1) Izquierda y comunicación /Marcelo Colussi
2) Uruguay: Ofensiva de Cabildo Abierto contra la prensa en medio del proceso judicial sobre el exgeneral Guido Manini Ríos
3) Uruguay: Audiencia judicial terminó sin acuerdo entre medios y asesor de Guido Manini Ríos
VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
I. Fiesta de 30 Años de “El Tejano”
II. El TUMP está de Gozadera – Encuentro de coros
III. “25 Watts” en 35 mm – Festival de Cine Nuevo Detour 2019
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“La palabra es una herramienta de lucha” Juan Gelman (1930 – 2014)
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COMCOSUR INFORMA AÑO 19 No. 1936 – 27.09.2019
1) IZQUIERDA Y COMUNICACIÓN
Marcelo Colussi /Rebelión, 26.09.2019
La izquierda en crisis
Que la izquierda a nivel mundial está golpeada, no es ningún secreto. Dejamos de lado acá una definición estricta de «izquierda»; nos valdrá, para el caso, concebirla englobando a cualquier movimiento que, de una u otra forma, tiene un proyecto antisistémico, cabiendo allí un abanico grande: partidos políticos que entran en el juego democrático-parlamentario, cierto movimiento sindical, expresiones de lucha armada, clásicos partidos leninistas, movimientos sociales contestatarios, etc.
Lo cierto es que todas esas iniciativas, las que de algún modo se sienten marxistas, en la actualidad no tienen mayor grado de impacto. O, al menos, un impacto suficiente que sirva para plantear un cambio revolucionario en la sociedad. Es decir: una transformación radical en la propiedad de los medios de producción, confiriendo poder a la clase trabajadora y demás grupos subalternos.
Lo que se concebía algunas décadas atrás como un inminente triunfo revolucionario para empezar a construir el socialismo, no se cumplió de esa manera. Las primeras experiencias socialistas del siglo XX tuvieron suertes variadas: la Unión Soviética, el primer Estado obrero y campesino, se disolvió; la República Popular China está desarrollando un peculiar modelo de socialismo de mercado que aún no deja claro si eso constituye un retorno a la economía capitalista o es una variante prometedora. Cuba resiste como puede, sin mayor crecimiento, pero con dignidad. Vietnam siguió un camino bastante parecido a China. Nicaragua volvió a ser un país abiertamente capitalista, con un gobierno que solo tiene un pretendido discurso antiimperialista, alejado ya de reales planteamientos socialistas.
En otros términos: todo el ideario de la izquierda está alicaído, por decir lo menos. El discurso de la derecha, de los grandes capitales, de la globalización neoliberal, se siente amplio dominador de la escena. La lucha de clases, que obviamente no ha desaparecido, se tiene muy controlada. Los mecanismos de sujeción político-ideológico-social son numerosos, y sin apelar necesariamente a la violencia física, operan a la perfección, manteniendo sin mayores desequilibrios el estado de cosas.
La actual no parece, especialmente, una época de crecimiento en la acumulación de fuerzas del campo popular. Hablar de izquierda, dado todos esos acontecimientos, hoy no es lo más prometedor, lo más buscado, lo más esperanzador. En todo caso, a partir de las circunstancias apuntadas, puede llegar a ser «mala palabra». Definitivamente, quienes creemos en la necesidad de un cambio en la sociedad (¡imprescindible cambio: llegamos a Marte y seguimos padeciendo hambre y sed!) debemos revisar muy exhaustivamente la situación, para entender qué estamos haciendo mal, por dónde ir, qué debemos hacer.
Estos planteamientos son, ante todo, dudas. No se exponen aquí recetas, manuales ni líneas de acción concretas. Son, lamentablemente, sólo eso: dudas, que pueden servir (¡y ojalá sirvieran!) para profundizar el debate.
Medios de comunicación: hacedores de la realidad
Viendo las dificultades enormes de construir alternativas al modelo capitalista, quienes nos interesamos especialmente por estos procesos de cambio (es muy presuntuoso llamarse revolucionarios) tenemos la obligación de plantearnos esta pregunta: ¿por dónde avanzar entonces?, ¿cómo hacerlo?, ¿cuál es el camino?
