nietos tienen cuarenta años, están casados, tienen hijos la mayoría. La falsificación de la identidad se hereda. En un futuro, aunque no tengo la bola de cristal, supongo que las cosas van a seguir, sobre todo confiando en el progreso de la ciencia”. En el mismo sentido se expresa Rosa Roisinblit, actual vicepresidenta y fundadora de la Asociación: “Siempre sostuvimos que el Banco Nacional de Banco Genéticos va a existir hasta el 2050 ¿Por qué? Porque en esa época, nuestros nietos van a tener 70 años y mientras haya una persona, aunque sea de 70 años, por el mundo y tenga alguna duda sobre su identidad, va a poder venir al Banco Nacional de Datos Genéticos y averiguar si es o no es hijo de desaparecidos”.

En los últimos años, Abuelas de Plaza de Mayo desarrolló una estrecha relación con artistas y productores artísticos que apoyan su trabajo desde siempre. Así se creó y expandió por el mundo el ciclo “Teatro por la identidad”, que comenzó en el año 2000 y que hoy, además de en 10 localidades argentinas, está presente en Venezuela, España e Inglaterra. A partir de esta iniciativa se creó Televisión por la identidad, un ciclo de tres programas unitarios que se difundieron por la TV abierta de Argentina. Allí se contaban la historia de niños apropiados por la dictadura. En este ciclo se narraron las historias de Tatiana Ruarte Britos y de Juan Cabandié. En un tercer capítulo ficcional, Nietos de la esperanza, se integraron en un solo relato distintas historias de nietos recuperados.

En esta ocasión, acompañadas por un equipo de la Escuela Nacional de Cine, dependiente del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales y el músico Gustavo Santaolalla, que compuso la música, Abuelas de Plaza de Mayo presenta el spot “El abrazo postergardo”.

El cortometraje cuenta la historia de Adriana Garnier Ortolani, cuya identidad fue restituida el 4 de diciembre de 2017, a través del análisis de ADN realizado en el Banco Nacional de Datos Genéticos. Junto a su abuela, Blanca Diaz de Garnier, protagonizan el spot que busca seguir sumando conciencias acerca de la importancia de la lucha que las Abuelas llevan desde hace más de 40 años. Adriana pudo encontrarse con Blanca, pero ya son muchas las Abuelas que se han ido sin lograr ese abrazo.

Adriana contó a Nodal Cultura que haber realizado este spot “tiene un valor enorme. El objetivo, a partir de lo que sucedió con mi historia, es poder ayudar a las Abuelas en todo lo que sea posible y poder colaborar en la búsqueda de más nietos. Ese es el objetivo principal. Yo estoy eternamente agradecida con las Abuelas, y desde mi lugar, este es mi pequeño granito de arena para una lucha tan enorme como la que llevan adelante ellas y todos los que colaboran, que son miles de argentinos y de personas en el mundo, que trabajan para poder lograr el encuentro con la verdad”.

El spot será emitido por radio y television durante todo el mes de julio. También puede descargarse desde la página web de la institución abuelas.org.ar.

NodalCultura/ COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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2) BRASIL: SIN OLVIDAR A MARIELLE FRANCO

Manifestación en Rio de Janeiro exige respuesta sobre el asesinato de Marielle

Centenas de personas salieron a las calles del centro de la ciudad de Rio de Janeiro el pasado jueves para protestar contra la total ausencia de respuestas 120 días después del asesinato de la concejala brasileña del Partido Socialismo y Libertad (PSOL), Marielle Franco. La manifestación “¿Cuántos más tendrán que morir para que esta guerra acabe?”, en referencia a la frase de Marielle, fue organizada por las ex asesoras de la concejala y diversos movimientos sociales.

En la manifestación, las personas presentes también exigieron el fin de la violencia de las operaciones policiales y de la intervención militar en Rio de Janeiro. Estuvieron presentes familiares de Marielle Franco y de otras víctimas de violencia de Estado, entre ellos, la madre de Marcus Vinicius,estudiante de 14 años asesinado en una acción policial en una favela en Rio de Janeiro. La madre de Marielle, Marinete da Silva, sostuvo la urgencia de una respuesta sobre el crimen.

“Eso, (la ejecución) no se pensó en aquel momento, fue algo planeado. Hubo un mentor, alguien planeó todo. Eso es inadmisible. No solo porque Marielle es una parlamentaria, sino porque se trata de la ejecución un ser humano. Eso no es normal en ningún lugar del mundo. Ni contra ella ni contra Anderson… ellos [solo] estaban allí, eran inocentes. Hay que exigir justicia para los dos”, afirmó.

Una de las asesoras de Marielle Franco, Monica Francisco, recordó que la intervención militar del gobierno de Michel Temer en Rio de Janeiro no resolvió el crimen ni garantizó seguridad pública a la población del Rio de Janeiro.

“En los últimos cuatro meses aumentó el número de muertes, siempre jóvenes negros de la periferia. Observamos también una sensación de inseguridad relacionada con la narrativa del miedo producida por los medios de comunicación hegemónicos. Este es el escenario de cuatro meses de intervención federal y de ausencia de respuestas sobre la ejecución de Marielle”, denunció.

Desinformemonos / Brasil de Fato / COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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3) EEUU: DONALD TRUMP Y LA INTERRUPCIÓN LEGAL DEL EMBARAZO.

La llegada del juez conservador Brett Kavanaugh a la Suprema Corte de Estados Unidos constituye una amenaza real contra el derecho a decidir de las mujeres, pues ayudaría a concretar la promesa de campaña de Donald Trump de no permitir la interrupción legal del embarazo.

La reacción de las mujeres no se ha hecho esperar, incluso en el Senado, en donde tanto demócratas como republicanas están en alerta sobre las propuestas que haría Brett Kavanaugh, ya que el año pasado se manifestó en contra de una decisión que tomó el Tribunal de apelación para permitir interrumpir el embarazo a una adolescente indocumentada, que se encontraba bajo custodia en Texas.

Kavanaugh fue nominado por el presidente Trump de entre 26 propuestas para competir por el lugar que dejará el senador Anthony Kennedy, conservador moderado, quien pidió su jubilación. No hay que olvidar que Trump ya colocó a Neil Gorsuch el año pasado, cuando sustituyó al fallecido Antonio Scalia, lo que hace temer una derechización del Senado.

Derechos con historia

En este momento, ante la alarma, en todo el país el tema de conversación son los derechos reproductivos, que fueron obtenidos a través de una lucha que empezó en 1973 con el célebre caso Roe y Wade, y que hizo legal el derecho al aborto.

Así, durante 45 años, muchas mujeres de este país han tenido la oportunidad de no morir por un aborto inseguro, han podido evitar un embarazo no deseado o producto de una violación y han podido optar por no ser madres gracias a los métodos de anticoncepción.

Vale recordar que el derecho a la interrupción legal del embarazo no obliga a ninguna mujer a abortar, pero sí permite, en caso extremo, bajo ciertas circunstancias y tras una reflexión informada, interrumpir un embarazo.

Como métodos de prevención del embarazo, las mujeres cuentan con los dispositivos intrauterinos, los implantes hormonales, los anticonceptivos orales y hay pruebas de bajo costo para la detección temprana del embarazo. También la píldora del día siguiente, que se adquiere sin receta médica y puede tomarse hasta cinco días después de la práctica de sexo inseguro.

Existe también medicación abortiva, que se puede administrar hasta las 10 semanas de embarazo: dos píldoras bajo la supervisión de un médico y que no implica ninguna cirugía. En 2013, cerca de una cuarta parte de las interrupciones legales del embarazo se realizaron con medicamentos, 10 por ciento más que en 2004.

El acceso de las mujeres a los anticonceptivos ha logrado, de 1980 a la fecha, una disminución en el número de abortos en el país. Aziza Ahmed, profesora de Derecho en la Northeastern University, especialista en derechos reproductivos, dijo al periódico The New York Times el pasado 2 de julio que “estamos en un nuevo mundo, podemos controlar cuándo y cómo queremos reproducirnos”.

El acceso a los anticonceptivos explica la disminución del número de abortos, como sucede en Nueva Jersey, en donde las clínicas han aumentado de 24 en 2011 a 41 en 2014, pero el número de abortos ha disminuido, al pasar de 47 mil a 44 mil durante el mismo periodo.

En términos generales, el número de abortos en el país ha disminuido, de 29.3 por cada mil mujeres en 1981, a 14.6 por cada mil mujeres en 2014, entre mujeres de 15 a 44 años de edad.

Sin embargo, en este país, pese a que existe una ley sobre aborto, en por lo menos 20 estados se existen restricciones, lo que podría agravarse si el Senado continúa su tendencia hacia el conservadurismo.

Mujeres pobres las más afectadas

De continuar esta tendencia hacia la derechización de los órganos legislativos, con el eventual retroceso en las leyes sobre derechos reproductivos, la población más afectada serían las mujeres más pobres, de menores ingresos, 61 por ciento de las cuales son afrodescendientes, de acuerdo con datos del National Academies of Sciences, Engineering and Medicine.

Las mujeres pobres en Estados Unidos, a diferencia de las que viven en Europa, donde se registran bajos números de aborto, no tienen acceso a la educación sexual o al control el embarazo, señala Johanna Schoen profesora de la Rutgers University in New Brunswick,N.J.

Linda Gordon, profesora de Historia de la New York University, dijo al Times que si ocurre un retroceso en los derechos reproductivos y se hace ilegal el derecho a la interrupción del embarazo, nada detendrá a las mujeres para defender sus derechos y recordó que históricamente las mujeres se han movilizado para lograr leyes que permitan la anticoncepción y el aborto desde 1873.

Es esperanzadora la predicción de Linda Gordon de mujeres luchando por sus derechos constitucionales, porque son muchos los años de lucha que les han permitido decidir sobre su cuerpo y salvar vidas. Ojalá y los grupos conservadores lo entiendan, porque nadie puede mandar en donde sólo cada una de nosotras decide. Es alertador también que ya sean tres las senadoras que se oponen a que Brett Kavanaugh llegue al Senado.

Cimacnoticias / COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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4) FILIPINAS: DENUNCIAN ABUSOS SEXUALES A MUJERES POR POLICÍAS

Al menos 33 agentes de la Policía Nacional de Filipinas están implicados es trece casos de abusos sexuales a mujeres desde enero de 2017, según ha denunciado el Centro de Recursos para la Mujer (CWR, en sus siglas en inglés).

«Es despreciable que la Policía Nacional de Filipinas cite la prevalencia de la violación como coartada para continuar la guerra contra las drogas, mientras son los propios agentes quienes están violando a las mujeres y contribuyen al creciente número de casos de violación en el país».

En ese periodo, esta organización filipina ha documentado hasta trece casos de abusos: ocho violaciones -con 16 agentes implicados-, tres casos de actos lascivos, un caso de acoso y otro de abuso sexual con violencia.

Según este centro, la mitad de esos casos se produjeron en el contexto de la guerra antidrogas impulsada por el presidente Rodrigo Duterte, que acumula desde julio de 2016 un saldo de más de cuatro mil 200 sospechosos asesinados por la policía en sangrientas redadas.

