Entradas de marzo de 2018

EN SEMANA DE TURISMO NO SALDRA COMCOSUR, NOS REENCONTRAMOS EL LUNES 2 DE ABRIL, ABRAZOS _____________________
1) FORO SOCIAL MUNDIAL 2018 EN BRASIL / Sergio Ferrari
2) FORO SOCIAL MUNDIAL DE SALVADOR DE BAHÍA
3) COROLARIOS DEL FORO SOCIAL MUNDIAL 2018
4) LA HUELGA «CORAJE»/Sergio Ferrari

VEO VEO -Propuestas y comentarios de Henry Flores
I. ESTRENO DE “UNAS PREGUNTAS”
II.XXXVI FESTIVAL CINEMATOGRÁFICO INTERNACIONAL
III. ACTIVIDADES DE BIBLIOTECA POPULAR BIBLIOBARRIO
IV. A LA MESA CON ELLAS
V. PRESENTACIÓN DE «UNA HISTORIA DEL SEISPUNTISMO»
_____________________
COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1871 -viernes 23.03.2018
____________________
1) FORO SOCIAL MUNDIAL 2018 EN BRASIL
Marcha multitudinaria inaugura la convocatoria de Salvador de Bahía
Sergio Ferrari, de Salvador, Brasil
Miles de personas ocuparon la tarde del martes 13 las calles del centro histórico de Salvador de Bahía en la apertura de una nueva edición del Foro Social Mundial (FSM), convocada en esta ocasión bajo la consigna “Resistir es crear, Resistir es transformar”. Los organizadores esperan reunir cerca de 60 mil personas, provenientes de 120 países, que participarán en unas 1.300 actividades autogestionadas.
La animada manifestación en la que se entremezclaron militantes de movimientos sociales brasileros con delegaciones llegadas de América Latina, Europa y África, entrelazó la Plaza de Campo Grande y la de Castro Alves, escenario urbano de las principales movilizaciones de la historia contemporánea de la capital del Estado de Bahía.
Diversas animaciones musicales; las ya característica “batucada” (especie de banda popular) de la Marcha Mundial de Mujeres; repetidos cánticos “¡Fora Temer!” (¡Fuera Temer!); consignas referidas a la apuesta de la construcción de “Otro Mundo Posible”; así como miles de coloridas banderolas de centenas de asociaciones y sindicatos brasileros e internacionales, dieron marcada presencia a esta marcha que no pasó desapercibida en la capital nordestina.
Revirtiendo así una cierta ausencia mediática previa del FSM en los medios locales y nacionales que apenas hablaron hasta ahora de este evento de la sociedad civil internacional o, incluso, en algunos casos, publicaron informaciones erróneas.
Tal el caso de la edición del pasado miércoles 7 de marzo del diario “A Tarde” (La Tarde) que en su versión electrónica había anticipado la llegada a Salvador para el FSM de la dirigente derechista francesa Marine Le Pen o el ex -presidente brasilero Fernando Henrique Cardoso, lo que motivó a una enérgica desmentida del Grupo Facilitador, organizador de esta edición del evento altermundialista.
La 13ra edición del FSM se realiza a partir de este segundo martes de marzo hasta el 17, teniendo como principal epicentro los predios en el barrio de Ondina de la Universidad Federal de Bahía. Las actividades se extenderán también en los territorios temáticos establecidos en el Parque de Abaeté, en Itapuã, así como en el Parque São Bartolomeu, en el suburbio ferroviario capitalino.
El anuncio, por parte de los organizadores del Foro, de la presencia en los próximos días en la capital bahiana del ex -presidente Luís Inácio Lula da Silva desató en las últimas horas una particular atención mediática. En un momento particularmente tenso de la vida política del país, apenas a siete meses de las próximas elecciones presidenciales.
Sergio Ferrari, de Salvador, BrasilCOMCOSUR INFORMAAÑO 18 – No. 1871 -viernes23.03.2018
____________________
2) FORO SOCIAL MUNDIAL DE SALVADOR DE BAHÍA
“Espacio privilegiado para la sociedad civil internacional”
Sergio Ferrari, desde Salvador de Bahía.
A más de 8 mil kilómetros de su Jura natal, Erica Hennequin participa junto con una nutrida delegación suiza en el Foro Social Mundial (FSM) que se realiza en la capital del Estado de Bahía, Brasil, entre el 13 y el 17 de marzo.
Para la diputada cantonal y presidenta del grupo parlamentario de Los Verdes, asistir a este evento – que según los organizadores podría superar los 60 mil participantes- tiene tanto de “formación continua” como de “motivación continua”.
“Existe una dinámica de cambio en muchas regiones del mundo y de esto se puede tomar conciencia, justamente, cuando se dan encuentros de esta naturaleza”, explica.
Para Hennequin, que ha participado en cinco ediciones del FSM en los últimos 17 años, el eslogan de “Otro mundo posible” que nació en el primer Foro de Porto Alegre, se ha ido transformado en “Otro mundo necesario”. Especialmente, al tomar conciencia del concentrado poder mundial detentado por el 1 % de la población terrestre en detrimento de la pobreza y exclusión de buena parte del 99 % restante, analiza.
El encuentro en la diversidad, la reflexión compartida, la búsqueda común de alternativas climáticas, sociales, culturales y económicas, es una necesidad para los movimientos sociales y la sociedad civil internacional y en ese sentido “espero que el actual encuentro de Salvador signifique un paso adelante en este camino de construcción común”, señala.
Empaparse sobre la realidad brasilera
Erica Hennequin con una treintena de sus compatriotas, llegaron a Salvador la segunda semana de marzo, integrando una delegación de personalidades políticas, asociativas, sindicales y de organizaciones de cooperación, promovida por E-CHANGER, ONG con sede en Lausana y que se apoya a cooperantes que trabajan en África y América Latina.
“Hemos participado en un muy interesante programa previo al FSM. Con espacios de análisis sobre la coyuntura brasilera; visitas a movimientos que trabajan en el campo como el de los Sin Tierra (MST); al sindicato de Trabajadoras Domésticas; así como avanzados proyectos autogestionados de construcción de casas promovidos por la UNIAO (Unión Nacional de Vivienda) de Salvador”, explica la también presidenta de la asociación ambientalista “Salir del Nuclear” en la Suiza de expresión francesa.
Esos encuentros son fundamentales para nosotros que venimos de un país totalmente diferente de Brasil. Nos permiten sumergirnos en una realidad tan diversa. Y al mismo tiempo, encontrar actores sociales que se movilizan por sus reivindicaciones y propuestas. Nos da un color del país y nos permite prepararnos para participar mejor, luego, en el FSM, reflexiona.
“Todas actividades apasionantes. Ha habido una evolución significativa si las comparo a 17 años atrás cuando vinimos por primera vez a Porto Alegre. Se prioriza más lo cotidiano -por ejemplo, la lucha por la vivienda – que los sueños a largo plazo. Adicionalmente, en esos intercambios, se percibe el impacto social negativo que ha tenido el Golpe de Estado parlamentario de abril 2016 (ndr: destitución de la ex – presidente Dilma Rousseff), enfatiza con preocupación Erica Hennequin.
Y es esta realidad brasilera, latinoamericana, así como la compleja situación mundial lo que va a marcar las reflexiones y debates de esta edición del FSM, explica la diputada cantonal del Jura. Quien en el enorme programa electrónico de un centenar de páginas recibido por cada participante ya se ha apuntado diversas actividades en el campo de lo antinuclear, de lo ambiental, la asamblea mundial de mujeres del 16 de marzo, reflexiones sobre la cooperación internacional, así como encuentros con otros parlamentarios llegados de varios continentes.
Movilización colorida, sorprendente
La tarde del martes de 13 el FSM se abrió oficialmente -como ya es habitual en este tipo de convocatorias- con una marcha que recorrió una parte del centro histórico de Salvador de Bahía.
En la misma, según la prensa local, participaron varios miles de personas. Entonando consignas antigubernamentales, promoviendo animaciones musicales de todo tipo y portando los más diversos estandartes y banderas de organizaciones mayoritariamente brasileras, pero también latinoamericanas, europeas y africanas.
“Fue mi sexta marcha de este tipo luego de Porto Alegre en 2001, Belém de Para en 2009, Dakar en 2011 y Túnez, tanto en el 2013 como en el 2015. Estuve positivamente sorprendida e incluso emocionada al constatar el entusiasmo de los participantes”, señala. Se vio una buena dinámica y una gran alegría, en particular de los actores brasileros, agradecidos hacia la solidaridad internacional expresada por las delegaciones de otros países presentes en la marcha. Según el Comité de Facilitación local (colectivo de organización bahiano), esta semana participan en esta ciudad nordestina delegaciones de 120 países que promueven 1.300 actividades autogestionadas.
“Es fundamental que este espacio siga existiendo”
El FSM confronta una crisis, según afirman algunos de sus co-fundadores y ciertos analistas especializados. En particular a raíz de las diferencias entre aquellos que siguen concibiendo al Foro como un espacio abierto, de encuentro e intercambio, de unidad en la diversidad. Y otros sectores que quisieran convertirlo en un actor más político, con pronunciamientos más radicales y declaraciones finales programáticas.
Me preocupa esta situación y que la continuidad del FSM no esté absolutamente garantizada”, reflexiona Hennequin. Quien espera que la reunión del Consejo Internacional -instancia facilitadora del Foro- programada para el 18 de marzo, justo luego de finalizado el evento, no ponga en cuestión esta iniciativa en marcha.
“Renunciar a la continuidad del FSM sería un fracaso”, subraya. Partimos en 2001 en paralelo al Foro Económico de Davos, cuestionando esa convocatoria de ricos. Y por eso es importante que la sociedad civil siga contando con un lugar de encuentro donde pueda crear y expresar su pensamiento. Renunciar a la continuidad del FSM sería aceptar, de una cierta forma, que otro mundo no es posible…y eso para mí es inimaginable”, concluye.
Sergio Ferrari, desde Salvador de Bahía, en colaboración con swissinfo.chCOMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1871 -viernes 23.03.2018
____________________
3) COROLARIOS DEL FORO SOCIAL MUNDIAL 2018
Un espacio internacional que sigue teniendo derecho a existir
Corolarios del Foro Social Mundial 2018
Sergio Ferrari, desde Salvador de Bahía, Brasil
La enorme Universidad Federal de Ondina, en pleno centro de Salvador, así como otra decena de sitios de encuentros, en toda la ciudad, recuperan su normalidad luego de la avalancha de casi 80 mil personas que animaron entre el 13 y el 17 de marzo la última edición del Foro Social Mundial (FSM). Acaba de terminar esta edición y se abre la fase del balance.
Convocada apenas un año antes; organizada a velocidad “supersónica” por un decidido Colectivo Bahiano; cuestionada por algunos actores alter mundialistas *históricos*; reconocida por centenas de organizaciones que inscribieron las casi 2000 actividades auto-gestionadas que animaron los 19 ejes temáticos de su programa -distribuido a último momento solo por medio electrónico-, la edición del FSM de Salvador tuvo el coraje de existir.
Marcha multitudinaria
El evento bahiano arrancó el martes 13 a la tarde con una marcha popular que culminó en el centro histórico y que reunió a cerca de 20 mil participantes, según diversas fuentes consultadas.
La misma fue el preámbulo de lo que luego sería el resto del evento. Participación predominantemente bahiana / brasilera colorida y animada; presencia débil del resto del continente latinoamericano, así como de Europa, África y Asia; consignas claras de fuerte condimento anti-Golpe de Estado “temerista”; marcado protagonismo de mujeres y juventud negra; organización de calidad y sin percances significativos.
Un Foro de puertas abiertas
Luego de un arranque un poco caótico del miércoles 14 de marzo -similar a lo que sucede en cada edición- debido a acreditaciones tardías y actividades diseminadas en espacios distantes, la maquinaria se fue aceitando y el contenido comenzó a aflorar. Todo en un marco expresamente querido por los organizadores de “puertas abiertas”, donde ninguna exclusión fue permitida.
Toda persona, acreditada o no, portadora de su credencial o sin ella, tuvo el derecho de participar en las actividades que quisiera. Sin retenes ni controles de seguridad en las puertas principales ni secundarias del recinto universitario. Bajo la mira atenta y solidaria de centenas de benévolos dispuestos a simplificar el rigor de las largas caminatas bajo las temperaturas tropicales del verano bahiense.
Tres foros temáticos en un mismo FSM
Y si de contenidos se habla, tres foros se entremezclaron en un mismo espacio. El del programa preparado por la propia Universidad Federal y materializado centenas de actividades, muchas de ellas con nivel académico, divulgado en un programa específico de más de 50 páginas. El de los temas propios a la realidad brasilera, en muchos casos con contenidos políticos claros y consignas movilizadoras. Y el de las temáticas más “universales” – donde también participaban los locales- y que permitieron intercambios ricos y amplios con aportes internacionales.
Desde la Carpa de “Nuevos Paradigmas”, promovida por varios ONG internacionales con contrapartes latinoamericanas hasta los talleres que se abocaron a los problemas de la cooperación internacional. De la resistencia antinuclear a los espacios que cuestionaron los acuerdos de libre comercio o dieron espacio privilegiado a las iniciativas internacionales contra las multinacionales.
De la interculturalidad -como tema esencial en un Estado multicultural- a la cuestión migratoria – en una región heredera del esclavismo colonizador. Incluyendo los cambios climáticos; la educación del futuro; la compleja realidad de la población LGTB; los desafíos de los pueblos indígenas; las campañas continentales contra la agresión extractivista; las alternativas locales etc.
La Asamblea Mundial de las Mujeres (realizada en el histórico centro del Pelourinho); la de la Defensa de la Democracia, en el Estadio de fútbol de Pituaçu – pálida en cuanto a presencia, fuerte en cuanto contenidos con la participación el ex presidente Lula da Silva-; así como una serie de Asambleas de Convergencia, fueron aportando contenidos que si se logran sintetizar debidamente en el futuro pueden aportar referencias importantes para muchos actores sociales locales, regionales e incluso internacionales.
La “Ágora de los Futuros”, del día de cierre del FSM, actualizó una interesante metodología, a través de la cual cada participante o convergencia podía depositar sus reflexiones, propuestas o conclusiones en los muros amplios de la céntrica Biblioteca universitaria, justo donde cuatro días antes se habían hechos las acreditaciones de los participantes.
Un evento más allá de los debates de fondo
Las discusiones de fondo sobre el presente y futuro del FSM que se vienen dando en los últimos meses – y años- no parecieron repercutir, directamente, en la dinámica propia del evento de Salvador.
Cierto es constatar la ausencia de Salvador de movimientos sociales de primera importancia en el universo altermundialista, en particular la Vía Campesina. Importante es también reconocer que, por ejemplo, el Movimiento de los Trabajadores rurales sin Tierra (MST) de Brasil, principal actor brasilero dentro de Vía Campesina, no saboteó el evento bahiano a donde acudió con una representación de su fuerza, aunque sin movilizar representantes de sus bases. Y que aprovechó la llegada a Salvador de organizaciones aliadas a nivel internacional para organizar un encuentro informal de los Amigos del MST.
Salvador no aportó soluciones al debate sobre el futuro del FSM. Pero tampoco se paralizó por la reflexión abierta y no saldada, desafiando con la práctica de una convocatoria exitosa a las teorías más pesimistas que presagian la muerte del que consideran un espacio moribundo.
La realidad mundial actual, tan o más compleja que la del 2001 cuando el FSM nació en Porto Alegre, no muestra piedad alguna hacia la auto determinación propositiva de los actores sociales.
En América Latina, los movimientos más dinámicos, sufren la criminalización en aumento. En Europa, las crisis civilizatorias expresadas, por ejemplo, en el laberinto migratorio, reducen los espacios del pensamiento alternativo. En Norteamérica, parecen hechos de la historia las protestas desafiantes de los “occupy” de finales del 2011, aunque siguen emergiendo resistencias sociales anti-Trump.
En ese contexto el FSM de Salvador, con sus debilidades y complejidades, tuvo sin embargo el valor de existir, de realizarse, de convocar y de hacerlo dignamente. Superando ampliamente -en lo cuantitativo- la edición anterior de Montreal de 2016. Facilitando que contenidos vitales para la sociedad civil internacional encuentren un espacio y eco en el evento que acaba de concluir.
Y aunque la reflexión crítica sobre el FSM debe profundizarse, tal como lo reiteran muchos de los promotores históricos del mismo, Salvador también expresó su certeza: el Foro Social Mundial es un espacio internacional que tiene derecho a existir.
Sergio Ferrari, desde Salvador de Bahía, BrasilCOMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1871 -viernes 23.03.2018
____________________
4) LA HUELGA «CORAJE»
Periodistas de la agencia suiza de noticias (ATS)
En juego: la información como mercancía o bien público
Por Sergio Ferrari, desde Berna, Suiza
En un país donde la paz social parece tener fuerza de mandamiento bíblico y donde las huelgas se pueden contar con los dedos de una mano, los periodistas de la agencia nacional de noticias (Agencia Telegráfica Suiza, ATS) iniciaron esta última semana de enero un paro por tiempo indeterminado.
La medida de fuerza que comenzó el martes 30 – y que vive su segundo día en el momento en que se escribe este artículo- no solo sacó del anonimato a los históricos “agencieros” – es decir los periodistas sin nombre ni firma que producen la más rica información de base en cualquier país del mundo-, sino que puso en el centro del debate público helvético el concepto mismo de la información.
La huelga de este fin de enero, dio continuidad a una previa de 3 horas realizada el martes 23 de enero, a través de la cual la redacción de la agencia nacional advertía al Consejo de Administración el camino que seguiría en caso que no avance la negociación seria entre las partes, fundamental en cualquier partenariado social que se reivindique como tal.
Días antes, la dirección de la ATS había comunicado, de un momento a otro, jun paquete de economías que implica la reducción de un 25 % de sus efectivos.
Y que significa el licenciamiento directo o la disminución obligada de tiempo de trabajo de 40 puestos -que golpeará a unos 60 periodistas con dedicación parcial-, sobre un total de 150 puestos con los que cuenta la agencia.
Los principales afectados: las y los jóvenes que realizaban su primera experiencia profesional, así como las y los periodistas de más de 60 años de edad, muchos de los cuales portadores de tres o cuatro décadas de experiencia en la misma ATS, y que constituyen un capital profesional-humano irremplazable.
Tras la decisión del Consejo de Administración, un cambio abrupto e inconsulto sobe la definición de la esencia misma de la ATS. Si bien desde su fundación en 1895, la misma tiene una estructura jurídica de empresa privada, cuenta desde su nacimiento con una Carta de Principios que define “al producto de base” (flujo informativo diario) como “servicio público”, sin fines de rentabilidad o lucro.
Dando muestras de enorme oportunismo, en las últimas horas, la actual dirección de la ATS, borró de su sitio web esta Carta de Principios. En paralelo, el CEO (director ejecutivo) de la misma, Markus Schwab, declaraba en una entrevista dominical “no deberle nada a nadie” – ni al público, ni al personal, ni a la sociedad- sino, solamente, “a sus accionistas”, despreciando así por completo la responsabilidad ciudadana de la agencia nacional de noticias.
Los principales “clientes” de la misma son la Radio y Televisión Pública (SSR); el Gobierno suizo; así como un grupo de editores de prensa privados que están detrás de estas medidas de economía y de reestructuración que sacrifican al personal.
La huelga de los periodistas, liderada por una juvenil y colectiva Comisión de Redacción (CORE) y apoyada en primera línea por el sindicato de la comunicación SYNDICOM, así como por la asociación Impressum, ha ganado la simpatía mayoritaria de todos los medios de prensa sin excepción, de la sociedad civil en general -sindicatos, asociaciones, ONG etc.-, así como de buena parte de la clase política e importantes personalidades de gobiernos cantonales y nacional. Doris Leuthard, responsable de un mega ministerio que incluye la Oficina Federal de Comunicación, expresó su comprensión por la medida de lucha de los hombres y mujeres de prensa y propuso el diálogo razonable entre contrapartes sociales.
Diálogo de sordos que la dirección de la ATS rechaza dar. Incapaz de adelantar a su personal una estrategia clara de futuro donde la calidad y la cantidad de la producción de noticias pueda asegurarse. Donde el rol del aporte de la ATS a la integración nacional pueda continuar existiendo como premisa (la única agencia que asegura su servicio en las tres lenguas oficiales, es decir alemán, francés e italiano). Y en la cual, la responsabilidad ciudadana que ha jugado la agencia nacional – produciendo un tipo de información de gran calidad reconocido por todo el espectro mediático nacional- puede seguir operando a favor de un verdadero reforzamiento de la democracia en la diversidad en una Confederación que nuclea cuatro regiones lingüísticas y 26 cantones (provincias descentralizadas, con gran poder de decisión y autonomía).
Huelga corajuda y ya “histórica”. Es la primera vez que en la ATS se hace una huelga en sus 123 años de existencia y es una de las primeras veces que el gremio periodístico convoca a una medida de este tipo por tiempo indeterminada. Movilización ciudadana que refuerza el debate ya presente en la sociedad suiza sobre el significado mismo de la información.
Para algunas empresas casi monopólicas como Tamedia -controla el 68 % de la cuota de mercado en el sector- dueñas de una gran parte de cotidianos, revistas, grupos de publicidad etc., la información no es más que una mercancía y la ganancia, producto de su venta, debe alimentar los dividendos empresariales de sus accionistas.
Para parte de la clase política y una parte significativa de la sociedad civil – incluyendo sindicatos, ONG, mundo asociativo-, la información constituye un “bien público”, esencial para el reforzamiento de la democracia. Y por lo tanto una preciosa construcción ciudadana a la que no se le puede poner un precio de mercado sino el valor agregado propio de un cuarto pilar/poder de la democracia helvética.
Debate candente y apasionado que recrudece no solo a la luz de la huelga de la redacción de la ATS, sino de la próxima votación del 4 de marzo. El pueblo suizo deberá decidir en las urnas si acepta o no una iniciativa reaccionaria que propone liquidar la subvención pública a la Radio y Televisión Nacional, es decir, que conllevaría al desmantelamiento de la radio y televisión públicas.
La huelga de la Agencia Nacional de Noticias constituye, además, el mejor aporte al debate en torno a lo que puede pasar en Suiza si se aprobara el 4 de marzo esa iniciativa reaccionaria. El desmantelamiento de la ATS que propugna su dirección es el ejemplo, en chiquito, de lo que podría pasar en gran escala en Suiza si se aprueba el 4 de marzo la denominada Iniciativa No-Billag. La destrucción de los medios de comunicación que se consideran “servicios públicos” y la apertura, de par en par, de la privatización total de la información.
*Sergio Ferrari, periodista y co-presidente de la Rama Prensa de SYNDICOM, sindicato suizo de la comunicaciónCOMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1871 -viernes 23.03.2018
____________________
“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS

VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
______________
I. ESTRENO DE “UNAS PREGUNTAS”
Queridas amigas, queridos amigos, después del estreno mundial en la Berlinale/Forum 2018 y la premier internacional en Cinéma du Réel, Paris, tengo el gran placer de anunciar el estreno de UNAS PREGUNTAS, una película de Kristina Konrad,
237 min., Alemania/Uruguay 2018, OV castellano, ST en inglés o alemán
36º FESTIVAL CINEMATOGRÁFICO INTERNACIONAL DEL URUGUAY
2 de abril en sala Cinemateca a las 19.30 horas
Cinemateca Pocitos el 4 de abril a las 17.00 horas
Sinopsis:
Uruguay a fines de los años 80
En 1986, el parlamento aprobó una ley de amnistía por violaciones a los derechos humanos y crímenes cometidos por militares y policías durante la dictadura (1973-85).
En 1987, un referéndum de iniciativa popular exigió un plebiscito para decidir sobre la controvertida ley.
UNAS PREGUNTAS recoge material grabado entre 1987-89 en Uruguay. La directora y las dos entrevistadoras siguen este acontecimiento en las calles, hablando con la gente, tomándose el tiempo de escuchar sus opiniones.
Como en una cápsula del tiempo, se crea una imagen multifacética del país y de sus habitantes, en la que los valores de una sociedad democrática, conceptos como: La paz, la justicia y la igualdad son constantemente cuestionadas y evaluadas de nuevo.
Más información: www.weltfilm.de www.facebook.com/Unas-Preguntas-725709300964700/
Kristina Konrad
______________________________
II.XXXVI FESTIVAL CINEMATOGRÁFICO INTERNACIONAL DEL URUGUAY

9 salas
154 películas
Más de 40 países

Del 29 de marzo al 7 de abril.
Es una de esas citas del año para todo amante del cine, cuando casi todos se van de la ciudad por la semana de turismo,santa, etc.