Romper la inercia fabulosa de una sociedad clasista, de una cultura construida milenariamente en torno a la figura del amo y del esclavo, avanzar hacia un nuevo mundo –la experiencia de todas las experiencias socialistas nos lo enseña de modo descarnado– no es nada fácil. El combate por un mundo nuevo es, ante todo, eso: un combate, una lucha titánica, una guerra a muerte. Se pelea, primeramente, contra el enemigo de clase. Y sabemos que en esa lucha quien detenta el poder está dispuesto a todo, absolutamente a todo, para mantenerlo: tortura, manipulación mediática, bombas atómicas, engaños, represión feroz, armas de destrucción masiva, guerra psicológica, magnicidios, mercenarios, guerra climatológica… La lista es tan interminable como pavorosa.
Pero además de ese enemigo externo, claro y bien delimitado, tenemos otro enemigo, más solapado, más dañino en cierto sentido: el enemigo que todos llevamos adentro, el enemigo del que no nos percatamos y que nos acompaña día a día, nos constituye, nos moldea. Nos referimos a la ideología, a la cultura, a nuestro sistema de valores. Vencer esos prejuicios, esa carga simbólica que nos hace ser como somos, derrotar esa pesada herencia es una tarea titánica, quizá más titánica que tomar la casa de gobierno. Porque, por último, aún a costa de enormes sacrificios materiales, de muertos y heridos, en una acción militar valiente se puede conquistar el poder político. Pero una vez tomada la casa de gobierno ¿cómo se construye y se afianza la nueva sociedad?
Lo que la gente piensa/opina/dice/repite, para bien o para mal, proviene cada vez más de los medios de comunicación. Si algo marca las sociedades modernas es, quizá más que ninguna otra cosa, la comunicación masiva. Para algunos autores eso tiene el valor no de un avance sino de una ¡catástrofe cultural! Ante ello una propuesta socialista debe darse una tarea inmensa, gigantesca. La fuerza del arma comunicacional es monumental. La encuestadora estadounidense Gallup –nada sospechosa de «comunista» por cierto– informaba en una de sus investigaciones que el 85% de lo que un adulto término medio «sabe» en su vida cotidiana proviene, básicamente, de la televisión. Hoy día el internet va ocupando ese lugar de deidad incuestionable. No hay dudas, entonces, que las luchas por un mundo alternativo se juegan cada vez más –quizá lamentablemente, pero esa es la realidad– en el espacio mediático (¿en las conciencias, podría decirse?)
La lucha de clases tiene cada vez más la forma de guerra de cuarta generación, es decir: guerras no convencionales, guerras psicológicas, guerras donde el objetivo es la población civil no combatiente a la que se le llega por medios tecnológicamente cada vez más refinados. En otros términos: sutiles acciones de desinformación, de propaganda, donde el elemento dominante es la supremacía tecnológica en la informática y en las comunicaciones globalizadas, guerra donde no hay armas de fuego sino que el elemento preponderante es la colonización mental del enemigo. Como acertadamente lo dice Manuel Freytas: » Los bombardeos mediáticos no operan sobre su inteligencia, sino sobre su psicología: no manipulan su conciencia sino sus deseos y temores inconscientes. Todos los días, durante las 24 horas, hay un ejército invisible que apunta a su cabeza: no utiliza tanques, aviones ni submarinos, sino información direccionada y manipulada por medio de imágenes y titulares”.
Si esas son las hipótesis de trabajo del enemigo de clase, pues para el campo popular y su proyecto revolucionario no quedan más alternativas que presentar batalla en ese campo. Sucede, sin embargo, que los grandes poderes han tomado la delantera en esta iniciativa, y hoy por hoy, llevan una más que considerable ventaja. ¿No decíamos que peor enemigo que las oligarquías pueden terminar siendo ese «pequeño oligarca» que la ideología milenaria nos termina haciendo crecer en cada uno, en aquellos que no somos ni vamos a ser jamás oligarcas? La guerra de cuarta generación, precisamente, se encarga de llevar a niveles insospechados esa tendencia.