«La violencia perpetrada por el Estado contra las mujeres es muy alarmante. Sólo refleja cuán abusivas se han vuelto las autoridades bajo un régimen que envía señales de impunidad a sus fuerzas armadas y descaradamente ignora los derechos humanos de la mujer», afirmó en un comunicado la directora del CWR, Jojo Guan.

Según Guan, esa polémica campaña antinarcóticos se ha convertido «en una excusa para el abuso sexual», que se comete durante las operaciones antidrogas o cuando la víctima es una sospechosa detenida en un calabozo por su supuesta relación en el tráfico de estupefacientes.

De los siete casos registrados en el marco de la guerra contra las drogas, hay cuatro violaciones y tres casos de actos lascivos.

«Es despreciable que la Policía Nacional de Filipinas cite la prevalencia de la violación como coartada para continuar la guerra contra las drogas, mientras son los propios agentes quienes están violando a las mujeres y contribuyen al creciente número de casos de violación en el país», agregó Guan.

Tanto el presidente Duterte, como el exdirector de la Policía Nacional, Ronald Dela Rosa -en el cargo hasta mayo de 2018-, han defendido que eran drogadictos quienes estaban detrás de los casos más espantosos de violaciones y justificaron el papel de la guerra antidrogas para atajar ese problema.

El Informador/ COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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5) MÉXICO: MEDIOS DE COMUNICACIÓN NATURALIZAN VIOLENCIA DE GÉNERO: ALIANZA GLOBAL EN MEDIOS Y GÉNERO

Los medios de comunicación “naturalizan” la violencia de género “sin problematizarla ni representarla como un atentado a sus derechos humanos”, y la representan con agresiones de tipo físico, sexual, psicológico, económico y familiar, aseguró la Alianza Global en Medios y Género (Gamag, por sus siglas en inglés).

A través de los medios de comunicación como la televisión, la radio y la prensa, así como en las redes sociales, se reproducen estereotipos sexistas que reflejan en los contenidos violencia estructural contra la mujer, detalló un realizado por la Alianza.
De acuerdo con Gamag, la publicidad es donde más se refleja la violencia hacia la mujer, seguida de las telenovelas, mientras que la industria musical promueve contenidos sexistas y que cosifican a la mujer en las canciones de géneros diversos.

Por otra parte, el estudio denuncia que los consejos de administración de los medios privados y las empresas de telecomunicaciones “marginan la participación” de las mujeres, pues la propiedad de empresas de televisión y radio está concentrada en los hombres y no hay una política en el país que impulse el acceso y participación laboral paritaria de las mujeres en los medios y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC).

Durante la presentación del informe, realizado por Aimée Vega Montiel, investigadora del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias (CEIICH) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en representación de Gameg, se explicó que no se han cumplido los compromisos gubernamentales e institucionales para erradicar los estereotipos sexistas y promover la participación de las mujeres en las industrias de radio y televisión.

De acuerdo con Vega Montiel, los compromisos “se han mantenido en un nivel superficial sin ningún poder de incidencia real”.

Desinformémonos/ COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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6) URUGUAY: MUJERES QUE INVESTIGAN. FLORA NATIVA, CIENCIA MUNDIAL

Investigadoras encuentran péptidos con acción antibiótica en el ibirapitá y sueñan despiertas con múltiples aplicaciones.

Está plantado en muchas escuelas públicas porque se lo conoce como «el árbol de Artigas”. Su sombra, afirman, cobijó al prócer en los días finales del exilio paraguayo. Sus flores, color amarillo intenso, son un espectáculo para humanos, aves e insectos. Así como el ceibo da nombre al plan “una computadora por niño”, este árbol nativo bautiza al plan de inclusión digital de los jubilados. Uno podría pensar entonces que al ibirapitá (Peltophorum dubium) no le hacía falta más nada para gozar de alta estima entre los orientales, pero se equivoca: este árbol nativo de la familia de las leguminosas es también el protagonista de una aventura científica que, si todo sale bien, podría ser extremadamente útil para combatir hongos oportunistas que provocan problemas severos en la salud de pacientes inmunodeprimidos. Cuando llego a Facultad de Química para entrevistar a la investigadora Gianna Cecchetto, microbióloga que hace años trabaja en el tema, me sorprendo para bien con la importancia del trabajo multidisciplinar: en lugar de esperarme sola, está flanqueada por Mariella Terán, Susana Rodríguez y Mariana Barraco, investigadoras que también han consagrado horas a desentrañar los secretos proteicos del ibirapitá.

Los hallazgos de este equipo de investigación fueron publicados en la revista Amino Acids bajo el nombre “Conocimiento sobre la estructura y actividad antimicrobiana de un nuevo péptido similar a las esnaquinas aislado de Peltophorum dubium”. Puede que el título sea un poco críptico, pero ya en la introducción las cosas quedan más claras: “Las plantas y animales poseen un grupo diverso de pequeñas proteínas con actividad antimicrobiana, llamados péptidos antimicrobianos”, dicen, y acotan que tener tales péptidos ayuda a los organismos a defenderse de “una diversidad de patógenos, incluyendo bacterias, hongos, virus y protozoarios”. Las esnaquinas, como la que encontraron nuestras compatriotas en el ibirapitá, son una familia de proteínas con actividad antimicrobiana descubiertas recién en 1999 en la papa y que, hasta el momento, se han encontrado sólo en plantas. En el artículo las autoras dan cuenta del aislamiento de “un nuevo gen que expresa una molécula similar a las esnaquinas” del ibirapitá que fue bautizado “PdSN1”. No contentas con ello, lograron que se expresara en una bacteria y vieron que el péptido recombinante inhibe “el crecimiento de importantes patógenos de plantas y humanos, como el patógeno de las papas Streptomyces scabies y los hongos oportunistas Candida albicans y Aspergillus niger”. Fascinante, pero uno quiere saber cosas que los artículos en revistas científicas nunca dicen, así que allá vamos.

De la planta al gen

Cuando les pregunto por qué buscaron péptidos en el ibirapitá, las cuatro se miran y, sin necesidad de hablarse, como una banda que se nota que ensaya mucho, dejan que conteste Susana Rodríguez, del Departamento de Biología Vegetal de la Facultad de Agronomía. “Empezamos a buscar en plantas nativas tratando de encontrar cosas diferentes a las que ya estaban reportadas”, dice, y en la simpleza de su frase ya se deja ver la importancia de estudiar lo nuestro, no por chovinismo sino porque en nuestra biodiversidad hay altas chances de encontrar cosas que nadie está procurando. “Dentro de la flora nativa, decidimos buscar en una leguminosa porque en las bases de datos hay mucha información de sus secuencias de ADN y de sus proteínas, y eso ayudaba dada nuestra estrategia de investigación, que consistía en aislar el gen de estos péptidos”, agrega, para luego relatar que, dentro de las leguminosas nativas, decidieron buscar en aquellas que tuvieran propiedades medicinales. “El ibirapitá era una, y además nos gustaba también simbólicamente”.

Escogida la planta nativa, la tarea que tenían por delante no era sencilla, ya que las plantas tienen múltiples genes que expresan múltiples proteínas. Encontrar aquel péptido, una proteína de cadena corta, que tenga acción antimicrobiana como las de las esnaquinas, es más difícil que encontrar una aguja en un pajar… salvo que uno tenga un detector de metales. Y algo así, pero genético, es lo que usaron. Gianna Cecchetto, del Departamento de Biociencias de la Facultad de Química y del Instituto de Química Biológica de la Facultad de Ciencias, cuenta que recurrieron “a una aproximación clásica dentro de la biología molecular”, y acto seguido explica: “Todos los genes que expresan las esnaquinas tienen determinadas partes que se parecen, por tanto buscamos en la planta aquellos genes que tuvieran similitudes con esas partes”.

Para ello recurrieron a lo que se conoce como PCR, o reacción en cadena de la polimerasa, una técnica que permite copiar un fragmento específico del ADN utilizando cebadores (“unos pedazos chiquititos de ADN”, explica Gianna), y mediante la acción de una enzima (la ADN polimerasa) que replica las hebras de ADN que se encuentran entre los dos cebadores. “Pegamos nuestros juegos de cebadores, que eran parecidos a lo que en las bases de datos figuraban para esnaquinas, buscando que la polimerasa se pegara preferentemente a cosas que fueran parecidas a esnaquinas”, agrega Cecchetto. Si bien suena sencillo, tiene sus complicaciones: “Es como pescar con mucho trabajo, probando una carnada, luego otra, y así repetidas veces”, dice Cecchetto, y enseguida Rodríguez la secunda: “Esa parte no fue fácil, muchas veces no teníamos resultados. A pesar de que escogimos buscar en una leguminosa, porque había más información de secuencias en las bases de datos y se supone que dentro de la misma familia los genes son más parecidos, trabajamos varios meses para lograr aislar un gen de tipo esnaquina”.

El trabajo fue tan arduo –empezaron en 2013– que decidieron cambiar de estrategia: “Con la colaboración de Pablo Smircich, de la Facultad de Ciencias, pasamos a secuenciar todo el transcriptoma de cuando la planta empieza a aparecer de la semilla”, cuenta Cecchetto. Al centrarse en el transcriptoma, el equipo restringió la búsqueda sólo a aquellos genes que expresan proteínas en ese momento en particular del crecimiento, ya que entendían que “la semilla tenía que estar más protegida en esas etapas, lo que evidentemente implicaba más acción de las esnaquinas contra hongos y bacterias”, dice Cecchetto con una sonrisa en el rostro que se explica cuando añade el resultado de esta nueva aproximación: “Ahora tenemos unas cuantas esnaquinas, secuenciadas, e incluso unas cuantas clonadas, para estudiar”.

Del gen a la bacteria

La naturaleza encierra una gran sabiduría, pero trabaja con tiempos y cantidades que no siempre coinciden con los de ese ser tan curioso como ansioso que es el Homo sapiens sapiens. Cecchetto y su equipo probaron entonces los péptidos parecidos a esnaquinas en distintos cultivos y vieron que tenían actividad antimicrobiana ante una bacteria que afecta a algunas plantaciones (Streptomyces scabies) y a dos hongos que aprovechan cuando tenemos las defensas bajas para provocar infecciones (Candida albicans y Aspergillus niger). Si todo esto se tratara sólo de conocer más, el equipo de investigadoras podría darse por satisfecho, pero al descubrir nuevas proteínas que pueden ayudar a la salud humana (o a la producción), es razonable desear explorar las posibilidades para que esa molécula pueda, algún día, estar disponible. Cecchetto explica: “La idea es no tener que depender de la planta porque, además de que produce una batería de péptidos diferentes en simultáneo, lo que dificulta la purificación, dependiendo de las condiciones en las que está la planta va a variar la cantidad y frecuencia en la que produce ese que querés”. La solución para ese problema es tan sencilla y común en nuestros días como fantasiosa y de ciencia ficción hace poco más de 50 años: introducir el gen que expresa la proteína en otro organismo que la produzca en mayor cantidad que el original. En este caso el organismo al que se le modificó el genoma para que exprese la proteína fue uno muy conocido: Escherichia coli, esa bacteria que pulula en nuestros intestinos y que nos alarma cuando aparece en el agua que bebemos o nos damos baños en el mar.