Cada pantalla, cada butaca, cada escalón, cada proyector te esperan para despedirse a lo grande con más de 150 películas, más de 40 países y todo lo que adoras de la Cinemateca.
Este festival va a hacer historia y vos sus parte de ella. Vení a despedirte y empezá a palpitar la nueva era de Cinemateca.
Del 29 de marzo al 7 de abril.
Trailer del Festival..
www.youtube.com/watch?v=rvPXHGyR0PM
_________________________________
III. ACTIVIDADES DE BIBLIOTECA POPULAR BIBLIOBARRIO
Bibliobarrio es un colectivo que gestiona: una Biblioteca Popular, un Centro Cultural y una Editorial artesanal.
Comenzamos en el año 2005 como un proyecto de biblioteca popular, dedicada al fomento de la cultura, a través del servicio de préstamos de libros, impulsado por vecinos del barrio Reducto. En el año 2009 un grupo de estudiantes universitarios comienza a trabajar junto a los vecinos en un proyecto de extensión universitaria de creación de un emprendimiento laboral para personas con padecimiento (de lo) psiquiátrico.
Desde entonces se complementan ambos proyectos creándose para ello el Espacio Cultural Bibliobarrio.
Desde el 2011 se impulsa la consolidación del Centro Cultural conjuntamente con la Biblioteca, comenzando a realizarse diversas actividades: cine foro, café literarios y peñas culturales, con debates de diversas temáticas de fuerte impacto social, con la participación de músicos y escritores del barrio como de colectivos sociales amigos.
En el transcurso del 2012, comenzamos con un nuevo proyecto de editorial artesanal, en donde estuvimos editando obras de teatro de autores nacionales contemporáneos y comenzamos en el 2014 con la edición de un libro literario de escritores del barrio.
Bibliobarrio tiene como base tres pilares fundamentales que sustentan su tarea día a día:
* La lucha por la desmanicomialización (experiencias sustitutivas al manicomio)
* La lucha por proyectos autogestionados, cooperativos y de economía solidaria.

* La lucha por espacios culturales barriales y locales.
ACTIVIDADES CULTURALES
Desde el sábado 24 de marzo al domingo 1 de abril estaremos en la Semana Criolla del Prado! Funciona de 10 a 21hs y, como el año pasado, tendremos un espacio de biblioteca y también talleres. Además tendremos un puesto junto a Radio Vilardevoz con los productos de la Editorial, así que pasen, pasen que va estar lindo!
La biblioteca permanecerá cerrada esos 9 días.
En abril llega una nueva Feria nocturna de editoriales independientes… ya vendrá más info en el próximo boletín!
Para comunicarse con nosotros e informarse acerca de nuestra propuesta pueden dirigirse a nuestro local-
Lunes de 12:30 a 17:30, Jueves de 15 a 12 00 hs, Sábados de 14 a 19 hs
Enriqueta Compte y Riqué 1275, Montevideo – Uruguay (En instalaciones del COA, Centro Obrero de Alpargatas)
Cel: 091 725 414 Mail: biblio.barrio@gmail.comFacebook: Locos Por la Bibliobarrio bibliobarrio.blogspot.com.uy/
________________________________
IV. A LA MESA CON ELLAS
Organizado por el Equipo Teoría Literaria de la Diversidad
Viernes 06 de abril de 14 a 21 horas – Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.- Avenida Uruguay 1695 esquina Magallanes.
A la mesa con ellas: conversaciones en torno a la literatura y la diversidad será una jornada coordinada por el equipo Teoría literaria de la diversidad. El mismo tiene como motor el análisis teórico de las manifestaciones literarias en torno a la diversidad y a los géneros híbridos y o menores.
Asimismo, en base a las intertextualidades que comenzábamos a encontrar en las obras de las autoras leídas, fuimos creando un sistema de redes que visibiliza las conexiones entre las mismas partiendo desde Safo, hasta llegar a autoras uruguayas nacidas en la década de los setenta.
En esta jornada enmarcada en el mes de género, nos propondremos celebrar un intercambio teórico-creativo entre investigadores y creadoras.
Contaremos con la presencia de: Tatiana Oroño, Lourdes Peruchena, Lucía Delbene, Regina Ramos, Claudia Mera, Elena Solís, Claudia Magliano, María Sánchez, Sofía Etcheverry, Luciana Lagisquet, Guillermina Sartor, Verónica D’Auria, Mercedes Rosende, Laura Fumagalli, la investigadora Pilar de León y quienes integramos el equipo de investigación.
Equipo Teoría Literaria de la Diversidad, Coordinadora: Dra. Claudia Pérez Miembrxs: Inés Acosta – Victoria Rodríguez – Vanesa Artasánchez – Claudia Etchechury – Emanuel Andriulis – Agustina Bloom – Romina Serrano
Evento en Facebook – www.facebook.com/events/159065231575668/
___________________________
V. PRESENTACIÓN «UNA HISTORIA DEL SEISPUNTISMO»
Los invitamos a la presentación del libro «Una historia del seispuntismo: memorias y sentidos en pugna», de Jimena Alonso y Carla Larrobla.
Jimena Alonso – Estudio Maestria en Historia y Memoria en Universidad Nacional de La Plata. Estudio Historia en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion. Actualmente vive en La Plata, Buenos Aires.
La presentación estará a cargo de Marcelo Estefanell, Aldo Marchesi y Virgina Martínez.
El encuentro será el miércoles 4 de abril de 2018 a las 18 y 30 hs, en el Espacio Interdisciplinario de la UdelaR, ubicado en J. Enrique Rodó 1843.
Evento en Facebook www.facebook.com/events/210500313036863/
Henry Flores – El Eternauta VEO VEO / COMCOSUR INFORMA Nº 1871 – 23/03/2018 _______________________________________
COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2018 – 24 años
Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares
Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth y Carlos Ramos (Berlín)
ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)
HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)
SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)
URUGUAY: Pablo Alfano, Luis Sabini, Jorge Zabalza, José Rocca
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) /
blog: nuevo.comcosur.org/ contacto: comcosur@comcosur.com.uy / Y ahora puedes seguir a Comcosur también en Facebook

—

COMCOSUR AL DÍA:
1) URUGUAY / BRASIL: PALABRAS PARA LULA
2) URUGUAY: LA FISCALÍA PIDIÓ EL PROCESAMIENTO DE RAÚL SENDIC POR REITERADOS DELITOS DE PECULADO Y ABUSO DE FUNCIONES
3) CENTROAMÉRICA: A MÁS REPRESIÓN, ¡MÁS LUCHA!
4) OJALÁ QUE TODOS SEAMOS VENEZUELA… /Kintto Lucas
________________

COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2160 / Miércoles 21 de marzo de 2018 / Producción: Carlos Casares

“Vivimos en la mentira del silencio. Las peores mentiras son las que niegan la existencia de lo que no se quiere que se conozca. Eso lo hacen quienes tienen el monopolio de la palabra. Y el combatir ese monopolio es una tarea central.” Emir Sader
_______

1) URUGUAY – BRASIL: PALABRAS PARA LULA

Mujica con Lula: “Es preciso generar generaciones de militantes y luchadores sociales para construir colectivamente un proyecto de futuro”
El ex presidente se reunió con Lula Da Silva, que enfrenta un proceso judicial en Brasil. También participó del acto Dilma Rousseff.

Montevideo Portal /19.03.2018

Este lunes, en un acto público realizado en la Plaza Internacional de Santana do Livramento, coincidieron el ex presidente de Uruguay, José Mujica, y los ex mandatarios de Brasil, Lula Da Silva, y Dilma Rousseff.

El acto se realizó en apoyo del primero, que enfrenta un proceso judicial en su país por varios delitos de corrupción, y que espera la decisión de un Tribunal para evitar la cárcel.
En su alocución, Mujica valoró los logros de Lula durante su presidencia, y apuntó que es «necesario» lograr la «pacificación de la sociedad». «No creo que sea posible evolucionar con odio. El odio no nos llevará a ningún lugar», añadió.

Además, llamó a «generar nuevas generaciones de militantes y luchadores sociales para construir colectivamente un proyecto de futuro».

En alusión a la situación de Brasil, Mujica dijo que se necesita de «un país fuerte», «un Brasil que trabaje junto con todos nosotros, porque en el mundo de hoy no somos nada si no nos unimos».

Montevideo Portal
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 21 DE MARZO DE 2018
_______

2) URUGUAY: LA FISCALÍA PIDIÓ EL PROCESAMIENTO DE RAÚL SENDIC POR REITERADOS DELITOS DE PECULADO Y ABUSO DE FUNCIONES

El cuerpo del delito

La cancelación de la deuda con PDVSA y los negocios con Petroecuador son los motivos del fiscal Luis Pacheco.

Montevideo Portal /19.03.2018

Tras haber tomado declaración al senador Leonardo De León y el ex gerente de ALUR Manuel González a principios de marzo, el fiscal Luis Pacheco dio a conocer el pronunciamiento fiscal sobre nueve ex jerarcas de ANCAP, entre ellos el ex vicepresidente Raúl Sendic.

La gestión de ANCAP fue llevada a la Justicia por el Partido Nacional, el Partido Colorado, el Partido Independiente y Unidad Popular en diferentes denuncias en abril de 2016, luego que se conocieran una serie de irregulares que, junto al inexistente título de licenciado, generaron la renuncia del vicepresidente de la República.

Si bien la causa estaba bien avanzada en diciembre del año pasado, un recurso presentado por la defensa del ex vicepresidente de la República, Raúl Sendic demoró el pronunciamiento dictamen del fiscal.

Sendic declaró el pasado 26 de octubre, rechazó las acusaciones de corrupción y señaló que además de no lucrar con las actividades de ANCAP, las decisiones tomadas estuvieron respaldadas por el directorio. «Uno de los orgullos más grandes que tengo es haber sido presidente de esta empresa (…) pensamos que era necesario desarrollar estas inversiones con acuerdos y errores, con demoras y con costos que no se podían calcular desde el principio. Siempre actuamos con la mayor honorabilidad posible y si quieren pueden revisar todas mis cuentas e ingresos y de todo mi sector político y tengo el orgullo de salir de la actividad política con la misma pobreza que entré», afirmó.

El extenso dictamen del fiscal Luis Pacheco solicita el procesamiento de Raúl Sendic como autor responsable de reiterados delitos de peculado (por los hechos vinculados a la cancelación de la deuda con PDVSA), en reiteración real con dos delitos de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley (por los hechos vinculados a la cancelación de la deuda con PDVESA y los negocios con Petroecuador a través de un tercero).

Además, pide el procesamiento de JGC como autor responsable de dos delitos de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley (cancelación de la deuda con PDVSA y negocios con Petroecuador); el de JJAC como autor responsable de un delito de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley (negocios con Petroecuador); y de JMCA como autor responsable de un delito de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley (negocios con Petroecuador).

También pide el procesamiento de JLRM como autor responsable de un delito de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley; el de EG como autor responsable de un delito de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley; el de RL como autor responsable de un delito de abuso de funciones en casos no previstos especialmente por la ley; y el de MG como autor responsable de un delito de estafa.