Para graficarlo de un modo evidente, o patético, permítasenos citar lo dicho por un internauta comentando alguna publicación en la red: «Yo lo que pienso es que queremos vivir en un nivel de vida que no nos corresponde. Compramos un gran plasma porque queremos igualar al vecino. Igual nos endeudamos para parecer de otro nivel pero yo no creo que la clase social alta, los que sí pueden darse ese nivel de vida, sea la causa de mi desgracia. Soy yo el causante por igualado» [por aspirar a más de lo que se puede].
No hay dudas que el esclavo piensa con la cabeza del amo, y para las clases explotadas la conciencia revolucionaria de transformación no es ni lo más espontáneo ni habitual.
Producto de su alienación cultural, justamente, la ideología de los oprimidos pretende imitar a los opresores. Es más «normal» que se pretenda dejar la pobreza apelando a un billete de lotería que buscando la organización popular para pelear por la transformación social. O es más fácil la salida individual (con esto no la estamos condenando) viajando a otro país más próspero en calidad de migrante irregular para hacer cualquier trabajo que resistir en el propio organizándose y peleando. Con todo lo cual queremos decir, entonces, que la ideología es el arma más poderosa de la dominación de clase. «Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante», expresó Marx. Ahí está el gran enemigo a vencer: nosotros mismos, nuestra carga cultural. ¿Cómo combatir contra eso?
Una lucha comunicacional
Los medios masivos de comunicación son el gran campo de batalla actual (¡guerra de cuarta generación!). No el único campo, por supuesto, pero sí cada vez más importante. Aunque, por lo que vemos, la derecha sabe mucho de esto. Reconozcámoslo con serenidad: lo está haciendo mejor que el movimiento popular, que las opciones revolucionarias. En todos lados, en todos los países. Si no lo estamos haciendo bien, ¿por dónde comenzar a corregir entonces? ¿Qué política ideológico-cultural-comunicacional debe darse la izquierda en general en cualquier parte del mundo? ¿Tenemos que aprender de la derecha en muchos aspectos? La semiología de la comunicación, la psicología de la percepción, las técnicas publicitarias existen y dan resultado. No caben dudas que hay que conocerlas. No se trata de repetir la propaganda de la Coca-Cola o los noticieros de la CNN, cargados ideológicamente de burdas mentiras y manipulaciones, pero hay que saber por dónde anda el enemigo, no para emularlo, sino para superarlo.
La izquierda, en general, dice menos, comunica mucho menos de lo que realmente hace. La derecha, sin el más mínimo lugar a dudas, tiene como marca distintiva hacer mucho ruido. La comunicación masiva es su campo por excelencia para expresarse. Y ahí miente, deforma, manipula, engaña vilmente… Se ha llegado en la actualidad a esta bochornosa idea (¿idea?, eufemismo barato en todo caso), de «post verdad». O sea: descarada mentira, llamada así para quitarle un poco lo vergonzante. El esclavo pensando con la cabeza del amo: sin dudas, ahí hay impacto. La derecha, las fuerzas del capital, se protegen a muerte, y la comunicación les sirve más que las bombas para eso.
Sólo a título de presentar algunas perspectivas, y lejos de pretender constituirse en manual, me permito esbozar algunas preguntas/ideas para desarrollar alternativas en el área de la comunicación:
• Hasta ahora la derecha presenta siempre al socialismo como intrínsecamente violento. ¿No es posible cambiar esa imagen? ¿No es necesario contrarrestar esa caracterización mostrando que la violencia no está en los oprimidos, que hasta incluso los movimientos armados pueden ser románticos, bellos y sentimentales?
• En general las iniciativas mediáticas de la izquierda son reactivas; se responde a los ataques de la derecha. ¿No sería más productivo tomar la iniciativa de un modo propositivo, mostrar con claridad los logros del socialismo?