El equipo tuvo éxito con la obtención del péptido recombinante (así se llama al que genera el organismo genéticamente modificado). Sin embargo, las científicas querían saber también cuál era la estructura de la proteína de manera de poder empezar a entender la actividad antibacteriana. “De las esnaquinas se conoce muy poco, hay muchos más estudios sobre otros péptidos antimicrobianos”, relata Cecchetto, y agrega: “Saber la estabilidad, en qué pH, en qué temperatura… la estructura es parte de todo eso. Tenés que saber con qué trabajás para poder sacar una molécula para consumo o para el uso que sea”. En el modelado de la estructura de la esnaquina trabajó, desde el Instituto de Investigación en Biomedicina de Barcelona, el también compatriota Pablo Dans Puiggròs. Rodríguez acota: “No se sabe muy bien el modo de acción de estos péptidos y por eso es tan importante la parte de Pablo”.

Para uno es fascinante presenciar cómo conocer algo, lejos de saciar la sed de conocimiento, genera más preguntas. “El péptido puede tener diversos blancos dentro de la célula del microorganismo que alteren su crecimiento o lo inhiban, o que produzcan la muerte. Podría ser a la membrana, y por tanto producir la muerte, podría tener una unión flexible, uniéndose y separándose, deteniendo el crecimiento y matándolo, o puede que atraviese la membrana y llegue al ADN y lo bloquee, o que interfiera con la acción de otras proteínas y haga que el microorganismo no sea viable”, hipotetiza Cecchetto. Y en ciencia las hipótesis son buenas, pero también los datos: “Manejábamos la teoría más ‘popular’, que indica que tendrían una acción en la membrana y que podrían entrar a la célula, pero el modelo de la molécula que hizo Pablo nos está diciendo que tiene mucha pinta de que se pueden unir al ADN”. Cecchetto cuenta que están desarrollando estrategias para ver si su esnaquina se queda en la membrana o si entra a la célula y, con genuino regocijo, declara: “Esa es la parte divertida que tenemos por delante, hay mucho por hacer para ver cuál es el modo de acción o, por lo menos, dónde actúa”. De lograrlo, nuestros compatriotas no sólo comprenderían a su esnaquina sino que podría también ayudar a entender cómo actúan muchas otras. La ciencia uruguaya en la frontera del conocimiento. Y de tanto investigar, nuestras científicas dejan de lado los “péptidos parecidos a esnaquinas” del artículo publicado y aseguran que el ibirapitá les regaló una esnaquina hecha y derecha: “En el artículo fuimos con cuidado, pero a esta altura ya podemos decir que estamos seguras de que es una esnaquina”, proclama Cecchetto.

¿Y ahora qué?

Mientras diseñan las estrategias para comprender más cómo funciona la esnaquina del gen bautizado como PdSN1 (“Pd” se debe al nombre científico del ibirapitá, Peltophorum dubium, “SN” a “esnaquina” en inglés y el número a que se parece a las primeras esnaquinas descriptas), en el horizonte hay un gran proyecto para esta molécula del árbol nativo. Mariella Terán, de la Cátedra de Radioquímica de la Facultad de Química, toma la palabra: “En uno de los Encuentros Nacionales de Química que organiza la Facultad cada dos años me enteré del trabajo del grupo de Gianna y me pareció extremadamente interesante. En mi cátedra una de las cosas que hacemos es tratar de desarrollar radiofármacos, y mi línea en particular es la de radiofármacos para la detección de sitios ocultos de infección y de cáncer de mama y próstata”.

Terán está acostumbrada a que la persona que tiene enfrente, como yo, no sepa bien qué es un radiofármaco, así que enseguida explica: “Un radiofármaco es una molécula que se usa básicamente en la medicina nuclear. Para eso usa una molécula que tenga afinidad, ya sea por un tejido, por un órgano, un tumor o un sitio de infección, y le pega a esa molécula con afinidad un átomo radioactivo. Al administrarle el radiofármaco al paciente, esa molécula va por afinidad a ese tejido, órgano, tumor o sitio de infección y queda unida específicamente. Mediante gammacámaras se detecta la radiación que sale del paciente, y mediante algoritmos informáticos eso se transforma en una imagen que es interpretada por el médico nuclear”. Luego todo se une: “Cuando vi sus esnaquinas, pensé que sería interesante pegarles mis átomos radioactivos y ver de desarrollar una molécula que vaya específicamente a sitios de infección, lo que es un campo dentro de la radiofarmacia que tiene mucho potencial porque aún no se ha encontrado una molécula que pueda discriminar entre una infección oculta y una inflamación estéril, que tienen síntomas parecidos pero tratamiento diferente”. Terán busca unir las esnaquinas con átomos de tecnecio para obtener “una molécula que tenga las características ideales de un radiofármaco para la detección de infecciones”. El combo sería más que relevante: “Hay poblaciones en las que las infecciones son más complicadas de diagnosticar, como los inmunodeprimidos, ya sea porque están bajo un tratamiento oncológico que les baja las defensas o porque son pacientes con HIV”, explica Terán, y luego afirma: “Hay infecciones oportunistas, como la cándida, que se alojan en esos pacientes y los colonizan, provocando incluso la muerte, y la forma de visualizarlo no es ni fácil ni rápida. Lo mismo sucede con Aspergillus niger. Justamente sus esnaquinas tienen afinidad y actividad en ese tipo de células”.

Todo es muy prometedor. Pero Terán señala que el grupo de Cecchetto está “teniendo problemas para sintetizar la cantidad de esnaquinas que precisamos. Estamos un poco trancados, necesitamos producir más de esas esnaquinas recombinantes”. Tal es la necesidad, que Rodríguez aprovecha para hacer un llamado: “Estamos necesitando gente joven que quiera trabajar en eso, pero la falta de recursos hace que no tengamos cómo pagarle”. Cecchetto agrega: “Precisamos una o dos personas que se dediquen a optimizar la producción para aumentar la cantidad de esnaquinas que estamos obteniendo”, y para ello ofrecen créditos académicos. Desde 2013 la financiación para esta línea de investigación no ha sido sencilla (han contado con fondos de CSIC, Pedeciba y alícuotas de investigación). Y no se trata sólo de la esnaquina del gen PdSN1 de ibirapitá: el grupo ya aisló y secuenció unas diez esnaquinas y unas ocho defensinas de ibirapitá, ceibo y congorosa, otras plantas nativas. Hay mucho por delante, y uno, una vez más, piensa que con ciencia grande no hay país pequeño.

La Diaria / COMCOSUR MUJER Nº 564– 16.07.2018
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“El perdón no se puede lanzar al aire, a ver si cae en la cabeza de quien corresponde” Luis Pérez Aguirre
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COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1885 – viernes 13.07.2018
VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
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1) Entre las promesas y la realidad: Rendición de cuentas y vivienda /Gustavo González
2) Construir y edificar en el baldío de ideas atendiendo las necesidades del pueblo y no los intereses de los rentistas /Edmundo Ballesteros
3) Tierrita ¿poca? /David Rabinovich
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I. Feria americana en Radio Pedal
II. Ciclo de jóvenes mujeres en Marula Galpón Cultural
III. Documental “Heredera del viento”
IV. AQUARIUS /Kintto Lucas
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COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1885 – 13.07.2018

1) ENTRE LAS PROMESAS Y LA REALIDAD: RENDICIÓN DE CUENTAS Y VIVIENDA

Por Gustavo González, FUCVAM / Periódico Claridad, 29.06.2018

Nuevamente la actual rendición de cuentas demuestra el debe presupuestario en el tema vivienda. Un 0.48 por ciento del PBI destinado al rubro “vivienda” es, absolutamente insuficiente. Las promesas de que la vivienda, en algún momento, iba a ser prioridad no son reales. Por el contrario, además de un presupuesto miserable, no existe rumbo real que permita observar cambios y mucho menos en el corto período de gobierno que está quedando. Como si esto fuera poco, el gobierno aprobó una nefasta ley, denominada de “interés social”, subsidiando las millonarias ganancias de las empresas constructoras exonerándolas de todo tipo de impuestos.

Un derecho humano fundamental como la vivienda tiene un claro tratamiento de mercancía dejando librada la satisfacción de la vivienda, a lo que pueda dar el “mercado” para satisfacer la demanda, cuestión ridícula.

Seguimos sin tener un Fondo Nacional de Vivienda lo que demuestra una política totalmente errática en un país que siempre fue ejemplo en el tema en cuanto a que a la vivienda se le otorgaba como debe ser, una financiación específica.

or su parte en el país se cuenta con la invalorable experiencia del cooperativismo de ayuda mutua, reconocida internacionalmente, y en vez de apostar fuertemente a ello se optó por nuevos inventos de Programas sin ninguna sustentabilidad como lo es el Plan Juntos, que se basaba en la peregrina idea de que los capitalistas se sensibilizarían frente al drama de la vivienda y aportarían desde sus arcas
.
Se exonera el IVA a las empresas constructoras y al Cooperativismo no, se le aumentaron los intereses de préstamos a las Cooperativas del 2% al 5,12%, como muestra clara de que no es cierto que se haya apostado a ello.

Obviamente que está cada vez más claro que desde el Ministerio de Economía, no se quiere tocar al capital y los ajustes van sobre las espaldas de los asalariados. Esto se refleja claramente en la actual rendición de cuentas presentada por el Poder Ejecutivo.

La salida al tema está en las manos de las organizaciones del campo popular que se encaminen a un plan de acción consecuente contra la rendición de cuentas. Son muchos los gremios en conflicto y se hace indispensable la unificación de las luchas para cambiar el rumbo.

Educación, salud y vivienda deben de ser temas centrales para un gobierno que se reclama de izquierda.

Gustavo González, FUCVAM / Periódico Claridad
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1885 – 13.07.2018
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2) CONSTRUIR Y EDIFICAR EN EL BALDÍO DE IDEAS ATENDIENDO LAS NECESIDADES DEL PUEBLO Y NO LOS INTERESES DE LOS RENTISTAS

Por Edmundo Ballesteros / Periódico Claridad, 29.06.2018

El Frente Amplio confronta al reto de ir por un cuarto gobierno pero la empresa tiene sus dificultades: desgate, situación económica y contexto social, sus contradicciones internas, expresadas en el debilitamiento de su base social, aquella alianza virtuosa entre obreros y capas medias que parece derretirse.

Precisamente en el campo de la vivienda todo esto se pone superlativamente en evidencia; acceder a la vivienda y poder conservarla hace parte del desvelo de miles de uruguayos. Es cierto que se trata de una problemática que reúne múltiples aristas. En esta columna procuraremos dar una visión político militante desde una perspectiva de izquierda.

Desde 1934 el derecho a la vivienda tiene rango constitucional en nuestro país, y está, a su vez, el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, donde la Declaración Universal, el Pacto Internacional de los Derechos, Sociales, Económicos, Culturales lo contempla. Entonces, en el deber ser se trata de un derecho admitido, pero en realidad su aseguramiento, y por lo tanto su ejercicio efectivo, está fuertemente relativizado. Esto ocurre porque estamos frente a un problema estructural que requiere transformaciones fuertes en la organización social y económica del país (de la que estamos lejos). Ocurre que en la mayoría de los casos se pretende circunscribirlo a un problema de mera racionalidad en la acción estatal, dejándolo enteramente en el plano de la gestión. Nosotros adherimos que la política no se reduce a la gestión.