En ninguno de los casos se solicita la imposición de la medida cautelar de prisión preventiva.
El abogado de Raúl Sendic, Gumer Pérez, dijo a Montevideo Portal que si bien ya fueron notificados del pedido de procesamiento, no harán ninguna declaración hasta tanto no se pronuncie la jueza Larrieu.

Montevideo Portal
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 21 DE MARZO DE 2018
_______

3) CENTROAMÉRICA: A MÁS REPRESIÓN, ¡MÁS LUCHA!

Los desafíos de los Movimientos sociales frente a la derechización de Latinoamérica

COCEAVIS / febrero 2018

En este 2018, la afrenta de los bloques partidarios y políticos de derecha, respaldados económicamente por parte de las grandes élites capitalistas –tanto transnacionales como locales–, continúa cobrando fuerza en lo que respecta, principalmente, al campo de las políticas estatales relacionadas con garantizar derechos humanos para las poblaciones.

Analizando muy en breve lo que ha estado pasando en el Sur de América y también en nuestra región, América Central, es posible dilucidar la agudización de dos fenómenos importantísimos: la total voluntad política de los Estados, inclusive de los más “progresistas”, para profundizar la implementación y legitimación social de las agendas neoliberales en el campo de los derechos humanos; y el reforzamiento de las capacidades, respaldo institucional transfronterizo y alcance territorial de los brazos policiales-militares para mitigar la fuerza organizada de los colectivos defensores de derechos ambientales y humanos, bajo la bandera de la lucha contra el terrorismo, de la defensa de la propiedad privada o de la estabilidad político-social.

Macri en Argentina, Temer en Brasil y, ahora más fuerte que nunca, Trump desde Estados Unidos, son apenas síntomas de esta ola..

En Honduras, las recientes movilizaciones populares que han emergido como respuesta a las diferentes irregularidades suscitadas durante las elecciones presidenciales de Honduras, en noviembre del año pasado, han sido atizadas por bloques opositores que se valen más de un malestar colectivo y espontáneo que de la generación de una conciencia de análisis y acción ante la coyuntura para pasar a construir una propuesta “desde abajo”.

Ante la falta de planificación estratégica-política de la indignación y rabia masivas, los esfuerzos por hacerse oír terminan siendo fuertemente violentados por los poderes fácticos.

Ante lo sucedido en el país hermano, COCEAVIS tuvo que denunciar al Estado hondureño contra su complicidad y participación en la desaparición, tortura y asesinato de varios/as manifestantes.
Como COCEAVIS, nos corresponde extraer la tarea política fundamental de darle seguimiento a las tendencias del gran capital para seguir inmiscuyendo sus tentáculos en el devenir político de lo que hacen y no hacen los Estados; en la cooptación, criminalización o represión de los movimientos populares que luchan por los derechos humanos en nuestra región; en la precarización de la calidad de vida de los sectores más empobrecidos, que conforman a nuestros sujetos históricos de lucha..

Este seguimiento debe alimentar las mentes no solo de nuestras dirigencias, sino también de nuestras bases..

Debemos ser ejemplo regional de construcciones colectivas, de poblaciones organizadas y empoderadas, de sectores populares que se apropien verdaderamente de nuestras organizaciones como herramientas de lucha.

A esta tarea nos debemos hoy y siempre, pero sobre todo cada vez que la vuelta de los neoconservadurismos y las derrotas pacíficas de la combatividad de los movimientos, desde el “bando ideológico” que sea, se haga presente.
..
Como coordinación regional del movimiento cooperativista de vivienda, reafirmamos nuestro compromiso hacia este fin para este nuevo año.

¡A seguir luchando por la unidad centroamericana hacia la conquista de marcos legales, suelo habitable y financiamiento justo para nuestros sectores populares!

COCEAVIS Coordinadora Centroamericana Autogestionaria de la Vivienda Solidaria COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 21 DE MARZO DE 2018
_______

4) OJALÁ QUE TODOS SEAMOS VENEZUELA…

Por Kintto Lucas

Como ayer y siempre con Cuba, hoy es necesario que sigamos siendo Necios en la defensa de Venezuela.

#TodosSomosVenezuela pero no todos somos Venezuela. Muchos que se subieron al camión cuando les convenía hoy se bajan para acomodarse en algún puestito, en algún solcito, en alguna sillita playera… También están los traidores, como aquel que le decían canciller de Uruguay y hacía lo que le ordenaba la embajadora de Estados Unidos; que supo también engañar a tantos apoyando una ley interpretativa de la Ley de Impunidad, que sabía de antemano sería declarada inconstitucional por la Suprema Corte de Justicia; que hizo todo contra el ingreso de Venezuela al Mercosur por orden de esa misma embajadora; que gestionó para que Venezuela no asumiera la presidencia del Mercosur cuando le tocaba, por orden de esa misma embajadora; que gracias al país de esa embajadora y a la ingenuidad de algunos lo eligieron secretario de un organismo creado por el país de esa embajadora para que desde allí lidere los ataques a Venezuela… Aunque los traidores no pueden liderar nada, solo seguir órdenes…

En todo caso, los que se bajaron del camión, un día se morirán, bronceados tal vez, y pasaran inadvertidos porque finalmente no son nada aunque crean serlo. El traidor, finalmente se morirá despreciado, como tantos traidores en la historia del Uruguay y de América Latina…

Contra los que se bajan del camión y los traidores, hoy como ayer y siempre con Cuba, es necesario que sigamos siendo Necios -como diría Silvio en aquella linda canción más vigente que nunca-, en la defensa de Venezuela… Sí, ojalá que todos seamos Venezuela…

Kintto Lucas (Ecuador)
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 21 DE MARZO DE 2018
_______

“Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante, la clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominante”. Carlos Marx
_______

COMCOSUR AL DÍA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares / Apoyo técnico: Carlos Dárdano.
Colaboran:
ARGENTINA y URUGUAY: Luis E. Sabini Fernández
CENTROAMÉRICA y URUGUAY: Gustavo González URUGUAY: Pablo Alfano – José Antonio Rocca – Jorge Zabalza/ DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC).
Blog: nuevo.comcosur.org
Contacto: comcosur@comcosur.com.uy
Puedes seguir a Comcosur también en Facebook
_______________

—

1) Brasil: Asesinan a Marielle Franco
2) Honduras: Berta Cáceres, la justicia llega cada vez más arriba
3) México: Estudiantes en contra de violencia de género
4) La violencia machista se refuerza en Internet

_________

COMCOSUR MUJER / Fundado por Yessie Macchi / AÑO 14 /No. 548
Lunes 19 de marzo de 2018 / Producción: Beatriz Alonso /Apoyo técnico: Carlos Dárdano

“Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres” ― Rosa Luxemburgo
________

1) BRASIL: ASESINAN A MARIELLE FRANCO

Duro golpe

Militante feminista y por los derechos de los negros en Brasil, nacida en una favela y edila desde 2016. Todos coinciden en que Marielle Franco, de 38 años, tenía mucho trabajo por hacer en varios frentes. Pero el miércoles murió al recibir nueve balazos cuando volvía de un encuentro de mujeres negras.

“Mi nombre es Marielle Franco. Soy mujer, negra, madre e hija de la favela de Maré”. Así se presentaba la edila del Partido Socialismo y Libertad (Psol) que ayer fue asesinada cuando se dirigía a su casa en Río de Janeiro.

Franco era socióloga e hizo una maestría en administración pública, en la que se recibió con una tesis acerca de la actuación de la Policía en las favelas. Además de política y académica, Franco era activista; tenía una extensa trayectoria en diversas organizaciones, desde feministas hasta otras que trabajan por la vigencia de los derechos humanos en las favelas, pasando por las que militan por los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales.

Empezó su carrera política en 2016, cuando fue la quinta edila más votada en Río de Janeiro y ganó un escaño en la Asamblea Legislativa local. Allí fue presidenta de la Comisión de la Mujer y a fines de febrero fue elegida relatora de la comisión parlamentaria especial conformada para hacer un seguimiento de la intervención militar en Río de Janeiro ordenada por el presidente Michel Temer. “Tenemos una posición, y es contraria a esta intervención. Sabemos que es una farsa y tiene objetivos electorales”, dijo Franco en Facebook cuando anunció la designación.

Franco respaldaba la precandidatura de Guilherme Boulos a la presidencia de Brasil por su partido, y compartía en redes sociales publicaciones que denuncian que el proceso judicial contra el ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva es una acción política que busca evitar que gane las próximas elecciones.

Una de las últimas denuncias de Franco sobre la violencia en Río fue la del domingo, cuando en conjunto con el colectivo Papo Reto acusó a la Policía Militar de haber asesinado a dos jóvenes en un operativo en la favela Acari, en el norte de la ciudad, y de haber dejado sus cuerpos en una zanja. “La Policía anduvo por las calles amenazando a la población” de la favela para que no denuncie los casos de violencia, dijo Franco a periodistas. La Policía Militar confirmó el operativo pero no quiso decir si hubo muertes.

El miércoles Franco participó en el encuentro Jóvenes Negras Moviendo Estructuras, en el barrio de Lapa. Después, cuando se dirigía a su casa en Tijuca, el auto oficial en el que se trasladaba fue interceptado por otro vehículo. Ayer no había datos de cómo fue el ataque, pero le dispararon nueve veces, cuatro a la cabeza. Murieron ella y el conductor, Anderson Gomes. Había una tercera persona en el auto, su asesora Fernanda Chaves, que resultó herida y está fuera de peligro. Los atacantes huyeron sin llevarse nada.

La Policía está revisando las imágenes de decenas de cámaras de seguridad para identificar a los responsables del ataque. La fiscal general de Brasil, Raquel Dodge, informó que evaluaba la posibilidad de pedir, hoy, que la investigación no quede a cargo de la Policía carioca sino de la Policía Federal. No aclaró en su comunicado a qué obedece esta decisión, que fue vinculada con la falta de recursos que enfrenta la Policía local, pero sí manifestó su “apoyo integral al trabajo de los miembros del Ministerio Público del estado de Río de Janeiro”.

Contra esta violencia
La investigación policial avanzará en los próximos días, pero algunos ya tienen claro lo que sucedió: “No hay dudas de que la mataron por su motivación, por su activismo, por sus ganas de cambiar las cosas para las mujeres negras, pobres y lesbianas brasileñas”, dijo a la diaria Dríade Aguiar, una militante feminista vinculada con organizaciones civiles en las que trabajó Marielle y gestora de Mídia Ninja. “Marielle ha escuchado varios ‘no’ en su vida: que no podía ser madre siendo joven [tuvo una hija cuando tenía 19 años] y tener una vida, que no podía ser edila, que por ser mujer no merecía respeto… Todos los ‘no’ posibles, y aun así luchó por los ‘sí’”, agregó Aguiar. Su caso “prueba que el ‘sí’ es posible para las mujeres negras que luchan desde abajo”, y su asesinato “es un intento de ejecutar nuestros sueños y nuestras ganas”, dijo. Aguiar concluyó: “No cuentan con que, cuando ejecutan a una de nosotras, todas sentimos el dolor, y cuando todas nosotras sentimos dolor, luchamos con más fuerza”.

Una posición distinta mostró la historiadora Talíria Petrone, que era amiga de Franco y también milita en el Psol. Dijo a la cadena O Globoque la edila nunca dijo haber recibido amenazas o sufrido atentados, y consideró que “mientras la investigación esté abierta no se puede adelantar conclusiones” sobre lo sucedido.

La oficina de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas consideró este asesinato “profundamente impactante” y pidió una investigación “minuciosa, transparente e independiente”. En un sentido similar se pronunciaron la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y las organizaciones Amnistía Internacional y Human Rights Watch.

Las manifestaciones de dolor y de indignación inundaron las redes sociales no sólo en Brasil, sino también en otros países de la región, en los que movimientos sociales y organizaciones civiles lamentaron la muerte de Franco.