• La propaganda de derecha liga siempre socialismo con pobreza. Si bien es cierto que el socialismo representa la voz de los pobres, ¿por qué no desarrollar estrategias mediáticas que lo muestren como desarrollado, triunfador, alegre, optimista, ligado a la belleza y al progreso? ¿Por qué mantener el estereotipo que presenta lo popular como sinónimo de mal gusto, sucio y desarreglado?
• Se debería mostrar que el capitalismo no tiene salida, y que el presunto paraíso consumista significa el inexorable colapso del planeta. Se debe presentar al socialismo como la salvación no sólo de los más desposeídos sino de la humanidad en su conjunto. El consumo voraz nos mata a todos. Ese debe ser un mensaje dominante.
• El discurso mediático debe ser no sólo informativo sino instructivo. Hay que presentar los logros del socialismo, sin caer en panfletarismo, mostrando que hay alternativas más allá de la empresa privada.
• Las injusticias sociales tales como el patriarcado y el racismo no son temas habitualmente muy trabajados por la izquierda. Se debería hacer una campaña enorme mostrando que el socialismo no sólo trata de las injusticias económicas, sino también, y con la misma intensidad, de estas otras lacras de la civilización.
• El capitalismo se permite ciertas pequeñas «válvulas de escape», dejando así que pase algo de crítica. Pero siempre en temas que no afectan el edificio global. Por ejemplo: lo relacionado con cambio climático. Hoy incluso es «políticamente correcto» hablar de eso, pero solo en forma superficial, mostrando que es un problema de todos y no efecto de la voracidad del capital. Personaliza los mensajes, quitándoles su carácter de conflicto estructural. Así, por ejemplo, aparece la joven Greta Trunberg como adalid de una problemática desgajada de la lucha de clases. La izquierda debe mostrar con claridad las falacias allí presentes.
• Es común que se relacione progreso científico con países avanzados del Norte. De lo que se trata es de mostrar cómo el socialismo –no importando el país que sea– se asocia a estudio, a saber profundo, a conocimiento de avanzada. ¿Por qué seguir alimentando el prejuicio que el saber es forzosamente rubio y de ojos celestes?
• La comunicación socialista debe tratar temas habitualmente tabú en el ámbito de la empresa privada de la comunicación. El socialismo no puede ser prejuicioso, pacato y santurrón; por el contrario debe acometer temáticas «picantes» con mucha altura: sexualidad, homosexualidad, drogadicción, problemas de pareja, etc., pero para ir más allá del «show» barato y efectista. Mostrar que una postura socialista no es moralista: es abierta y tolerante.
• Hay que pasar del consignismo, del panfleto, a la explicación. Pero una explicación amena, instructiva, no aburrida, que logre hacer ver que el socialismo es futuro conveniente para todos y no pesada carga para nadie.
Repitámoslo: estas son algunas ideas, mejorables o desechables. Lo importante es que una política comunicacional de izquierda debe aprovecharse de las mejores técnicas semióticas de la «industria de la comunicación» capitalista (que las hay, por supuesto) para lograr un producto nuevo. ¿O acaso es cierto que las propuestas socialistas tienen que ser descoloridas, aburridas, pesadas, esquemáticas? ¿Quién dijo que eso es el socialismo?
Blog del autor: mcolussi.blogspot.com/
Marcelo Colussi /Rebelión
COMCOSUR INFORMA AÑO 19 No. 1936 – 27.09.2019
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2) URUGUAY: OFENSIVA DE CABILDO ABIERTO CONTRA LA PRENSA EN MEDIO DEL PROCESO JUDICIAL SOBRE EL EXGENERAL GUIDO MANINI RÍOS
Partido del exjefe militar inicio juicio contra tres medios de comunicación por publicar una carta de ex presos políticos contra su asesor en seguridad
Sudestada, 26/09/2019
Este jueves a las 14.30 horas se realizará una audiencia en el marco de la denuncia penal que Cabildo Abierto, el partido encabezado por el exgeneral Guido Manini Ríos, inició contra el diario La República, Radio Uruguay y Montevideo Portal.