Desde 1971 el Frente Amplio incorporó en su programa una estrategia en materia de vivienda. La que naturalmente sufrió los procesos de metamorfosis y aggiornamiento que han caracterizado lo programático en el camino de la ascensión al gobierno, signado por una doble dinámica concomitante: la acumulación de fuerzas y la permanente rebaja programática, que lo condujo a no introducir medidas rupturistas, superadoras del statu quo.

Dar respuestas efectivas, sostenibles y duraderas en materia de vivienda requiere de recursos materiales, voluntad política, audacia, abandono de la soberbia y escucha de la sociedad. No se puede decir que esto no haya existido, a lo largo de los más de 13 años de gobierno frenteamplista, pero se puede afirmar que los niveles, volúmenes y dosis alcanzados, no han sido los deseables, necesarios y esperados, siempre situándonos en una perspectiva transformadora.
Los componentes centrales de dicha política pueden resumirse en: reivindicaciones del cooperativismo de vivienda, deudores del BHU-ANV (Banco Hipotecario del Uruguay-
Admnistración Nacional de Viviendas), regulación de alquileres, proyecto de “Quiero Comprar Mi Casa”, Viviendas desocupadas que, desde una óptica de izquierda de la temática de vivienda, pueden asimilarse a los gajos de una mandarina. Ahora proponemos pasarlos en revista.

En líneas generales, y a pesar de algunas inflexiones desde los gobiernos frenteamplistas, no se han contemplado las reivindicaciones del movimiento cooperativo en materia de vivienda. Pese a ser éste un referente internacional, especialmente en su modalidad de ayuda mutua, para el desarrollo de políticas de vivienda popular. Es sabido que el modelo de ayuda mutua, acrisolado en nuestro país, hoy inspira acciones del movimiento cooperativo en América Central y en África. A los gobiernos del FA le llevó mucho tiempo saldar el tema de la restructuración de las deudas y zanjar un diferendo que durante muchos años arrastró con FUCVAM y ahora, al influjo de una Rendición de Cuentas que juega “al achique”, parece disponerse a desoír los legítimos reclamos, a saber: cumplimiento con lo que establece la Ley 13.728, fijando el interés de los préstamos en una tasa al 2% y no al 5,15 como el que actualmente se le aplica o la exoneración del IVA en la compra de materiales, de la cual se benefician las empresas constructoras pero no así las cooperativas pese a estar incluidas, sin olvidar el Fondo Nacional de Vivienda, que fue la gran palanca propulsora de la vivienda popular en el Uruguay, mientras se integró con aportes de patrones y trabajadores.

Al amparo de los cantos de sirena, de la influencia y colonización del pensamiento social liberal defensor de la asociación público-privado, desde el segundo gobierno del FA se ha impulsado y defendido un programa de viviendas de interés social, que de social tiene poco pero que, en cambio, lo que hace es ser un instrumento al servicio de los intereses de los promotores privados y desarrollistas, a través de la renuncia fiscal, contribuyendo fuertemente a la especulación inmobiliaria, para terminar construyendo unidades cuyo precio promedio se sitúa en el entorno de los U$d 130.000.

Otro gajito es el de los veinticinco mil deudores que se reparten entre el BHU y la ANV. La razón de esta problemática radica en que, al ajustarse la UR a través del Índice Medio de los Salarios, los créditos tomados por estas personas crecen proporcionalmente a un nivel mayor que sus ingresos. Las aspiraciones y reclamos de los deudores comprenden también la eliminación de los llamados “colgamentos”, que fueron dispuestos por el primer gobierno de Sanguinetti en 1985 y que son en realidad aumentos de cuotas diferidos hacia el final del préstamo, y que lo que hacen es prolongan su cancelación. Sabido es que la cancelación de la mayoría los préstamos del BHU se torna sine die, volviéndose en una deuda vitalicia.

Las soluciones a estas situaciones se dilatan. La posición dura del equipo económico hace parte de la prolongación del impasse y, paradojalmente “Compromiso Frenteamplista” lista (711), ha presentado dos iniciativas a nivel de la Cámara de Representantes, sin que por el momento se haga la luz.

Pero sigamos desgajando para toparnos con otro tema relevante: la imperiosa necesidad de actuar sobre el mercado de alquileres, restableciendo la regulación, eliminada en la época de la dictadura.
En este tema quien ha estado activo es el diputado comunista Gerardo Nuñez, quien presentó, hace casi dos años, un proyecto de regulación de alquileres cuya arquitectura se basa en topear los alquileres en función del valor catastral de la vivienda y actualizar el catastro. Según el miemo, en ningún caso el valor del alquiler podrá superar el 4% mensual anualizado del valor del catastro. Se trata de ir más allá del subsidio, que es el instrumento que para algunos casos prevé la política social en materia de vivienda. El desafío pendiente es arbitrar un camino que contemple la realidad de quienes deben alquilar, poniendo un freno a la dinámica de la oferta y la demanda, hoy se calcula en $ 17.000 el alquiler promedio realidad que involucra a miles de uruguayos.

En el N° 0 de Claridad se abordó la obtención de la media sanción en diputados del proyecto de Vivienda Popular, impulsado por Unidad Popular, y cuyo estudio ahora está radicado en el senado. A ese nivel han surgido algunas voces en la bancada oficialista, -Ayala, Topolanski-, que propician la introducción de algunas modificaciones, y con ello hacer posible la aprobación del proyecto, enmarcado dentro de un Plan Global de Vivienda.

Corresponde indicar que a nivel de la sociedad entorno a esta iniciativa se ha desarrollado un movimiento social, “Quiero Comprar mi Casa”, el que cuenta con presencia en varios departamentos y exhibe una relativa capacidad de movilización, como quedó de manifiesto durante las demostraciones que tuvieron lugar en la inclemente tarde del pasado 12 de junio en torno a al Palacio Legislativo.

Entre las virtudes de esta propuesta, que sin duda las tiene, figuras contemplar una respuesta a los 120.000 trabajadores que “aspiran pero no pueden” llegar a acceder a una vivienda, porque el nivel bajo nivel de sus ingresos se lo impide. Además se nutre e inspira en propuestas enunciadas por la izquierda en general para responder a este problema, ya que parte del supuesto que no existe solución al problema de la vivienda sin una fuerte intervención económica del Estado y, precisamente el rol incrementado del Estado en la construcción y regulación de la entrega de ellas, es un elemento que está contemplado con fuerza en la iniciativa, al vincular la cuota de acceso a la vivienda con la capacidad de pago (10% de los ingresos hasta cubrir el valor de la vivienda). En caso de que luego de cumplido un plazo de 25 años no se llegue a amortizar su valor, el texto establece que “se tendrá por pagada la vivienda, corriendo por cuenta del Estado el saldo restante”, algo muy importante para los sectores a los que apunta. A lo que se debe agregar levantar la exigencia de estar en el “clering” de informes para acceder a un crédito.

Sabido es que para dar una respuesta adecuada a la problemática de vivienda, donde sobresale el déficit de 80.000 unidades, se requiere alimentar y ampliar una cartera de tierras; además de poder recuperar para usos habitacionales viviendas desocupadas, una iniciativa cuya consideración se posterga desde hace muchos años.

Finalmente, el pleno del senado sin grandes discrepancias ni cambios, aprobó el proyecto de ley que habilita la posibilidad de enajenar inmuebles urbanos vacíos y degradados, que deberá volver a diputados. El proyecto dispone que se podrán enajenar “los inmuebles ubicados en suelo urbano, cualquiera sea su destino, que se encuentren vacíos y degradados”. Se considerará vacío cuando el inmueble haya estado desocupado o con ocupación precaria por un período continuo de dos años, y no cuente con conexión o consumo de agua potable o energía eléctrica.

El objetivo del proyecto es que esos inmuebles se ocupen para que la población no se vaya del área urbana. Además, sostuvo que, aunque el proyecto de ley prevé que los inmuebles sean rematados si están abandonados, los propietarios tendrán un tiempo para poner en condiciones la vivienda

El referido proyecto dice que después de que la intendencia departamental establezca que el inmueble se encuentra degradado (en situación de ruina, deteriorado, o que tenga una edificación paralizada), se deberá intimar judicialmente a los titulares de la propiedad para que “en un plazo de 20 días presenten, y luego ejecuten, un proyecto de rehabilitación”. Se establecerán, según el caso, las condiciones técnicas y los plazos para la ejecución de las obras.

Si el inmueble pasa a remate, tendrá como precio base 75% de su valor de tasación fijado por la Dirección Nacional de Catastro, y podrá ser comprado por un privado o por el Estado. Si en el remate no hay postores, se podrá volver a rematar a la mitad de precio de la tasación, y si en ese segundo proceso tampoco hay interesados, se venderá a la mitad de precio sin remate.

Surgen algunas dudas razonables sobre el proyecto, el objetivo es que los inmuebles sean ocupados, pero se libran al mercado a través de una mecánica de subasta, permitiéndose que se desarrollen fenómenos especulativos. No resuelve, por lo menos en forma clara y directa, el gran asunto de que sirvan para engrosar una cartera de tierra. Sin cartera de tierras no hay política pública de vivienda, pero como la restricción de los recursos esta al orden del día, finalmente ¿quién adquirirá esos padrones? ¿Desarrollistas e inversores o el Estado?

Para cumplir una función social, habría que colocar al Estado en una posición de privilegio para hacerse de los bienes, utilizando los institutos existentes o creando otros. Las soluciones no están exclusivamente en construir nueva vivienda, sino en redistribuir, no parece que este proyecto por ahora adquiera esa dirección.

Los límites de los gobiernos frenteamplista que modelan el ciclo progresista en Uruguay tienen esencialmente una base económica. Que es la resultante de una economía abierta, primarizada en su basamento, que sufre la caída en los precios internacionales, y que comienza así a quedarse sin su principal sostén: la renta agraria.

¿Cómo en este marco de contracción se puede sostener un pacto distributivo? Ahí está el desafío en el plano económico y la apuesta sobre la legitimidad social de la propuesta.

Pero la solución a estos problemas no se limita a la esfera política, sino que debe y puede encontrar canales en lo político, a través de concreciones, -por ejemplo si la Comisión integrada por parlamentarios y MEF-, logra parir algunas respuesta válidas en el corto plazo. En la acción parlamentaria, si la mayoría frenteamplista pone de manifiesto una audacia política estratégica mayor, rescata iniciativas que están demoradas y promueve otras en la recta final de la legislatura.

En el terreno programático -superando el FA el ejercicio retórico en el cual se sumerge periódicamente, para terminar en fórmulas genéricas, consensuadas, necesariamente lavadas y ambiguas, que en la mayoría de los caso son un saludo a la bandera-si en cambio realmente mejora la escucha de la sociedad, recoge insumos para sus medidas legislativas y de gobierno. En suma, avanza si procede a la construcción de una alianza virtuosa entre proletarios y capas medias, en el afán de dar solución integral para las mayorías que viven de su trabajo.

Edmundo Ballesteros / Periódico Claridad
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1885 – 13.07.2018
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3) TIERRITA ¿POCA?