Partidos políticos de izquierda también se refirieron al asesinato de la activista. El Psol emitió un comunicado en el que considera que el homicidio de Franco es un “crimen político”, dice que honrará su lucha continuándola y exige una investigación “inmediata y rigurosa”. A su vez, el Partido de los Trabajadores reclamó una investigación y consideró que este crimen “golpea directamente a la ciudadanía y la democracia”. El Partido Comunista carioca opinó que el asesinato “aumenta más todavía la llaga de la violencia urbana a la que está expuesta la población pobre y negra en Brasil”.

Por su parte, Boulos, el precandidato presidencial del Psol, publicó una serie de tuits en los que dijo que “es difícil creer” que sea “una mera coincidencia” que Marielle haya sido “ejecutada a sangre fría” después de haber denunciado la violencia policial en Río. También calificó el hecho de “crimen político” y llamó a “luchar por la justicia hasta las últimas consecuencias”. Los ex presidentes Lula y Dilma Rousseff también condenaron lo sucedido en comunicados difundidos en las redes sociales.

El pronunciamiento del gobierno fue muy distinto. “Es una tragedia como las que vive diariamente Río de Janeiro”, dijo el ministro de Justicia, Torquato Jardim, para después agregar: “Es una de las centenares de tragedias que están ocurriendo en Río de Janeiro desde hace mucho tiempo, de las miles, si se consideran varios años”. Otros ministros también lamentaron lo sucedido pero manifestaron que no frenará la intervención en Río. El presidente Temer, en cambio, se refirió a lo ocurrido como un “atentado contra la democracia”, aunque también aprovechó para utilizarlo en defensa de la intervención de la seguridad carioca: “Nosotros decretamos la intervención para acabar con esta violencia desenfrenada que se instaló en esa ciudad […] estamos en Río de Janeiro para restablecer la paz y la tranquilidad”, aseguró. El Psol respondió rápidamente a estas palabras de Temer. El presidente del partido, Juliano Medeiros, dijo a la revista CartaCapital: “No vamos a aceptar que Temer use este episodio para justificar la intervención en Río de Janeiro”.

El sepelio de Franco y Gomes reunió ayer a decenas de miles de personas en la sede de la Asamblea Legislativa de Río de Janeiro bajo la consigna “¡Marcha contra el genocidio negro! ¡Somos Marielle Franco!”. Las movilizaciones se extendieron a otras ciudades. En San Pablo unas 5.000 personas se reunieron en la Avenida Paulista para protestar contra este crimen. “¡Marielle, presente!”, gritaron los manifestantes, entre los que había militantes del Psol, feministas, sindicalistas y activistas por el respeto a la diversidad sexual. También hubo homenajes en el Foro Social Mundial que se desarrolla en Salvador de Bahía, en la Asamblea Legislativa de Río de Janeiro y en la Cámara de Representantes de Brasil.

La Diaria / COMCOSUR MUJER Nº 548 – 19.03.2018

_________

2) HONDURAS: BERTA CÁCERES, LA JUSTICIA LLEGA CADA VEZ MÁS ARRIBA

A días de cumplirse dos años del asesinato de la dirigente indígena hondureña Berta Cáceres, un Juez dictó el procesamiento y la prisión preventiva en contra del Presidente Ejecutivo de la Empresa DESA, el ingeniero eléctrico Roberto David Castillo Mejía acusado de ser el autor intelectual.

En diálogo con Fabiana Bringas durante Bajo el Mismo Sol, Berta Zúñiga Cáceres hija de la activista y actual coordinadora del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh), aclaró que este detenido “constituye parte de la autoría intelectual” y que fue denunciado por Berta en vida y por el Consejo. Pero la “autoría intelectual proviene de una estructura criminal de la que son parte un número importante de la junta directiva de la empresa DESA”. Entre ellos, los dueños que también están involucrados y deberían ser acusados.

“Es un logro, no pensábamos que pudiera suceder, sabemos que la empresa DESA y otras empresas están sumamente alarmadas. Porque saben que lo que sigue para arriba es gente influyente y continuar la investigación es justamente desarticular esa estructura criminal que nosotras hemos denunciado”, contó.
El 3 de marzo de 2016 Berta Cáceres fue asesinada de varios disparos en su casa. Fue una de las fundadoras en 1993 del Copinh, desde el que lideró manifestaciones en contra de la construcción de proyectos hidroeléctricos en el occidente de su país por considerar que atentaban contra el ambiente.

Por su lucha en 2015, fue galardonada con el Premio Medioambiental Goldman, el máximo reconocimiento mundial para activistas del medio ambiente. Durante el reconocimiento dijo: “Me siguen. Me amenazan con matarme, con secuestrarme. Amenazan a mi familia. Esto es a lo que nos enfrentamos”.

En julio de 2017 y luego de una extensa lucha que la muerte de Berta no apago, la corporación Desarrollo Energéticos Sociedad Anónima (DESA) notificó la suspensión del proyecto para reducir conflictos en la zona donde se había fijado la base.

La investigación

El 2 de mayo de 2016 el Ministerio Público puso en marcha la Operación Jaguar, por la que ocho personas ya están tras las rejas por este asesinato. Ahora, y de acuerdo a esta investigación, Castillo Mejía fue el encargado de proporcionar la logística y otros recursos a uno de los autores materiales que ya fue procesado. Ha sido enviado al Centro Penitenciario de Támara.

El proceso por el asesinato de Berta Cáceres continúa en etapa de instrucción, investigando a otras personas que estarían siendo señaladas como autores intelectuales y a la espera de que un Tribunal de Sentencia fije la fecha de audiencia previa para comenzar el juicio oral y público.

La tinta/ COMCOSUR MUJER Nº 548 – 19.03.2018
_________________

3) MÉXICO: ESTUDIANTES EN CONTRA DE VIOLENCIA DE GÉNERO

Estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM tomaron dicho plantel para exigir el fin de los feminicidios y el acoso sexual dentro de la propia universidad.

Las protestas contra el acoso sexual y los feminicidios se escucharon con fuerza en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, después de que los estudiantes decidieran tomar las instalaciones para implementar un paro de 24 horas.

Los alumnos de la máxima casa de estudios decidieron realizar una manifestación para exigir que se ponga fin a los casos de abusos y acoso que tienen lugar dentro de la propia universidad, así como los más recientes crímenes en varios estados de la República.

Desde la mañana de este viernes, la protesta, en su mayoría integrada por mujeres, se apoderó de las puertas del plantel. No se dejó pasar a trabajadores, profesores, ni estudiantes que querían llevar a cabo las actividades escolares con normalidad.

La UNAM es cuna de machos acosadores y violadores, recriminaron las féminas presentes en la manifestación, quienes se solidarizaron con las estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras. En la víspera, las mujeres de dicho plantel también llevaron a cabo una suspensión forzada de labores.

En medio de las consignas a favor del fin de la violencia de género, varias alumnas recordaron el trágico caso de Lesvy Berlín Osorio, la joven que fue hallada muerta en mayo de 2017 en las inmediaciones del Instituto de Ingeniería de Ciudad Universitaria.

“Por eso hoy alzamos la voz, porque nos rehusamos a temer, nos rehusamos a obligarnos a nosotras mismas a superar algo que nunca nos debió haber sucedido. Porque no somos responsables de las violaciones que nos infringen ni de la normalización del uso de nuestros cuerpos como territorios para ejercer su poder”, reclamaron.

Las recientes protestas tienen lugar después del escándalo del profesor denunciado por acoso sexual por varias alumnas, el cual derivó en la toma de la Escuela Nacional Preparatoria 5 el pasado 12 de marzo. En respuesta, la UNAM informó que había tomado la determinación de cesar al académico.

Sexenio / COMCOSUR MUJER Nº 548 – 19.03.2018
_________________

4) LA VIOLENCIA MACHISTA SE REFUERZA EN INTERNET

Nueve organizaciones de la sociedad civil latinoamericana elaboraron un informe que plantea un diagnóstico del problema, revela las carencias de los estados para combatirlo y plantea recomendaciones para abordarlo

La semana pasada un grupo de organizaciones de derechos humanos presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos el primer informe sobre la violencia machista en Internet. El documento plantea una revisión de la situación en la región, donde “la violencia por medios electrónicos no es algo nuevo ni único a las plataformas, sino un continuum de la violencia machista que atraviesa la cultura en nuestros países”.

Este informe surgió como respuesta a una convocatoria de la relatora de Naciones Unidas de violencia contra la mujer, la croata Dubravka Simonovic, quien comenzó a analizar el uso de internet como extensión del acoso que sufren las mujeres en su vida cotidiana.

El documento fue presentado el pasado 28 de febrero durante una audiencia temática sobre “Inteligencia digital, ciberseguridad y libertad de expresión” en el marco del 167 periodo de sesiones extraordinarias de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que se celebró en Bogotá, Colombia.

La violencia se está extendiendo hacia internet en toda América Latina. Ese es el diagnostico que hacen estas nueve organizaciones de Argentina, Brasil, Chile, Panamá, Perú, Paraguay y Colombia, entre las que se encuentra la Fundación Karisma.

Esta organización no gubernamental colombiana se dedica a la defensa de la libertad de expresión y de los derechos digitales. Amalia Toledo, investigadora y coordinadora de proyectos de Karisma, explicó que “el problema de la violencia machista se está amplificando en internet y particularmente contra movimientos feministas o contra mujeres que tienen perfiles públicos”.

Este diagnóstico del que parte el informe surge de una constatación: cada vez se denuncian más casos de mujeres víctimas de violencia en internet y no saben qué hacer. La variedad de agresiones que sufren las mujeres es muy amplia y tiene que ver, según Toledo, con la tradición machista de la sociedad.

Las variedades más usuales tienen que ver con la sexualidad, e incluye acoso a través de mensajes misóginos, fotomontajes, envío de imágenes sexuales de hombres o la difusión no consentida de imágenes íntimas. “Esto es una forma de control que está basada en los roles de género y en limitar la libertad sexual de la mujer”, explicó Toledo.

Hay casos además donde la amenaza digital termina en una agresión física, como cuando la modalidad de acoso que se utiliza es el “doxxing”, que es la difusión de datos personales como teléfono, dirección particular o laboral, lo cual permite que la persona sea fácilmente ubicable.

La gravedad de la situación en toda la región se vuelve más preocupante si se tiene en cuenta la escasa respuesta que existe por parte de los estados, que no han sabido reaccionar hasta el momento. “El gran problema es que no existe conocimiento por parte de quienes tienen que atender estos casos, como la policía, las cortes, los servicios de salud. Ni siquiera hay conocimiento de la tecnología, entonces muchas veces la respuesta que se da es que se cierre la cuenta. Tampoco hay sensibilidad sobre el tema ni conocimiento sobre género y violencia machista”, describió Toledo.

A partir de este diagnóstico el informe plantea una larga serie de recomendaciones también a los intermediarios, es decir a las empresas como Facebook, Twitter o Google que son los vehículos a través de los cuales se realizan las amenazas.

“Están muy adelantados en la tecnología pero muy retrasados en estos temas”, lamentó la experta.
Pero el documento también incluye recomendaciones a los estados, que son los responsables de garantizar los derechos y no lo están consiguiendo. “Proponemos repensar si es necesaria nueva legislación para tratar estos casos. Ya hay legislación contra el acoso sexual, que no importa por qué medio se cometa. Estas nuevas leyes a veces estigmatizan el uso de la tecnología, con los riesgos que tiene eso para la libertad de expresión”, dijo Toledo.

Además también sugiere capacitar a las entidades que tienen que atender estos casos, en especial a los sistemas judiciales, que han presentado casos en los que se incurre en la revictimización de las mujeres o incluso en algunas ocasiones en su estigmatización.