Estos fueron tres de los varios medios de comunicación que informaron sobre la carta suscrita por 41 ex presos políticos contra Alberto Romanelli, el asesor de seguridad de Manini que fue guardia en el Penal de Libertad en los años 1978 y 1979.
«Los abajo firmantes, todos ex reclusos, sobrevivientes de dicho período, a 40 años de los hechos, lo recordamos perfectamente como una auténtica lacra social, potencial candidato sin excusas de ningún tipo, únicamente, a la mayor condena y repudio del conjunto de la sociedad», dice el texto que se difundió públicamente a principios de setiembre.
Según el cedulón que publicó La República este jueves, la audiencia está citada debido a la acción presentada ante el juzgado penal de 42° Turno en los autos caratulados como «Delitos por medios de comunicación», según lo previsto en el artículo 7° de la Ley de Prensa N° 16.099.
Dicho artículo regula la posibilidad de ejercer el «Derecho de Respuesta» a toda persona física o jurídica cuando considere que una publicación «la haya afectado por informaciones inexactas o agraviantes, sin perjuicio de las penas y responsabilidad civil a que pueda dar lugar la publicación, noticia o información que provoca la respuesta».
Sudestada, periodismo y transparencia
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3) URUGUAY: AUDIENCIA JUDICIAL TERMINÓ SIN ACUERDO ENTRE MEDIOS Y ASESOR DE GUIDO MANINI RÍOS
Alberto Romanelli pretende publicar una réplica «sin debate o polémica». Dice que en dictadura se trataba a los presos con respeto
Sudestada, 26/09/2019
Los tres medios denunciados por Alberto Romanelli, asesor de seguridad del candidato presidencial de Cabildo Abierto, Guido Manini Ríos, rechazaron en la tarde de este viernes un texto de respuesta exigido por vía judicial.
El exguardia de la cárcel del Penal de Libertad en los años 1978 y 1979 presentó una demanda penal contra Radio Uruguay, La República y Montevideo Portal por la publicación de una carta abierta de 41 ex presos políticos que acusaron al asesor de Manini de ejercer apremios en la prisión.
El texto de la demanda, al que tuvo acceso Sudestada, sostiene que en el caso de Romanelli «se han conculcado los límites materiales del derecho de difusión en el marco de una sociedad democrática», por lo cual pretende «un derecho de réplica sin debate o polémica». «Existe interés individual pero también social en conocer la otra campana», señala el escrito firmado por el exjuez Juan Fernández Lechini (quien también es abogado de Manini Ríos) y Marcos Pacheco.
El escrito, que encuadra los supuestos agravios en una aparente intencionalidad política y electoral, señala que la información «padece inexactitud o causa agravio», lo que motiva el pedido de respuesta «sin juzgar la relevancia criminal de lo difundido». La demanda, añade el documento, «no afecta de ninguna forma el derecho de libre expresión de ninguna persona».
En sus alegatos, los abogados sostienen que existió un «ataque sistemático e intenso» contra Romanelli en forma directa e «indirectamente contra el candidato presidencial, en la oportuna ambientación de una campaña electoral».
Posteriormente insiste en las consideraciones políticas, al sostener que las denuncias contra Romanelli aparecen «en el marco de la campaña electoral, en la que Antonio Romanelli aparece como asesor de un candidato político en ascenso, a quien sectores muy definidos de la política quieren perjudicar directa o indirectamente, como puedan. Para evitar este ascenso, al parecer imparable».
Sudestada, periodismo y transparencia
COMCOSUR INFORMA AÑO 19 No. 1936 – 27.09.2019
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“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS
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VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
I. FIESTA DE 30 AÑOS DE “EL TEJANO”
Sábado 28 setiembre – 15 horas – Carlos María Ramírez esq. Rivera Indarte
“El Tejano” es una organización social con fuerte anclaje territorial. Surge en 1989 tomando como eje la comunicación, organización, desarrollo local, participación y construcción de ciudadanía. Su área de influencia inmediata es la zona municipal 14, con una población de casi 100.000 habitantes, si bien parte de sus actividades se proyectan a todo Montevideo.