Por David Rabinovich /Periódico Claridad */ 29.06.2018

La Sra. QF Celeste Ceretta reside en Montevideo y es propietaria de una fracción de campo (76A2) en la Colonia Dr. Horacio Ros de Oger (Paysandú). Compró ese campo en 1999, cuando la venta de tierras estaba dentro de las políticas de Colonización. Ahora la venta es una rara excepción; se arrienda, se selecciona al colono por su perfil y hay una voluntad expresa de recuperar, para sus fines específicos, todos los predios de Colonización mal adjudicados que sea posible. Es notorio que desde 2005 el INC ajusta su actuación al espíritu de la ley, mucho más y mucho mejor que durante las décadas anteriores.

Celeste es madre del Veterinario Álvaro Luis Delgado Ceretta que tiene un posgrado en Gerencia Agroindustrial en Escuela de Gerencia y Estudios Internacionales de la ORT. Electo por la (Corriente Gremial Universitaria – CGU), Delgado representó al orden estudiantil en el Claustro de la Facultad de Veterinaria, 1987–1989. Después integró el Consejo de la Facultad y el Colegio Directivo Central. Fue diputado de 2005 hasta 2015 y es senador (2015-2020) por el Partido Nacional.

Delgado participó de la formación del grupo «Aire fresco» junto a Luis Lacalle Pou. Inspector de Trabajo (1/3/2000 al 15/12/2004),integró y/o fue presidente de importantes comisiones en áreas como salud ocupacional, trabajo infantil, cooperativismo, etc.

El intendente de Rocha, Aníbal Pereyra, denunció (Montevideo.com) que “el senador, siendo secretario de un ministro, consiguió tierras que se tienen que destinar a los productores y trabajadores rurales.”Pereyra se basa en una ficha, que está en su poder, en la que consta la fecha, marzo de 1994, y la referencia: “secretario del ministro de Transporte”.

Por su parte Álvaro Delgado argumenta que «En el 97 yo trabajaba de Veterinario, en Paysandú, en Tacuarembó. Me presenté a una transferencia de un predio de 339 hectáreas que estaba abandonado. Lo aceptaron, me pidieron un plan de explotación, pagué el equivalente a seis años de renta. Lo hicimos de la nada con mi señora el campo, desde las instalaciones, luz, agua, galpones, alambrados. Vendí un auto y saqué un préstamo para poblarlo y hacer el alambrado perimetral. Estuve dos años como provisorio y desde ahí a la fecha construimos eso, lo trabajamos, y tenemos gente que trabaja con nosotros».

Los cierto es que son causales para la rescisión del contrato de arrendamiento: no residir en el predio, no explotarlo en forma directa, la posesión de otras tierras por fuera que las arrendadas al INC y desempeñar actividades en desmedro de la dedicación a la explotación del campo cedido. Según declaraciones de la presidenta del Instituto, las rentas que cobra Colonización por los predios, rondan el 50% del valor del mercado. Delgado paga, de acuerdo con los registros del Instituto de Colonización y desde hace pocos años, una renta diferencial por explotar un inmueble de 339 hectáreas en la colonia Horacio Ros de Oger, en Paysandú. (El País). Un sencillo cálculo permite suponer que quienes pagan el 70% de recargo igual tienen un subsidio de un 15% aproximadamente.

Álvaro Luis Delgado Ceretta es arrendatario de la fracción 66 pero explota, además, otras dos. La 76A2 de 472has., propiedad de su madre. En esa fracción hay 75has. en “aparcería forestal” con UPM, sin la autorización de Colonización. Además Delgado también explota la fracción lindera, 76A1, propiedad del Sr. Oscar Roth (661has.). Allí realiza el pastoreo de sus animales y en la parte apta para agricultura se hace “medianería”. Cultivos de invierno que sobre fines de abril estaban próximos a ser cosechados. Son, en total, 1500 has. en la Colonia Horacio Ros de Oger, que trabajan un capataz y un peón, bajo la dirección de Álvaro Delgado. Para el Directorio del INC las violaciones a la ley son varias y evidentes. La nota discordante la da Rodrigo Herrero, director blanco, que aparece apoyando situaciones que son inconvenientes si de los fines del INC hablamos. Para Herrero, con la renta diferencial alcanza para subsanar todas las contradicciones con la ley. Para la mayoría del Directorio, Delgado no tiene perfil de colono ni necesita que se le arrienden tierras en una Colonia del Instituto.

En las notas de prensa que revisé para recopilar estos datos no encontré referencia alguna a los dos predios, 76A1 y 76A2, que Álvaro Delgado explota en la Colonia Horacio Ross, además del que arrienda.

Nota de Clatidad: ¿Censura?
Cuando la posesión de la tierra te auto convoca

David Rabinovich, colaborador de Claridad, periodista de larga data, serio y responsable, escribió este artículo y lo difundió a través de Facebook, pero ha constatado que el mismo fue censurado (1). Para contrarrestar ese efecto negativo Claridad incluye dicho trabajo en esta edición, invitando a su lectura y consideración posterior, ya que el senador del Partido Nacional Álvaro Delgado no ha sido objeto de interrogatorio por parte de su partido y por consiguiente seguirá siendo la mano derecha de Lacalle Pou. Es decir que no será juzgado por ningún tribunal. Hay quienes aseguran que se ha beneficiado en estos 28 años de usufructo sin cumplir con los requisitos mínimos para ser colono con más de 8 millones de dólares. Pero en fin, habrá quien lo averigüe y lo denuncie, como lo hace nuestro colaborador en esta documentada nota, a nosotros nos preocupa particularmente garantizar la libertad de expresión y de comunicación.
(1) Aparece la aclaración: “Eliminamos esta publicación porque parece spam y no cumple nuestras Normas comunitarias.”

David Rabinovich /Periódico Claridad
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1885 – 13.07.2018
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“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS
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VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores

I. FERIA AMERICANA EN RADIO PEDAL

Sábado 14 de julio de 10 a 16 horas

Radio Pedal es un medio de comunicación multiplataforma horizontal, cooperativo y descentralizado, basado en los principios de la economía solidaria y el asociacionismo.
Nace en el año 2015 con la premisa de construir una red comunicacional que permita la articulación efectiva de todas las asociaciones, colectivas e individuos que trabajan en Uruguay y en la región, para desarrollar alternativas de intercambio y convivencia entre los sujetos y grupos.
Por ello, Radio Pedal es un proyecto político-cultural, que busca promover transformaciones en las relaciones sociales existentes y, de forma propositiva, generar una nueva narrativa en torno al desarrollo cultural, desde la diversidad y el respeto a los derechos de todos y todas.
Nos mudamos a Palermo y celebrando la llegada a nuestra nueva casa armamos una Feria Sub – americana, para compartir con la gente del barrio, amigos y amigas, y todas las personas que se quieran arrimar.
Va a ver ventas de ropa, accesorios, libros y vinilos, entre otros. Además, los esperamos con una rica cantina con comida y bebida caliente.
Nos encontramos este sábado de 10 a 16 horas, en San Salvador 1510, esquina Martínez Trueba. Vengan, recorran, conozcan y si gustan lleven.
www.facebook.com/events/2119800288343161/
Página Web: radiopedal.uy/
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II. CICLO DE JÓVENES MUJERES EN MARULA GALPÓN CULTURAL

Viernes 20 de julio

Muy interesante ciclo de música con jóvenes cantantes en un nuevo espacio, el viernes 20 de julio es la tercera noche de la mano de Sol Mayte Mansilla y Jimena Arruti.
Sol Mansilla es una cantautora de 21 años nacida en Montevideo. Empieza a cantar en público a los 18 años, en el año 2015, con su amigo/hermano Álvaro Silva, con el cual conforman el dúo Aves al Sol hasta la fecha. En esta ocasión cantará en modo solista, canciones compuestas por ella, en guitarra y voz.
Sus canciones reflejan su emotividad y sensibilidad. Pasando por distintas emociones, todas reales, todas vividas. Escribe y compone para exorcizar y plasmar momentos para luego dejarlos ir. Canta para liberar (se) y reflejar. Antes lo hacía encerrada en cuatro paredes, hoy día canta con devoción y mucho amor. Para ella y para quien se detenga a escuchar.
Jimena Arruti es un espíritu inquieto. A sus 25 años, es música, cantante y compositora, principalmente dedicada al ámbito de la canción.
Su primer acercamiento al mundo de los instrumentos fue a través de la guitarra, la cual ingresa a su vida en su niñez y determina su pasaje por variadas instancias de formación musical, incluida la Escuela Universitaria de Música, donde completó el Ciclo de Introducción a la Música en guitarra clásica y aún curiosea de vez en cuando. Posteriormente incursionó también en el mundo de la cuerda frotada estudiando viola, y sostiene fervientemente que algún día tocará el violonchelo, el saxofón, la batería y el piano, todos a la vez.
Disfruta de cantar desde que tiene memoria, y la canción como herramienta de catarsis y juego la acompañan hace ya varios años.
Ávida lectora, entusiasta de las grabaciones caseras, y de deliberadas respuestas evasivas a la hora de catalogar sus canciones, fusiona géneros varios con textos viscerales de autoría propia, teniendo como resultado creaciones honestas para personas sensibles.
Recuerden, viernes 20 de julio a las 21 horas en Marula Galpon Cultural ubicado en calle Zum Felde 1662.
www.facebook.com/marulagalponcultural/
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III. DOCUMENTAL “HEREDERA DEL VIENTO”

El viernes 20 de julio a las 21.15 se exhibe el documental nicaragüense «Heredera del viento» en La Semana del Documental de Montevideo 2018.

“Heredera del viento” de Gloria Carrión (Nicaragua, 2017, 78 minutos). Productora: Caja de Luz
Sinopsis: Nací con la Revolución Sandinista (1979-1989) y crecí bajo el miedo y la fascinación por la guerra y el poder militar de EEUU. Mis padres, Carlos e Ivette, se conocieron durante la lucha anti-Somocista. Ahora, 36 años después, emprendo mi búsqueda de ese pasado en un caleidoscopio de recuerdos que desafiará el mito de la revolución, redimiendo el dolor del olvido.
Trailer: vimeo.com/241743040
www.facebook.com/lasemanadeldocumental/
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IV. AQUARIUS

Por Kintto Lucas

En el desierto del mundo, el mar es una barca,
no es el arca de Noé aunque navegue esperando un milagro.
Milagro es llegar a un puerto en el desierto del mundo,
y salvar la vida es un milagro de los seres humanos.

Pero una barca es un milagro pequeñito,
en el desierto del mundo hay miles de barcas,
algunas naufragaron hace tiempo,
otras esperan turno para naufragar.

Salvar la vida de tantas barcas es un milagro muy grande,
y el mar es un espejismo en espera del gran milagro,.
En todo caso, amigos, amigas: ¿quién será capaz
de hacer tanto milagro en el desierto del mundo”.
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Henry Flores – El Eternauta
VEO VEO / COMCOSUR INFORMA Nº 1885 – 13/07/2018 _______________________________________

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR /
COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2018 – 24 años
Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares
Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth, Carlos Ramos (Berlín)
ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)
HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)
SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)
URUGUAY: Pablo Alfano, Jorge Marrero, José Rocca, Luis Sabini, Jorge Zabalza.
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) /

blog: nuevo.comcosur.org/ comcosur@comcosur.com.uy /
Comcosur también en Facebook

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COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2175 / Miércoles 11.07.2018

1) Alemania: Cero desagravios para niños robados por las SS
2) Uruguay: Propuesta de las radios comunitarias /AMARC Uy
3) Uruguay: Vivienda y hábitat, una prioridad que no lo es /Brenda Bogliaccini
4) En el día mundial del Cooperativismo
5) Federico García Lorca en Nueva York /Kintto Lucas
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COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2175 / 11.07.2018

1) ALEMANIA: CERO DESAGRAVIOS PARA NIÑOS ROBADOS POR LAS SS

Un tribunal administrativo falló en contra del demandante que pedía el reconocimiento de los infantes secuestrados por las SS como víctimas del nacionalsocialismo y la correspondiente indemnización por parte del Estado.