Sudestada/ COMCOSUR MUJER Nº 548 – 19.03.2018

_________________

“El perdón no se puede lanzar al aire, a ver si cae en la cabeza de quien corresponde” Luis Pérez Aguirre
_____________

COMCOSUR MUJER ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)

Blog: nuevo.comcosur.org
Contacto: comcosur@comcosur.com.uy
Y se puede seguir a Comcosur también en Facebook

—

1) BRASIL, ASESINAN A LA ACTIVISTA MARIELLE FRANCO
2) STERNHELL VISUALIZA EN EL SIONISMO ALGO DEL “NAZISMO INCIPIENTE” /Luis E. Sabini Fernández
3) CON EL FORO SOCIAL MUNDIAL 2018 EN LA MIRA… / Sergio Ferrari 4) LOS ZAPATOS NUEVOS DE LA POESÍA /Claudia Magliano
______

VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores
_____________________

COMCOSUR INFORMA AÑO 18 – No. 1870 -viernes 16.03.2018
“Todas las estructuras del poder popular que estábamos construyendo se hicieron presentes, tomaron voz, en una radio que no quería tanto hablarle al pueblo. Quería que el pueblo hablara.” RADIO VENCEREMOS

1) BRASIL, ASESINAN A LA ACTIVISTA MARIELLE FRANCO

Río de Jaranero /14.03.2018

Marielle Franco, legisladora del Partido Socialismo y Libertad, fue asesinada en el Brasil.

Feminista negra, 38 años, quinta candidata a concejal más votada de Río de Janeiro, la segunda ciudad más poblada del país. Era la presidenta de la Comisión de la Mujer en la Cámara Municipal.
Estudió sociología en la PUC-RIO, luego hizo su tesis de maestría sobre la policía, institución cuya violencia sistemática contra jóvenes negrxs denunciaba en su activismo de derechos humanos. Investigaba, en los últimos tiempos, la acción de la Policía Militar en las favelas y las violencias institucionales en el marco de la intervención federal en Río de Janeiro.

Esta noche, volvía en un auto después de participar del evento Jóvenes Negras Moviendo Estructuras, realizado en el barrio de Lapa. Otro auto se aproximó y disparó, al menos, 9 tiros. Cuatro mataron a Marielle. También murió quien manejaba. Huyeron sin llevarse nada.
Toda red internacional de militancia será necesaria para enfrentar el avance incesante del horror, del estado de excepción, del genocidio negro y del fascismo.

COMCOSUR INFORMA Nº 1870 – 16/03/2018 _______________________________________

1) STERNHELL VISUALIZA EN EL SIONISMO ALGO DEL “NAZISMO INCIPIENTE”

Luis E. Sabini Fernández / 04.03.2018

revistafuturos.noblogs.org

Zeev Sternhell ha escrito una nota removedora en Le Monde sobre el drama palestino-israelí. ‘En Israel crece un racismo cercano al del nazismo en sus comienzos.’ La sola mención al nazismo, la mera asociación de la trayectoria sionista con la del nazismo, aunque se limite a sus primeros pasos, es lo que explica la conmoción.

ZS es docente e historiador del mundo académico israelí, crítico al menos de las últimas etapas del proceso histórico del Estado de Israel.

Se lo conoce por trabajos eruditos como Los orígenes de Israel, entre otros.

Zeev Sternhell hace un buen contraste con Israel Shahak, otro judío, investigador, denunciador y traductor de obras escritas en hebreo que tradujo al inglés porque observó el papel de “reserva informacional” de dichas obras como legibles solo por israelíes, concebidas como instrumento de dominación. También llegado adolescente al Israel de la primera hora, encarnó una conciencia crítica ente el desempeño del sionismo, con su deliberada liga con lo religioso.

Sternhell, en cambio, ha reafirmado siempre, no ya su sionismo; “No soy sólo un sionista, soy un supersionista”. “Para mí, el sionismo es y sigue siendo el derecho de los judíos a controlar su propio destino y su futuro.”

Tenemos así en estos dos adolescentes judíos llegados al flamante Israel en 1951 dos actitudes diametralmente opuestas.

Shahak recuerda un hecho decisivo en su ruptura con el sionismo y la religión, cuando es testigo del rechazo de un judío piadoso a usar su teléfono para salvar la vida de alguien en emergencia, puesto que era sábado, sabbath. No se trataba de un judío necesitando auxilio, lo cual revela que para Shahak el compromiso de asistencia no era para la propia comunidad sino para todos, un prójimo humano a secas.

Sternhell ha entrevisto en el gabinete inigualado de Bibi Netanyahu una serie de síntomas nazificantes. Chocolate por la noticia. ¿Cuánto hace que el gobierno y el elenco dominante en Israel se ha ido identificando con posiciones racistas, supremacistas, de fuerte desprecio hacia los ocupados y desplazados palestinos?

Basta ver la cantidad de niños encarcelados, detenidos en la noche, en pleno sueño, método que en cualquier otro estado calificaría como de atroz y abusiva tiranía, o el maltrato y ninguneo sistemático y programado que los soldados israelíes imponen en los puestos de control sobre la población originaria palestina. Que esos jóvenes conscriptos hagan esas bajezas bajo órdenes o por impulso propio tiene escasa importancia, medida en los cuerpos de los victimados…

Sternhell cree ver un dramático parentesco entre los comportamientos sionistas del presente con los del nazismo de la primera hora.

Preguntas: ¿cómo hace para preservar su fe supersionista?; ¿qué parentesco vislumbra?; ¿por qué lo descubre tan tardíamente?

Sternhell se atreve a una comparación en el título de su nota con la cual, a mi modo de ver, procura atemperar el daño que el sionismo ocasiona. Porque el sionismo depredando el territorio palestino ya ha sobrepasado el nazismo incipiente
.
Hay rasgos, además, en “el nazismo incipiente”, distintos, a los iniciales del sionismo (así como hay diferencias entre sionismo y nazismo en etapas ya no incipientes).

Cuando el gobierno nazi inicia la política de traslado y reasentamiento de la población judía, en la segunda mitad de la década del ’30 y se van estableciendo los guetos y el control policial aumenta sobre la población judía, hay escenas −que fueron incluso filmadas−, en que vecinos con cierto sentido del humor son reverenciales, demasiado reverenciales, ante “las nuevas autoridades”, y algún capitanejo nazi, engreído, se lo cree.

Eso revela falta de miedo, por ejemplo; necesidad de sujetarse a las nuevas normas nazis, pero sin la existencia de terror, y todavía sobrellevado con cierto humor.

A comienzos de los ’40 esos mismos barrios o guetos judíos estarán llenos de famélicos, niños enfermos en las calles, incluso cadáveres abandonados, señal del brutal deterioro que estableciera el régimen nazi –ya nada incipiente− sobre esa población.

En Palestina, no existe, no existió, nada semejante. En ningún momento la colonización dio espacio a la burla ante el ocupante. Tal vez por la idiosincrasia de cada población, lo cierto es que el dominio sionista se fue estableciendo, ocupando “legalmente” tierras habitadas y trabajadas por palestinos, donde las expulsiones siempre fueron dramáticas y algunas veces resistidas con violencia. Lo que dio lugar a oleadas incluso de asesinatos de judíos recién llegados, aunque a la larga hubo cada vez más represión y asesinatos organizados contra palestinos resistentes por parte de sionistas y británicos; “los señores”, cada vez más unidos entre sí.

Esa “primera” etapa de asentamiento sionista, cuando incluso zanjan a sangre y fuego las diferencias entre el antiguo yishuv y el moderno o nuevo yishuv, ¿qué tiene que ver con el asentamiento “incipiente” nazi?

¿Çómo logra Sternhell defender el establecimiento de Israel condenando como muy preocupante el desarrollo en sus etapas más recientes, y sólo en ellas? Mediante el cómodo y conocido método de glorificar el pasado y condenar el presente, advirtiendo de paso, un futuro preocupante.
Sternhell es muy indulgente con todos los síntomas que permitieron a algunos judíos, y por cierto, a una enorme cantidad de árabes, palestinos y no judíos, calibrar como ominoso el camino emprendido por los teóricos y dirigentes sionistas, desde los orígenes, a fines del s XIX.

Las reacciones juveniles suelen ser muy intensas y definitorias. Con 30 años de diferencia respecto a Sternhell (y a su contemporáneo Shahak), Gilad Atzmon, nieto de un sionista militante seguidor del fascista Zeev Jabotinski, de armas tomar, inicia el servicio militar con enorme fe sionista y fascista. Desprecio por los palestinos que había conocido en la sociedad israelí.

Durante el servicio militar le toca conocer palestinos presos. Y allí descubre algo inesperado, algo que lo confunde y deslumbra: dignidad, presos con dignidad. Cuando en uno de sus trajines le toca llegar a un cuartel donde ve una cantidad de casuchas, de metro y medio por metro y medio o más chicas, imaginó que se trataba de casillas para perros. Pero burlona y despectivamente los veteranos le “informan” que ‘allí los ponen un tiempo y que salen ablandaditos…
’
Su rechazo, su oprobio, su vergüenza, fueron tan inmensos que abandonó el sionismo que lo había enardecido como adolescente ignorante. Advirtió donde estaba realmente: “diablos, ¡es que estoy viviendo en territorio palestino!’ Optó por abandonar Israel… y el judaísmo.

Atzmon ha desarrollado observaciones muy precisas acerca de la instauración del sionismo en el Estado de Israel. Y cómo, articulado con los dramáticos episodios del tiempo nazi, ante los cuales seguramente acuerda con la observación del mismo Sternhell, de que “prácticamente todos los judíos y judías de Alemania y Austria pudieron salir a tiempo” sostiene que: “Desarrollando la conversión del ‘Holocausto’ en religión, se ha hecho innecesaria la presencia de un dios como Yahvé: ‘En vez de requerir un dios abstracto para que designe a los judíos como Pueblo Elegido, en la religión del Holocausto los judíos suprimen a este intermediario divino y simplemente, se eligen a sí mismos.’˝

El sionismo se ha nutrido, desde sus raíces, de una visión eurocéntrica –baste recordar el papel que su fundador Theodore Herzl le asigna a los sionistas como ‘ariete de la civilización europea en la bárbara Asia’−, algo que podríamos captar infundió los pasos de EE.UU. y “el mundo occidental” en Irán, en Afganistán, en Iraq, en Siria (y ni hablar del África…) y en general, en el planeta.
El sionismo se propuso habitar, mejor dicho rehabitar una tierra habitada. Su consigna tan inmortallzada como falsa acerca de Palestina como “una tierra sin hombres para hombres sin tierra” no es sino, como ocurre tantas veces, la inversión de la verdad: justamente porque se trata de negar lo real es que se invoca su inexistencia. Pero habitar la tierra de otro es precisamente el nervio de todo colonialismo. Y el colonialismo, por definición, no puede ser sino racista: solamente una visión racista, supremacista, soberbia, permite autorizarse a faltarle tan decisivamente el respeto al otro. Al punto de negar su existencia.

Para reasegurar ese mecanismo mental, nada mejor que negar la existencia del otro, una existencia que merezca el nombre de tal, su dignidad. Por eso el colonialista, racista menoscaba la humanidad, la dignidad del ocupado, del colonizado, del invadido.

Para que ese mecanismo haya funcionado tan impecablemente como funcionó con la forja del Estado de Israel, hay que negar todo rango humano al ocupado. ¿Y qué mejor para tomar esa distancia que provenir del mismísimo dios, que no suele tener tantos prosélitos en el mundo? Eso podría explicar de por qué un movimiento político nacionalista, inicialmente laico, prescindente en materia religiosa como el sionismo, termina ligado con la Biblia de la forma penosamente inconsecuente con que lo hizo: −‘somos laicos porque no creemos las fábulas religiosas pero Yahvé nos dio esta tierra en usufructo y por eso venimos a adueñarnos de ella.
’
Validos de tamaño salvoconducto moral, que verificamos en los escritos de los “padres fundadores” de Israel, los que fueran perseguidos como víctimas en 1943, 1944, 4 o 5 años después, apenas, los vemos atareados como victimarios, en 1948, 1950, 1952…

Victimarios con una enorme impunidad moral: los palestinos despojados –la Nakba− volvían por la noche con sus herramientas de campo, azadas, palas, a seguir cuidando sus cultivos –no les cabía que el despojo fuera definitivo− y los sionistas, sonrientes, jugaban tiro al blanco con ellos. Morían, eran asesinados en medio de la mayor inconsciencia de lo que estaba en juego.