Enclavada en un barrio de tradición obrera y popular – hoy con fuertes procesos de fragmentación, pérdida de ámbitos de socialización y encuentro, desprotección e inseguridad causados por la continuada crisis económica y social – la organización “El Tejano” ha buscado generar espacios de articulación de actores, fomentando redes organizativas y comunicacionales, basadas en valores democráticos y solidarios, con especial atención a la inclusión y protagonismo de aquellos sectores de mayor vulnerabilidad y exclusión.
Compartimos la grilla de actividades desde las 15:00 a 18:00 horas con una Feria de emprendimientos y actividades (Cooperativa social Abejas y OSC “El Tejano”).
15:00: Grupo C4D Crew – Danza Hip Hop
15:30: Taller circo social Cecuvi/Circo Orejano
17:00: Nueva Era
17:30: Booom Plan
18:00: Murga la Margarita
19:00: Murga la Consecuente
20:00: La Teja Pride
21:00: La Ventolera
Carlos María Ramírez, esq. Rivera Indarte
La Entrada es libre y gratuita.
Transmite en vivo El Puente FM 103.3
www.facebook.com/events/830027084090584/
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II. EL TUMP ESTÁ DE GOZADERA – ENCUENTRO DE COROS
Miércoles 02 de octubre, Sala Zitarrosa, 20.30 horas
El coro del TUMP y el coro de La Gozadera unen sus voces en un espectáculo de música popular que incorpora movimiento, humor y sonido de tambores. La propuesta incluye la participación especial de Alejandro Balbis y Berta Pereira.
Coro del Taller Uruguayo de Música Popular pertenece al Taller Uruguayo de Música Popular (TUMP). Cantamos canciones de música popular latinoamericana.
El Coro de La Gozadera de Malvin tiene influencias de candombe es dirigido por Milo Lagomarsino, interpretan candombes y música popular.
Ensaya los lunes en el Templo de La Gozadera de Malvín, en el Teatro Alfredo Moreno ubicado en Aconcagua 4997.
www.facebook.com/events/1688761631256479/
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III. “25 WATTS” EN 35 MM – FESTIVAL DE CINE NUEVO DETOUR
Jueves 03 de octubre a las 21.30 horas en Cinemateca uruguaya
Si eres fan de “25 watts”; o si quieres recordar escenas increíbles como ‘Abran la cabeza burgueses’ o ‘Marmota chico’; o peor aún, si nunca viste la película, esta es una oportunidad única. Función especial en 35 mm en Cinemateca.
El Leche (Daniel Hendler) acaba de pisar caca de perro y está convencido de que por eso la mala suerte lo va a seguir a todos lados. Javi (Jorge Temponi) ya terminó el liceo, pero nunca entró a la facultad. En unas horas tiene que entrar a trabajar. Maneja un auto-parlante y lo odia. Su jefe (Walter Reyno) no deja de darle sermones sobre la responsabilidad. Seba (Alfonso Tort) es un pibe callado, el menor de los tres. A pesar de su pasividad, los personajes y situaciones más extrañas parecen perseguirlo. Un sábado de verano. Un montón de pibes que no hacen nada. Un montón de pibes que no tienen nada que hacer, más que dejarse ganar por el domingo.
Sera el jueves 03 de octubre a las 21.30 horas en Cinemateca uruguaya en el marco del Festival Cine Nuevo Detour 2019
www.facebook.com/events/2518231811744645/
Henry Flores – El Eternauta
VEO VEO / COMCOSUR INFORMA AÑO 19 No. 1936 – 27.09.2019
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COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2019 – 25 años
Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares
Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth, Carlos Ramos (Berlín)
ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)
HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)
SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)
URUGUAY: Pablo Alfano, Jorge Marrero, José Rocca, Luis Sabini, Jorge Zabalza.
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) /
Blog: nuevo.comcosur.org/
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