El ingeniero alemán Hermann Lüdeking vive en Bad Dürrheim, en el corazón de la Selva Negra. El septuagenario recuerda haber sido criado en Lemgo, una pequeña ciudad de Renania del Norte-Westfalia, pero sus memorias más tempranas le fueron robadas. En 1942, Lüdeking fue secuestrado por las Schutzstaffel (SS) en Polonia durante la ocupación nazi. Esa es una de las pocas cosas que sabe a ciencia cierta sobre su pasado. “Todavía sufro por el hecho de no conocer los nombres de mis padres”, dice en entrevista con DW.

Aunque miles de personas se vieron marcadas por la misma experiencia, son pocas las que, como Lüdeking, se han armado de valor para hablar públicamente sobre ella. En cooperación con el portal de noticias polaco Interia, DW puso en marcha el proyecto “Niños robados” en 2017. Los reporteros de ambos medios visitaron a víctimas de la germanización forzada de menores y a sus allegados tanto en Polonia como en Alemania; de las entrevistas salieron cuarenta textos y veinticuatro videos que ya han sido leídos y vistos por millones.

Entre los que contactaron a Interia y a DW para obtener más información sobre este oscuro episodio de la historia europea hay ancianos que lo vivieron en carne propia cuando eran muy pequeños. Fue precisamente en nombre de quienes comparten con él ese accidente biográfico que Hermann Lüdeking demandó al Estado alemán, exigiendo una indemnización por el daño que les infligieron las Escuadras de Defensa del partido de Gobierno, el NSDAP, en la década de los cuarenta. El dinero es lo de menos, asegura Lüdeking.

Lista cerrada

“Lo importante es que la República Federal de Alemania nos reconozca”, sostiene el ingeniero jubilado. A principios de julio de 2018, cuando el Tribunal Administrativo de Colonia falló en contra, Lüdeking no ocultó su decepción. “A nosotros nos quedan pocos años de vida. El problema se resolverá por sí mismo. ¿Es eso lo que quiere el Estado alemán?”, lamentaba. La corte concedió que la germanización forzada del demandante constituía una enorme injusticia, pero subrayó que no estaba contemplado resarcir a los niños robados.

Específicamente, el tribunal señaló que no estaba entre sus competencias agregar esa categoría a la lista de los grupos de víctimas del nacionalsocialismo. Alemania ha aprobado reparaciones para quienes fueron blanco explícito de las injustas medidas de la dictadura hitleriana, siguiendo las directrices de la Ley General de Secuelas de la Guerra. Los beneficiarios son descritos allí como personas “hostilizadas por el régimen nacionalsocialista debido a su comportamiento social o personal, o a causa de rasgos personales particulares”.

Según la corte de Colonia, esa descripción no corresponde a los infantes separados de sus familias por las SS con miras a germanizarlos. En un juicio oral, los magistrados intentaron explicarle a Lüdeking la diferencia entre su caso y el de aquellos que hasta ahora pueden aspirar a una indemnización del Estado. Se puso como ejemplo a las personas que, a causa de su orientación sexual o identidad de género, es decir, debido a cualidades intrínsecas, eran catalogadas por los nazis como “material humano inferior” y perseguidas.

Reforzando “la raza aria”

De hecho, los jueces esgrimieron que, según la ideología de los nacionalsocialistas, Lüdeking no fue catalogado como “material humano inferior”, sino como todo lo contrario, como un ser humano “altamente valioso”. Sólo los niños como él fueron separados de sus familias o sacados de orfanatos y llevados a territorio alemán con el propósito de reforzar “la raza aria”. Ya en 1938, el líder de las SS, Heinrich Himmler, había hecho la siguiente afirmación: “Yo tengo la intención de recoger la sangre germana, robarla incluso, donde pueda”.

Los pequeños secuestrados fueron internados en albergues controlados por una asociación de las SS conocida como Lebensborn y germanizados mediante métodos brutales. Recibieron nuevas identidades y fueron presentados como “niños del Este” –como hijos de parejas “étnicamente germanas”– ante las familias alemanas que les dieron acogida. Para Lüdeking es “absurdo y vergonzoso” que a él y a sus pares se les niegue un desagravio con el argumento de que el nacionalsocialismo los percibía como seres humanos “superiores”.

Lüdeking admite, sin embargo, que la sentencia de la corte de Colonia no lo sorprende. Después de todo, él lleva años colaborando con la asociación civil Niños Robados/Víctimas Olvidadas, muchas de cuyas protestas y propuestas también han sido desestimadas por diversas instancias estatales alemanas. Ese proyecto fue fundado por Christoph Schwarz, un docente y aficionado a la historia residente en Friburgo que describe a los infantes secuestrados por las SS como las víctimas del nacionalsocialismo que quedan por ser reconocidas.

Cosas de la guerra…

En 2013, el Ministerio Federal de Finanzas se pronunció sobre la materia de la siguiente manera: “En el marco de la guerra, el destino golpeó a numerosas familias; eso era parte de la estrategia bélica. Su objetivo principal no era ni destruir ni robarle la libertad a los afectados, sino ganárselos para su propio beneficio. En estos casos estamos ante destinos que, en general, fueron producto de la guerra”. También la Comisión de Peticiones del Bundestag descartó la búsqueda de una solución política para la cuestión de los niños robados por las SS.

“El hecho de que las víctimas vuelvan a experimentar la falta de voluntad de las autoridades para abordar este tema décadas después de los sucesos es para ellos una humillación y un nuevo trauma”, señala Schwarz. “No puede ser que caigamos en el olvido y que la República Federal de Alemania no nos reconozca como víctimas. Yo no me voy a rendir”, acota Lüdeking, quien pronto apelará legalmente contra el veredicto del Tribunal Administrativo de Colonia.

Sieradzka (ERC/ERS) /Deutsche Welle (Alemania)
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 11 DE JULIO DE 2018
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2) URUGUAY: PROPUESTA DE LAS RADIOS COMUNITARIAS

Propuestas de reglamentación de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual presentadas por AMARC en la CHASCA

Es necesario hacer una breve introducción para explicar la necesidad de reglamentar lo expresado en varios artículos de la ley 19.307 (Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual).
Los medios Comunitarios

Los medios comunitarios democratizan la palabra y garantizan la libertad de expresión. Estos medios cumplen una función muy diferente a los medios comerciales, son de propiedad y gestión colectiva y sin fines de lucro.

“Las radios comunitarias, populares, alternativas, ciudadanas, participativas, libres, se multiplican en todo el mundo. Se identifican por sus objetivos políticos de transformación social, de búsqueda de un sistema justo con vigencia de los derechos humanos, con acceso y participación de las mayorías. Personas y colectivos, muchísimas y en todas partes, que no se cansan de repetir y accionar el fundamento de sus deseos: para construir sociedades democráticas debe ser reconocido y garantizado el ejercicio del derecho humano a la libertad de expresión y la comunicación” (www.amarcalc.org).

¿Por qué reglamentar?

Los medios comunitarios, a pesar del papel fundamental que cumplen en cuanto a la democratización de la palabra y la libertad de expresión se han visto discriminados ya que no se ha cumplido con el Art 4 de la ley 18.232 y la promoción del sector ha sido prácticamente nula.
-Del presupuesto asignado a publicidad oficial el sector comunitario recibe un porcentaje que ronda el 0% del mismo.

-En los “Fondos concursables” los montos previstos son ridículamente escasos para el sector y las propuestas formativas no tienen relación con las necesidades del sector.

Es claro que está en el espíritu de la ley 19.307, evitar la censura indirecta a través de la asignación injusta de los recursos del estado cuando dice es su artículo 8:

La potestad del Estado de regular los servicios de comunicación audiovisual debe entenderse en el marco de su obligación de garantizar, proteger y promover el derecho a la libertad de expresión en condiciones de igualdad y sin discriminación, así como el derecho de la sociedad a conocer todo tipo de informaciones e ideas. El ejercicio de las facultades del Estado frente a los medios de comunicación debe hacer posible el más amplio, libre e independiente ejercicio de la libertad de expresión y nunca será utilizado como una forma de censura indirecta.

El artículo 12 describe: (Libertad de expresión y derecho a la información).- Toda persona tiene derecho a la libertad de expresión. Este derecho comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas.

Los medios comunitarios permiten esencialmente que la ciudadanía difunda informaciones e ideas, generando sus propios contenidos, sin la necesidad de pagar un espacio. Son medios fundamentales para asegurar el derecho de libre expresión y difusión de información e ideas, aun así estos medios siguen siendo discriminados.

PROPUESTAS DE ARTÍCULOS REGLAMENTARIOS

Artículo N° 62

(Promoción del sector de comunicación audiovisual).- Créase en el Inciso 08 «Ministerio de Industria, Energía y Minería», que lo administrará, el programa «Fondo de Promoción del Sector de Comunicación Audiovisual» con el fin de fomentar y promover el desarrollo de la industria audiovisual.

El programa se abrirá con dos proyectos: uno para gastos de funcionamiento y otro para inversión.
El Fondo se financiará con los recursos establecidos en los artículos 187 y 188 de la presente ley.
La asignación de recursos se realizará mediante concursos públicos, abiertos y transparentes.
Reglamentación del artículo N° 62

Un 50% del Fondo de Promoción del Sector de Comunicación Audiovisual se destinará a los medios de comunicación audiovisual comunitarios, y el otro 50% se destinará a la producción independiente.

La totalidad de los fondos serán asignados mediante concursos públicos abiertos y transparentes para cada una de estas categorías.

Artículo 8

(Alcance y límites de la potestad regulatoria del Estado).- La potestad del Estado de regular los servicios de comunicación audiovisual debe entenderse en el marco de su obligación de garantizar, proteger y promover el derecho a la libertad de expresión en condiciones de igualdad y sin discriminación, así como el derecho de la sociedad a conocer todo tipo de informaciones e ideas. El ejercicio de las facultades del Estado frente a los medios de comunicación debe hacer posible el más amplio, libre e independiente ejercicio de la libertad de expresión y nunca será utilizado como una forma de censura indirecta.

Fundamentación

La situación de discriminación del sector comunitario en la distribución de la publicidad oficial, que implica una facultad del Estado frente a los medios que está limitando el libre e independiente ejercicio de la libertad de expresión y es un mecanismo reconocido internacionalmente de censura indirecta, se entiende que ante tal situación de la realidad, la reglamentación del artículo 8 debe establecer un piso mínimo de publicidad oficial para el sector comunitario, y también para los medios del interior, que muchos tienen una realidad similar. Las radios comunitarias son más de un 30% del total de los radios del país, con casos sobresalientes como Canelones, donde el 60% de las radios, pertenecen al sector comunitario.