El peso de tanta bajeza ha llevado a algunos judíos veteranos, más o menos exsionistas, a arrepentirse y entrar al infierno de la conciencia.

Por qué, ¿qué cobertura ideológica hay que tener, qué coartadas morales, qué enceguecimiento para pasar de la condición de torturado, víctima, a la de torturador, victimario?
¿Qué mecanismo de enorme impunidad moral puede haber gestado esa especie de ley transitiva para castigar en un tercero el daño que uno ha recibido de otro?

Porque en Palestina no cabe siquiera el ajuste de cuentas, más allá del nazismo declarado de algún dirigente palestino, como Husseini.

En rigor, nos equivocamos si procuramos rastrear en el nazismo el arranque sionista. La cronología nos ayuda y no nos permite semejante error: el sionismo no es respuesta al nazismo. Y la existencia de cierto paralelismo entre el despojo de nazis sobre judíos y de sionistas sobre palestinos es totalmente secundaria; sin relación causal alguna. El sionismo encaró desde el vamos una colonización, mediante usurpación de tierra ajena, pero bíblicamente sagrada. Lo bíblico fue más pesante que lo social. Y lo bíblico permitió un estilo tiránico, pero consagrado; un despojo de campesinado pobre (y por eso mismo más fácilmente expropiable): el mandato bíblico permitía no ver la humanidad de los despojados.

Vimos cómo Sternhell paga un alto precio para defender la propagación del sionismo.
Vimos también que las semejanzas del sionismo con el nazismo incipiente son más difíciles de asir que de declararlo.

Por el contrario, se pueden rastrear también diferencias. Primera y principal, su alojamiento en momentos históricos distintos. Pero también, por ejemplo, que el sionismo ha buscado, históricamente, un padrino; el Gran Turco, el Imperio Británico, EE.UU., y el nazismo, en su momento, por el contrario, procuró desasirse de toda constelación de ese tipo, reivindicando un protagonismo más absoluto que es lo que seguramente le permitió, con insensatez, apostar a una guerra mundial con una relación en contra de 6 habitantes a 1, de 6 soldados por x 1… Otro rasgo diferencial: el nazismo reivindicó la calidad de los retoños humanos al estilo de Esparta, e Israel, en cambio, ha generado una red de apoyo a minusválidos, haciendo gala de “bondad” (por cierto, exclusivamente con judíos ‘con capacidades diferentes’).

Más allá de diferencias, como las anotadas, la lista de elementos comunes es sobrecogedora; esa afirmación de la comunidad propia al margen y por encima del resto de los mortales; ese espíritu etimológicamente aristocrático, de sentirse “los mejores” y actuar, necesaria e inevitablemente en consecuencia, parecen rasgos francamente comunes.

De todos modos, hay que agradecerle a Sternhell que, como sionista, se rebele contra algunas falsas verdades de vieja circulación entre sionistas, como por ejemplo la pregonada diferencia radical entre nazismo y sionismo. Que su lucidez pueda permitirnos nuevos aportes.

No conocemos estadísticas de nazis suicidas. Los datos sobre militares judíos suicidas revelan que aumentan en número. No sabemos si es una diferencia con nazis; en todo caso, podría revelar un límite al supremacismo, un reencuentro con lo humano.

Luis E. Sabini Fernández / revistafuturos.noblogs.org
COMCOSUR INFORMA Nº 1870 – 16/03/2018 _______________________________________

3) CON EL FORO SOCIAL MUNDIAL 2018 EN LA MIRA…

«Siempre es necesario afirmar que otro mundo es posible»
Entrevista con Bernd Nilles, director de la ONG Acción Cuaresmal suiza

Sergio Ferrari*

Numerosas organizaciones internacionales han apoyado e impulsado, desde su mismo origen, el proceso altermundialista encarnado en el Foro Social Mundial (FSM). Sin ahorrar críticas, muchas de ellas, sin embargo, no renuncian a ver en este espacio signos de esperanza en la búsqueda de una alternativa al sistema. “Si bien es cierto que hay riesgos de agonía, existe también un potencial de resurrección y de avance”, afirma Bernd Nilles, director desde abril 2017 de Acción Cuaresmal de los católicos de Suiza (AdC), una de las más importantes ONG helvéticas de cooperación. Anteriormente, durante nueve años, se había desempeñado como secretario general de la CIDSE, red internacional de agencias católicas de desarrollo, de la que también hace parte Acción Cuaresmal. Ambas, activamente implicadas en el proceso que nació en 2001 en Porto Alegre. Incluso la CIDSE cuenta con un representante en el Consejo Internacional, instancia de facilitación del Foro Social Mundial. Entrevista.

P: Acción Cuaresmal participa desde el origen en el FSM. ¿Cuáles han sido los principales aportes que han recibido de este proceso en movimiento?

Bernd Nilles: Fue siempre una suerte poder reunirse con personas que luchan a favor de otro mundo, solidario, que se perfile como alternativa al actual mundo puramente capitalista
Concretamente, la participación regular en los FSM, nos permitió fortalecer nuestra red temática a nivel global. También aportó a la búsqueda de sinergias con nuestras organizaciones contrapartes. Nos permitió, así mismo, descubrir ideas innovativas para la resolución de problemas concretos; conocer opiniones políticas diversas; darle seguimiento a los análisis políticos de otros actores sociales; planificar acciones en común a nivel global. El FSM nos dio también la posibilidad de hablar con los medios de comunicación -especialmente cuando se realizaba en forma paralela al Foro Económico de Davos- sobre temas sensibles, como las injusticias a nivel mundial. Y facilitó las relaciones entre la prensa y nuestras organizaciones amigas del Sur.

P: Algunos críticos afirman que el FSM está moribundo… Otros, entre los que se incluyen los organizadores de la próxima edición en Salvador de Bahía, continúan a subrayar la importancia de este espacio para el conjunto de la sociedad civil internacional. ¿Cuál es su visión sobre el estado de salud del FSM?

R: La agonía – y hay que reconocer que el FSM tiene algunos elementos agonizantes- puede ser considerada como una fase de vida

Con la potencialidad de resucitar o bien puede convertirse en una fase casi de muerte. Es verdad que el FSM se confronta con una situación compleja: logra en el 2018 captar la atención del mundo mediático y de una nueva generación o deberá admitir que la relación entre inversión (recursos humanos y financieros) y el impacto del encuentro -en términos de acciones concretas que surjan del mismo-, no justifica más mantenerlo. Según mi visión, sería deseable que el FSM pueda continuar a ser un lugar de encuentro de actores de la sociedad civil facilitando la búsqueda de sinergias para las luchas políticas a favor de la justicia global. Una pista futura podría ser las de los foros temáticos. Estos permiten, sin duda, análisis más específicos y claros, planificar acciones a las que se pueda asegurar un seguimiento y lograr un efecto más visible. La desventaja sería la de sacrificar, en cierta forma, el aspecto interdisciplinario, el pensamiento holístico y tal vez también la crítica global al sistema. Estoy convencido que deben continuar a existir espacios donde podamos afirmar que “otro mundo es posible” y reivindicar la fuerza central del FSM. Es evidente que podemos discutir sobre los métodos de este proceso. Tal vez sería importante encontrar medios para que los debates y los resultados del FSM sean más visibles. Eso facilitaría el seguimiento y la configuración regional y descentralizada del Foro, aprovechando de su esencia aun sin la necesidad de participar a un evento específico cada dos años.

P: Acción Cuaresmal participa al FSM 2018 con un grupo de cinco personas.

¿Cuáles son vuestras expectativas en cuanto a lo que puede aportarles la cita de Salvador de Bahía entre el 13 y el 17 de marzo?

R: Nuestra estrategia como ONG nos exige “orientar nuestras actividades de forma sistemática hacia la transformación”. Buscamos entonces, en Salvador de Bahía, aliados dispuestos a caminar juntos para transformar nuestras realidades en la perspectiva de una sociedad más justa. Y que estén -como lo estamos nosotros- convencidos que un cambio a nivel individual y de sociedad es necesario para garantizar “el buen vivir” a todas y todos, incluyendo a las generaciones futuras.
En nuestro caso, una apuesta particular será planificar con nuestras contrapartes nuestro futuro programa “Alternativas económicas”, que constituye un tema crucial. Siempre el Foro ha sido un lugar de nacimiento y de innovación de la acción y del trabajo en red. Estanos organizando con expertos y contrapartes de todo el mundo un debate en varios espacios del FSM de Salvador sobre el tema “Nuevos paradigmas para otro mundo posible”, con el fin de promover la reflexión y el compromiso para un cambio del sistema.

P : Una delegación de más de 25 personas y personalidades suizas, organizada por E-CHANGER, viaja a Salvador para estar en el FSM 2018. ¿Qué piensa de esta iniciativa de movilizar representantes de la sociedad civil suiza para que participen en conjunto?
R: Ya en otras ocasiones estuvimos muy interesados en participar de una delegación de este tipo que reúne a representantes del mundo político, de los medios de comunicación, de la sociedad civil en general.

Siempre fue, y espero que en esta oportunidad se repita, una oportunidad única de crear relaciones, no solo a nivel global en el seno del FSM sino también con otros actores suizos. Estar juntos durante varios días, aprovechar de un análisis común sobre los desafíos mundiales y buscar actividades complementarias de cara al futuro, es una oportunidad única que nos ofrece este viaje en común. Cuando regresemos a Suiza podremos transmitir al conjunto nuestra experiencia y hacer propuestas para reflexionar más allá de la Agenda 2030, que por el momento aparece como el tema clave de debate.

R: Quisiera compartir todavía una reflexión final…

R: Han existido siempre al interior del FSM dos tendencias: la que preconiza o aspira a que el FSM hable con una sola voz y tome posiciones políticas, en tanto FSM, a nivel público. Y la otra, que insiste en reconocer y respetar la diversidad en el seno de la sociedad civil y que , por lo tanto, invita a la sinergia y a avanzar juntos los que así lo deseen. Acción Cuaresmal y la plataforma europea CIDSE, desde siempre, adhirieron a esta segunda visión, ya que nos parece más realista. Esperamos entonces que la edición de Salvador de Bahía logrará reunir a personas comprometidas que quieran asociarse para distintos tipos de luchas en vista de otro mundo posible que será más justo.

Sergio Ferrari /* Colaboración de prensa de E-CHANGER, con el apoyo de la FEDEVACO COMCOSUR INFORMA Nº 1870 – 16/03/2018 _______________________________________

4) LOS ZAPATOS NUEVOS DE LA POESÍA

El naufragio de la humanidad, de Kintto Lucas
Por Claudia Magliano *

Este libro que hoy presentamos se inicia con dos citas, una de la Divina Comedia y otra de Fausto. Me detendré un momento en la primera, es un terceto de los versos que Dante encuentra inscriptos en la puerta del infierno: Por mí se va a la ciudad doliente/por mí se ingresa al eterno dolor/por mí se va la perdida gente. El autor de El Naufragio de la humanidad omite citar la sentencia de los versos finales de la inscripción, cosa en la que nos detendremos hacia el final de esta presentación. Por ahora solo diré que esta cita funciona para nosotros del mismo modo que las palabras de la puerta del infierno funcionaron para Dante, como un adelanto de lo que vería una vez traspasado el umbral.

El primer poema de este libro está dedicado a Aylan Kurdi, el niño kurdo que fue encontrado ahogado en una playa de Turquía y cuya imagen dio la vuelta al mundo (¿del espectáculo?)
Un niño se pone los mejores zapatos/para morir en el mar…pero los niños no deciden naufragar. Aquella fotografía vista por la humanidad es aquí otra imagen que el ojo del poeta mira y describe, cobra otra dimensión al pasar por el tamiz de la poesía. Ya no es ese pequeño cuerpo en la orilla, ahora es esos zapatos nuevos, esa muerte nueva surgida de guerras sin ataúdes/ esos atuendos innecesarios de la muerte, ese niño es todos los niños que no deciden morir en el mar miles de luces en el mar dice el poeta, luces que están ahí para que nos demos cuenta de que la humanidad ya ha naufragado.