Reglamentación del artículo N° 8

Para garantizar que el ejercicio de las facultades del Estado haga posible el más amplio, libre e independiente ejercicio de la libertad de expresión y que nunca sea utilizado como una forma de censura indirecta, el Estado debe garantizar un piso mínimo de 15% en la distribución de publicidad oficial al sector audiovisual comunitario, y otro 15% al sector comercial del interior del país. La distribución de dicho porcentaje se debe realizar por medio de mecanismos transparentes y con criterios previamente establecidos.

Artículo N° 95

(Contraprestaciones).- Los titulares de servicios de radio, de televisión abierta y de televisión para abonados en sus señales propias y las señales de televisión cuya programación sea establecida en Uruguay y que sean difundidas o distribuidas por servicios para abonados con autorización o licencia para actuar en nuestro país, deberán incluir las siguientes contraprestaciones:

A) Permitir el uso gratuito de hasta quince minutos diarios, no acumulables, para realizar campañas de bien público sobre temas tales como salud, educación, niñez y adolescencia, igualdad de Género, convivencia, seguridad vial, derechos humanos y combate a la violencia doméstica y la discriminación, por parte de organismos públicos y personas públicas no estatales, de acuerdo a lo dispuesto por el Poder Ejecutivo. La Secretaría de Comunicación Institucional, creada por el artículo 55 de la Ley N° 18.362, de 6 de octubre de 2008, decepcionara las solicitudes correspondientes y ejercerá la coordinación de estas a efectos de tramitar su autorización mediante resolución del Presidente de la República, previa intervención del Ministerio de Industria, Energía y Minería. Dichas campañas no podrán utilizarse para fines propagandísticos de los partidos políticos ni podrán incluir la voz, imagen, o cualquier otra referencia que individualice a funcionarios públicos que ocupen cargos electivos o de particular confianza.

B) Brindar espacios gratuitos para publicidad electoral, según lo establecido en el Capítulo VII del presente Título.

C) Brindar sin costo y de acuerdo a la tecnología disponible, acceso a servicios interactivos provistos por el Estado tales como aplicaciones de gobierno electrónico, de salud o educación, entre otros, los cuales serán desarrollados bajo responsabilidad y presupuesto de los organismos estatales involucrados, conforme a la reglamentación que el Poder Ejecutivo determinará a tales efectos.

Reglamentación del artículo N° 95

El uso gratuito de hasta quince minutos diarios, no acumulables, para realizar campañas de bien público, se planificará en 5 franjas de acuerdo al monto de publicidad oficial recibido por cada medio en el ejercicio anterior al de emisión de la campaña. Las franjas tomarán como referencia el medio que recibió mayor publicidad oficial dentro de su tipo de servicio (radio, televisión, o televisión para abonados) y se instrumentarán de la siguiente manera:

Entre 0% y 20% de la máxima facturación: 3 minutos diarios de campañas de bien público
Entre 20% y 40% de la máxima facturación: 6 minutos diarios de campañas de bien público
Entre 40% y 60% de la máxima facturación: 9 minutos diarios de campañas de bien público
Entre 60% y 80% de la máxima facturación: 12 minutos diarios de campañas de bien público
Entre 80% y 100% de la máxima facturación: 15 minutos diarios de campañas de bien público

Reglamentación del artículo – INFORMACIÓN, DIVERSIDAD Y DEMOCRATIZACIÓN CULTURAL

Una vez promulgada la reglamentación de la ley 19.307, el Consejo de Comunicación Audiovisual con asesoramiento de la CHASCA y el INDDHH, tendrán un plazo de 180 días para proponer al poder ejecutivo políticas de promoción y re-distribución de recursos que garanticen, protejan y promuevan el derecho a la libertad de expresión en condiciones de igualdad y sin discriminación; asegurando el acceso de los ciudadanos a la información, la diversidad y democratización cultural.
AMARC Uruguay: Horizonte FM, Horizonte Max, Espika FM, Comcosur, El Prado FM, El Puente FM, Radio Vilardevoz, Impactos FM, Cotidiano Mujer, FM Timbó- Rompecabezas, El Capiz FM, Radio Parque, La Heladera FM, Palmira FM, Utopía FM, Radio Gral Artigas, Universo FM, Alternativa FM, La Bruja FM, Radio Enkantada, Árbol T.V Participativa.

COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 11 DE JULIO DE 2018
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3) URUGUAY: VIVIENDA Y HÁBITAT, UNA PRIORIDAD QUE NO LO ES

Brenda Bogliaccini * / Periódico Claridad, 29.06.2018

Todo indica que nuevamente vivienda y hábitat no serán una prioridad en la Rendición de cuentas. ¿Alcanza el presupuesto de vivienda que tiene hoy el MVOTMA para enfrentar las demandas y necesidades existentes? No. Sabemos que no. El 0,48% del PBI es un presupuesto que está muy por debajo de lo necesario para avanzar.

El conjunto de líneas de trabajo del Ministerio de vivienda es amplio y diverso porque no hay una respuesta que por sí sola resuelva la multiplicidad de necesidades que existen. Sin embargo, sabemos que los recursos destinados son pocos en relación con las necesidades. Las prioridades del Poder Ejecutivo se han situado en otros lados y la vivienda y hábitat han quedado en un lugar secundario. En la primera administración se puede comprender que hubiera otras urgencias, pero en esta tercera administración del FA se hace difícil de sostener.

En especial porque si algo hemos aprendido en estos años es que la superación de las desigualdades y la inclusión social requieren del protagonismo de las políticas de vivienda y hábitat. Existen estudios realizados a solicitud del MIDES que señalan que avanzar en resolver las situaciones de exclusión social es muy difícil sin una política de vivienda que respalde las otras políticas sociales. Sin vivienda y trabajo, las transferencias económicas, los acompañamientos psicosociales, la promoción de la inclusión en los servicios universales de salud y educación no logran por sí solos tener un efecto de superación de las situaciones de exclusión, no logran romper el círculo de reproducción de la pobreza. La sostenibilidad de los procesos es muy difícil y requieren de una respuesta en vivienda. Y esto tiene un efecto en la vida de las personas en el presente y en el futuro porque los niños y niñas en situaciones de pobreza siguen siendo muchos en el Uruguay de hoy pese a la mejora de estos indicadores en general. La pobreza se concentra en la niñez y adolescencia (17,4% de los niños menores de seis años vive en hogares con ingresos menores a los de la línea de pobreza, INE)
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Una estimación realizada por la Unidad temática de Vivienda y hábitat de la Comisión Nacional de Programa del FA, de acuerdo a datos del Censo 2011, calculaba en unas 20 a 25.000 viviendas las que están en situación de precariedad habitacional extrema. Afrontar seriamente la emergencia sociohabitacional requiere una respuesta inmediata y con impacto real. Exige más recursos en esta Rendición de cuentas, para avanzar sin quitarle recursos a los otros programas del MVOTMA que de por sí son limitados y sustantivos para avanzar en otras políticas de vivienda.

Como decíamos al comienzo, una política de vivienda y hábitat debe abrir una amplio abanico de posibilidades para responder a necesidades múltiples de la población. En nuestro país tenemos un acumulado extraordinario con el cooperativismo de vivienda, en particular con el de ayuda mutua. Apostar a cubrir el total de la demanda del cooperativismo sería un objetivo a jerarquizar.

Nuevamente para esto necesitamos más recursos, en este caso con la certeza de que se cuenta con un actor social con gran experiencia y buenos resultados.


Otro tema central es el de los alquileres, especialmente para los jóvenes y sectores de ingresos bajos y medios que no quieren o no pueden afrontar el tema de la vivienda de forma definitiva. En este caso la solución no está centralmente en la obtención de más recursos. Hoy estamos pagando las consecuencias de la liberalización del mercado de los alquileres que ha tenido como efecto el encarecimiento de sus precios. Son prácticamente inaccesibles para importantes sectores de la población. En 1974, durante la dictadura, junto con la liberalización del mercado de arrendamientos se incorporó el compromiso asumido por el Estado de indemnizar a los propietarios afectados si el sistema se modificaba en los siguientes veinte años, plazo extendido hoy hasta 2034. La viabilización del mercado de alquileres requiere introducir otra lógica que contemple la necesidad social del inquilino y no solo la ganancia del propietario. Para ello es necesario la creación de un subsistema, dentro del régimen legal actual que, para propietarios que acepten condiciones de regulación de precio y estabilidad de los contratos, establezca beneficios como sistemas de garantías de cobro y subsidios para ampliar la demanda. Asimismo, préstamos “blandos” a pagarse con retenciones de los alquileres, para que esas viviendas se puedan poner en condiciones de arrendar. 
Esta oferta privada deberá ser complementada por una oferta pública, como existe en otros países del mundo.

Las carencias de vivienda y hábitat dignos siguen siendo un problema para muchos uruguayos, así como la falta de respuesta a la altura de las necesidades. Es uno de los debes más importantes de las políticas del gobierno del FA.

En el caso de los arrendamientos la ausencia de debate y el silencio en torno al problema evidencian la falta de voluntad para cambiar la realidad en el mercado inmobiliario y la ausencia de iniciativa a nivel gubernamental para procurar una solución a este problema.

Por otro lado, la falta de visibilidad pública y de cuestionamiento de lo que significa que el presupuesto del MVOTMA sea el 0,48% del PBI ha sido uno de los factores que ha impedido avanzar en forma significativa en los planes y programas. En este caso la escasez de recursos es la razón fundamental de las carencias de vivienda y hábitat dignos para muchos uruguayos
* Integra el Secretariado del PVP-Espacio 567, Frente Amplio.

Brenda Bogliaccini / Periódico Claridad
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 11 DE JULIO DE 2018
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4) EN EL DÍA MUNDIAL DEL COOPERATIVISMO

Coordinadora Centroamericana Autogestionaria de la Vivienda Solidaria (COCEAVIS) y Coordinador de Cooperativas de Viviendas de Usuario por Ayuda Mutua del Sur (COVUAMSUR), como representantes del movimiento cooperativista de vivienda por ayuda mutua, autogestionarias y de propiedad colectiva en Latinoamérica, se pronuncian:

En el Día Internacional del Cooperativismo, recordamos la vital importancia de practicar los valores y principios cooperativistas en el seno de cada cooperativa, federación o confederación. Desde el surgimiento de las primeras cooperativas, se establecieron valores y principios que son universales y rigen el funcionamiento de todas las cooperativas, independientemente de su rubro: hacemos un llamado a todo el movimiento cooperativo internacional a volver a la práctica de estos principios y valores. Entre Centro y Sur América, el movimiento cooperativo de vivienda se viene fortaleciendo con la fuerza de más de 680 cooperativas, en las que están asociadas más de 25 mil familias trabajadoras en la región latinoamericana. En la medida que hemos crecido, ha surgido la necesidad de crear y fortalecernos en organizaciones de segundo grado que inciden políticamente ante los Estados, a favor de nuestras reivindicaciones. Estas organizaciones integramos hoy COCEAVIS y COVUAMSUR, coordinadoras de tercer nivel con una agenda en común de lucha como movimiento cooperativista de vivienda por ayuda mutua. Conmemoramos este día para reivindicar nuestras luchas por financiamiento estatal asequible, carteras de suelo urbanizable y marcos legales que no obstaculicen el avance del modelo cooperativo como una alternativa para que la clase trabajadora se construya un hábitat digno. Dentro de nuestras demandas y propuestas, seguiremos fortaleciendo nuestras alianzas estratégicas más allá de las fronteras, luchando por el derecho humano de todos y todas a una vivienda adecuada, cómoda y segura en un hábitat digno.

HERMANAS Y HERMANOS COOPERATIVISTAS: UNAMOS NUESTRAS FUERZAS TRABAJEMOS MANO A MANO Y VAMOS HOMBRO A HOMBRO CAMINANDO HASTA LOGRAR UNA LATINOAMÉRICA FUERTE Y UNIDA POR EL COOPERATIVISMO

Firmamos: Comité Articulador de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (CACVAM) / Bolivia Central de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua de Paraguay (CCVAMP) Central Nicaragüense de Cooperativas de Vivienda “Comunidades Dignas” (CENCOVICOD) Cooperativa de Vivienda y Construcción “Fuerza, Unión, Destreza y Ayuda Mutua” (COOVIFUDAM) / Costa Rica Federación Salvadoreña de Asociaciones Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (FESCOVAM) Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (FUCVAM) Fundación Salvadoreña de Desarrollo y Vivienda Mínima (FUNDASAL) Movimiento Comunal Nicaragüense (MCN) Mesa Coordinadora de Cooperativas de Vivienda del Sur de Honduras (MECOOVISURH)

Fucvam
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 11 DE JULIO DE 2018
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5) FEDERICO GARCÍA LORCA EN NUEVA YORK

Entre la muerte de Wall Street y la “otredad”

Por Kintto Lucas

Hay ciudades grises y ciudades coloridas. Hay ciudades que se autodestruyen lentamente. Hay ciudades que se destruyen en las guerras, hay vidas que se destruyen en las ciudades, hay historia destruidas en la historia de las ciudades. Hay ciudades que pueden ser la muerte. Nueva York puede ser la muerte, en la realidad, y en la poesía de Federico García Lorca, que es otra realidad. O tal vez la misma.

En el poema “La Aurora”, de Poeta en Nueva York (1940), García Lorca poetisa una muerte colectiva. La aurora sufre por los edificios que no dejan ver el sol, por la podredumbre de las aguas de la ciudad, llenas de palomas negras. El poeta describe el sufrimiento por esa muerte que aparece desde el comienzo del día. La imagen del amanecer, que generalmente se utiliza para anunciar el comienzo de algo nuevo, aquí anuncia la muerte.

La aurora llega y a nadie le importa, porque allí no hay esperanza alguna. Los que salen a la calle enseguida se dan cuenta que esa ciudad no es un paraíso, que no es posible ni siquiera deshojar amores. Una urbe con su naturaleza muerta. Quienes amanecen en esa ciudad saben que enseguida se hundirán en el lodo de los números, el lodo del dinero, y deberán ingresar a una especie de oscura lotería a jugar por jugar, trabajar por trabajar, sin la esperanza de que en algún momento ese esfuerzo dé algún fruto.

En la ciudad que describe el poeta, los seres humanos se mueven en un lodo permanente. Parecen haber salido de un naufragio de sangre Todos son parte de la muerte. Es la muerte en vida. La vida pelea cada día desde la aurora con la muerte que todo lo invade. La luz de la aurora es una luz encadenada, oprimida como los seres humanos que vacilan insomnes en medio de la muerte. Nueva York es la imagen de un mundo sin armonía.

El poeta cuestiona la ciudad, pero de alguna forma está cuestionando el rumbo de la humanidad. Parece decirse y decirnos: “si la realidad de Nueva York es el futuro, no hay un futuro posible”, entonces “el futuro de la humanidad es la muerte”.

En este poema y en todos los que integran Poeta en Nueva York, García Lorca cuestiona un mundo creado por y para el dinero, en el cual la vida está armada para generar dinero, la industrialización termina con la naturaleza, la ciencia destruye la convivencia. El dinero, las monedas que todo lo invaden, no sirven para nada ante la tristeza de los niños abandonados, ante la naturaleza que muere.

Lorca viajó a Nueva York en un momento de crisis personal, en lo sentimental e incluso en su identidad. Tal vez esperaba encontrar en la modernidad neoyorquina un mundo que aceptara la diversidad, que permitiera construir la vida individual y colectivamente respetando las identidades, la otredad. Sin embargo, encuentra un mundo uniforme, marcado por la hipocresía, por la injusticia, por la desigualdad, con una sociedad que discrimina lo diferente y se traga todo lo que genera vida.

Es una imagen aterradora, casi un infierno en el que no existen vestigios de esperanza. Los seres humanos, la naturaleza, la creación, el arte, los frutos están condenados por la muerte representada por las monedas, los números, las máquinas y las leyes creadas para la muerte.
El poeta utiliza una estética surrealista y busca provocar en el lector esa percepción de caos organizado, de dolor colectivo, de ciudad-cárcel en la cual la humanidad está presa de la muerte. Sus imágenes y sus metáforas son un golpe a la sensibilidad de quien lee. La muerte es un lugar y una sociedad construidos colectivamente.

En “La aurora” no hay lugar para la esperanza, sin embargo en otros poemas aparece una luz, se abre una posibilidad de que la vida pueda sobreponerse e ir conquistando espacios a la muerte. Esa luz surge desde los otros, desde los negros que con su cultura, su espiritualidad, su imaginación y creatividad se oponen a la muerte. Finalmente, en toda la poesía de García Lorca son los otros quienes generan la esperanza de un mundo mejor. Los negros, los gitanos. La otredad resiste a la muerte desde la propia vida y desde la poesía.

En todo caso, en esa ciudad creada y fichada por los números, la vida no está irremediablemente condenada a sucumbir ante la muerte. Y si la economía puede hacer de la propia vida una mercancía más, siempre quedará el recurso de la creación.

Poeta en Nueva York es también una crítica al capitalismo, en un momento que la propia crisis pone en evidencia todo lo malo del sistema, y es en esa ciudad donde se muestra esa contradicción entre el capital representado por Wall Street y la humanidad representada por la creación de los otros, de los negros. En una conferencia tras dejar Estados Unidos, García Lorca describía lo que de una forma poética hizo en ese poemario:

«Lo salvaje y frenético no es Harlem. Hay vaho humano, gritos infantiles, y hay hogares y hay hierbas y dolor que tiene consuelo y herida que tiene dulce vendaje. Lo impresionante, por frío, por cruel, es Wall Street. Llega el oro en ríos de todas partes de la Tierra y la muerte llega con él. (…) Y lo terrible es que toda la multitud que lo llena cree que el mundo será siempre igual y que su deber consiste en mover aquella gran máquina noche y día siempre. (…) Yo tuve la suerte de ver por mis ojos el último crack en que se perdieron varios millones de dólares, un verdadero tumulto de dinero muerto que se precipitaba al mar, y jamás, entre varios suicidas, gentes histéricas y grupos de desmayados, he sentido la impresión de muerte real, la muerte sin esperanza, la muerte que es podredumbre y nada más, como en aquel instante, porque era un espectáculo terrible pero sin grandeza. Y yo que soy de un país donde, como dice el gran poeta Unamuno sube por la noche la tierra al cielo, sentía como una ansia divina de bombardear todo aquel desfile de sombra por donde las ambulancias se llevaban a los suicidas con las manos llenas de anillos».
El texto de la conferencia da pie para analizar la diferencia entre la imagen de la muerte en “La aurora”, y en todo Poeta en Nueva York, y en el romance “Muerte de Antoñito el Camborio”, y en todo el Romancero gitano (1928).

Mientras en “La aurora” y en Poeta en Nueva York la muerte es real, sin esperanza, sin grandeza, prácticamente indigna, en “Muerte de Antoñito el Camborio” y en Romancero gitano, la muerte es imaginación, es creatividad, es una muerte con grandeza, una muerte digna, como ocurre en otras obras poéticas y teatrales de García Lorca.

En el romance, la muerte es parte de una lucha personal. Es una lucha desigual y eso hace que sea una muerte digna. La pelea es una especie de lucha entre el toro bravo y los toreros y banderilleros que arremeten sin piedad. A pesar de esa lucha desigual, Antonio: “Bañó con sangre enemiga su corbata carmesí, / pero eran cuatro puñales/ y tuvo que sucumbir”.

El ambiente en que se produce la pelea y la muerte es un ambiente taurino. García Lorca crea una escenario de muerte taurina: “Cuando las estrellas clavan/ rejones al agua gris,/ cuando los erales sueñan/ verónicas de alhelí,/ voces de muerte sonaron/ cerca del Guadalquivir”.

El poeta recurre a imágenes de la tauromaquia, e imágenes de la mitología gitana. El alhelí es la imagen de la sangre, el color y olor de la sangre. La muerte entre los gitanos es una muerte digna, de lucha, como la que, supuestamente, ocurre en una plaza de toros. Como los negros de Harlem, son los otros, en este caso los gitanos, quienes tienen la capacidad de llegar a la muerte como una creación de la vida, como una imaginación desde la propia vida. Entonces, en este romance y en el Romancero Gitano, la muerte no es real, la muerte es parte del mito, es parte de la creación humana.

La muerte fue un tema fundamental en la obra de Federico García Lorca. Pedro Salinas dijo que era «el poeta de la muerte». Tal vez, ese tema recurrente fue una especie de premonición de su propia muerte. Las circunstancias en que murió también son parte del mito. Lorca ya es un mito. Rafael Alberti lo describió como «el poeta que no tuvo su muerte».
Federico García Lorca, como los negros de Harlem y los gitanos, fue también parte de los otros. Se podría decir que su vida y su obra transcurrieron entre la reivindicación de la muerte y de la otredad.

Bibliografía:
– García Lorca, F. (1935), “Conferencia-recital Romancero gitano”, en OOCC, vol. III, Prosa, Madrid, Aguilar, 1991, pp. 339-346.
– “Poética”, en Poesía española. Antología (1915-1932), selección de Gerardo Diego, Madrid, Signo. Disponible en: artespoeticas.librodenotas.com/artes/1447/poetica- de-viva-voz-a-gerardo-diego.
– Bagaría (1936): “Diálogos de un caricaturista salvaje (entrevista a Federico García Lorca)” (10-6-1936), en El Sol, recogido en García Lorca, F., OOCC, vol. III, Prosa, Madrid, Aguilar, 1991, pp. 680-681.
– Salinas, P. (2007): “Federico García Lorca”, “García Lorca y la cultura de la muerte” y “Palabras en homenaje a García Lorca”, en Literatura Hispánica Moderna, incluido en OOCC, vol. II, Ensayos completos, Madrid, Cátedra, Bib. Áurea, edición, introducción y notas de Ensayos completos, Enric Bou y Andrés Soria Olmedo, pp. 1263-1266 y 1279-1292.
– Castro Arena, M. (2010): “Poeta en Nueva York de Federico García Lorca”, Alicante, Biblioteca virtual Miguel de Cervantes. Disponible en pdf.

Kintto Lucas (Ecuador)
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 11 DE JULIO DE 2018
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“Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante, la clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominante”. Carlos Marx
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