En la Divina Comedia las almas de los pecadores son trasladadas por Carón, el barquero, a la otra orilla del Aqueronte donde comienza el infierno. Muchedumbres apiladas esperan subir a la barca. Aquí en este libro, en este mundo, hay miles de africanos apilados en barcazas pero ahora no hay el otro lado del río, aquí el mismo mar es el infierno que se tragará los cuerpos africanos, no hay barquero que los cruce. En medio de la tragedia el poeta denuncia: los cuerpos flotando son africanos/ pero los papeles que no tienen, ni tendrán, son europeos. La ironía se concentra en estos versos. La denuncia del absurdo más absurdo. Ironía que se irá intensificando a lo largo de los textos, como en el poema Botes donde leemos: Qué bueno que Europa/ restrinja la exportación/ de botes y motores fuera de borda/ a Libia./Qué bueno que Europa sea tan humanitaria/ y combata de una forma/ comprometida/ el tráfico de migrantes/ y qué bueno que los europeos/ no sean migrantes, para finalizar redoblando la carga irónica: qué bueno que todavía existan playas/ aunque los tambores de la muerte/ se escuchen desde la orilla.

Qué bueno, agrego, que estamos a salvo, no somos ellos, los que habrán de naufragar. El mundo se divide entre nosotros y los otros, sí, pero los que no somos los otros ¿estamos a salvo?
Así como Dante ingresa al infierno para mostrárselo a la humanidad y despertarla del adormecimiento del pecado, aquí el poeta parece cumplir la misma función: muestra, exhibe (no como un espectáculo) ese mundo que pertenece a los otros para que lo veamos, no como algo que sucede allá lejos sino para hacernos ver que ese mundo también nos pertenece; también somos los otros porque hay un pueblo, detrás de quienes caen en el mar.

¿Cuál es el pueblo del mar? / ¿Sobre qué ola se sostiene ese pueblo del mar?/ ¿Cuál es la llave del mar? se pregunta el poeta para concluir: Este poema no es llave/ ni ala, ni ola/ este poema no sirve para nada/ ni siquiera llega a ser una botella en el mar….

Y es cierto, un poema no puede evitar la tragedia, la masacre, la injusticia. Un poema no sirve como barca que evite los naufragios, ni siquiera como tabla de salvación. Un poema no puede hacer nada, pero puede hacerlo todo. Porque la poesía no es solo detenerse en el perfume de las flores, en la puesta de sol tras las colinas, no. Un poema puede llevar la muerte en sí como la llevan estas olas del mar movidas por los vientos de la indiferencia. La poesía está ahí para decir lo que no se dice, para mostrar lo que no se ve o no se quiere ver. Y una vez dicho, expuesto, señalado ¿quién será capaz de olvidarlo, de mirar hacia otro lado? ¿Quién ha dejado de ver los círculos del infierno, las sufrientes almas de los pecadores? Aunque no hayamos leído la Divina Comedia, sabemos que hay un cono invertido en alguna parte del centro de la tierra.

En el poema Zaatari la ironía de la que hablábamos antes alcanza un punto altísimo mediante las menciones a los cajeros automáticos, los smartphones, la energía solar alimentando los campos de los refugiados donde la mecánica del capitalismo sigue su marcha inquebrantable y ante la cual se expresa: Eso no es poético, pero es la verdad. Para reflexionar enseguida: ¿qué importa la poesía/ en estos descaminos del desierto. El poema niega su carga poética a la vez que la enuncia porque ¿acaso no es poético el verso: eso no es poético, pero es la verdad? Como si poesía y verdad no pudieran convivir, como si se excluyeran, como si sus caminos fueran opuestos. Sin embargo, a mi entender, aquí se unen, se yuxtaponen y forman un camino único e indivisible porque el poeta elige hacer poesía con la verdad, con su verdad en la que cree y echa andar en quienes lo leen.

Una de las características de la poesía es hacer posible lo imposible, juntar lo que en la lógica del mundo cotidiano no podría juntarse.
En este libro, la elección o la necesidad del autor es hacer poesía con esa verdad evidente que ha visto y está allí para él. La poesía tiene la capacidad de enrarecer las cosas, de quitarle el velo a lo que existe oculto, de desautomatizar a los lectores, de mirar desde otro lado lo que, por mirado siempre, ha dejado de verse o nunca ha sido visto.
La poesía y el poeta echan luz sobre eso que está ahí y de tanto verlo ya no se ve. Y allí radica, según creo, la verdad poética, una verdad que al contrario de lo que podría suponerse aparece más desnuda porque la cubren imágenes y metáforas que lo que hacen es sacer a la luz lo más crudo de ella.

Podría argumentarse que el poeta disfraza con recursos literarios la realidad, pero yo entiendo que se trata de lo contrario. Estos versos son más potentes en cuanto a denuncia que una fotografía. La muerte de un niño en la orilla del mar cabe toda en sus zapatos nuevos, esos zapatos metáfora de una vida que se inicia (mejor dicho, que debería iniciarse) no se ven en la foto, solo el ojo del poeta puede advertirlos y mostrárnoslos, solo a través del poema vemos esos zapatos nuevos y todo lo que ellos connotan y no solo denotan.

Por lo tanto el verso eso no es poético, pero es verdad es, desde mi punto de vista, un hondísimo hallazgo poético. Todo es poético y todo es verdad en tanto es la verdad que el poeta decide ver y mostrar, enrareciéndola, sí, pero haciéndola de ese modo más cierta todavía.
Los sueños se rompen se afirma en este libro casi de un modo sentencioso. ¿Quién rompe el sueño? ¿La realidad? ¿La poesía? El sueño se rompe porque detrás late lo que está oculto tras un velo que la poesía descorre para ver lo que hay allí.

Acaso sea este uno de los motivos por los cuales la poesía es uno de los géneros menos leído, menos atractivo en este mundo que nos incita a la permanente diversión. ¿No supone un riesgo leerla? Sí, porque abismarse a ella es un modo del desencanto, un modo de ver y ya no dejar de ver eso que, como dije antes, de tan visto no se ve. Descorrer los velos es peligroso pero el poema está ahí para acompañarnos en ese des-velamiento, no estamos solos en la poesía. Nos da un golpe y nos derriba, pero es ella también quien nos tiende la mano para levantarnos.
l naufragio de la humanidad lo crudo se esconde entre los escombros de Dios. Somos como Guadalupe, la misionera cristiana del poema titulado Los escombros de Dios, que todavía no entiende/ cómo surgió la guerra y no alcanza a comprender/ en qué lugar de los escombros está Dios.

Yo creo que este libro no nos convoca, únicamente, para comprender sino para ver y tomar conciencia de este mundo ajeno al que pertenecemos y no nos damos cuenta. No importa ahora cómo surgió la guerra porque la guerra está y eso es lo único cierto. El asombro no es por la causa, solamente, de lo que existe sino por lo que existe en sí. Y aunque conocer las causas siempre es necesario, antes se hace imprescindible ver las cosas, mirarlas para después recorrer el camino que las trazaron. Lo primero es saber que existen y estos poemas nos conducen a un saber que no es el frío y racional de las estadísticas, no, es un saber otro que solo puede emerger de la poesía como un mar que salva y no devora.

Cuando estaba preparando esta presentación, a medida que avanzaba en la lectura de los textos sentía la necesidad de citar versos de cada uno de los poemas, porque acá no hay ningún poema que nos sea indiferente, que no nos apele a pensar y detenernos en sus versos. Por ejemplo en estos: ¿Por qué a los policías de Europa no les gustan los sirios?/ ¿Por qué? Esta pregunta, ingenua en su formulación, es de una profundidad filosófica que nos interpela a pensarla junto al yo que la pronuncia. Es una toma de conciencia del absurdo del que hablaba antes, tan sencilla en su construcción que da miedo. ¿Por qué? Y esa sencillez que acompaña los textos de este libro, que no caen en ornamentos ni juegos ingeniosos de palabras, hace que estos poemas sean profundamente claros y conmovedores. Aquí no está el artificio del poeta en un primer plano mostrando sus destrezas y sus abalorios, no. Aquí hay una voz que enuncia, que expresa y convoca a la reflexión.

Esa pregunta “¿Por qué?” subyace a todo el libro ya inscripta, para mí, en el título. Pero para acercarse a ella, como decía anteriormente, es necesario primero reconocer que hay un qué. Reconocer por ejemplo a Hiroshima: ¿Dónde queda Hiroshima?/ En Manhattan, en París, en Londres, en Kabul, en Alepo, en Bruselas, en Berlín, en Estambul? para enterarnos que Hiroshima puede estar en cualquier lado y acá me pregunto yo ¿esto es poético y no es verdad?
En el poema Agua sobre México encontramos este verso: Sin ojos se va quedando México, por eso el poeta le presta sus ojos y nos los presta a todos para que podamos ver a través del ojo de la aguja de la poesía.

En este libro está Europa, está América Latina con Ayotzinapa y con las favelas donde dicen que Dios olvidó su propia ciudad, están los refugiados, los muertos en la guerra, los que, indemnes, toman sol debajo de las sombrillas a la vera de un mar de muerte; está Dios que se ha ido o se ha escondido en los escombros. Están Obama y Henry Miller a quien el primero no leyó/ solo mira la televisión y se esconde/ pero los ojos están detrás de él… ese Obama que mira la televisión ¿Quién es? ¿Quién somos? ¿Y los ojos detrás?. Acaso el poeta nos pone esos ojos detrás, nos mira y al mirarnos nos hacer ver(nos) aunque como Obama a Henry Miller no lo hayamos leído nunca.

Este es también un libro habitado por muros y alambrados, por mares que se tragan a la gente, por campos de refugiados y por el dinero, los bancos, las murallas de Wall Street: Si quieres cruzar el muro/ tienes que quitarte los zapatos/ llevar algunas monedas en el bolsillo como antes los muertos llevaban monedas para que un barquero los cruzara por el río de la muerte. Y está también el muro caído que antes, y sepan perdonarme la obviedad pero en la obviedad suelen estar los detalles más importantes, fue levantado. Pero las piedras son muy débiles dice el autor y los muros siempre caen porque los muros pueden estar en los ojos, los puentes en la mirada.
Anteriormente hablé de la ironía que transita mucho de estos textos, una ironía que a veces alcanza sesgos humorísticos como en el poema En síntesis que comienza con este verso: En síntesis: se murió el capitalismo y finaliza con estos otros: Bueno, en realidad no se murió/ se murieron unos cruzando la frontera mexicana/ para ver si el capitalismo se había muerto. ¿Crudo, verdad? porque el humor, la ironía no son nunca inocentes, aquí se los utiliza para mostrar una realidad terrible, ¿de qué otro modo puede decirse si no? porque no se trata de enunciarla solamente, sino también de denunciarla.

Como en el poema La redota que inicia una breve serie sobre el Uruguay y en el que en un juego entre el tango y la derrota el poeta reflexiona. A quién se le puede ocurrir repartir la tierra /en 1815 o doscientos años después/ si no a un tanguero derrotado que ni siquiera adivinó el parpadeo de las luces a lo lejos/ ni las estrellas indiferentes lo vieron volver. Poema que dialoga con otro donde leemos desde que Don José se fue al exilio/ hay una historia contada que nunca fue.

¿Qué hay después? se pregunta el poeta en el poema Una pregunta para Pessoa donde al preguntarle al poeta portugués nos interroga a nosotros: el sol es una sombra que se mira a sí misma como el poema se mira a sí mismo con todos nuestros ojos que al mirarlo, nos miran.
Retomando el tema del humor no puedo dejar de citar los versos finales del texto Mercaderes del tiempo donde se lee: En estos tiempos y en estos templos/ Jesús no hubiera vivido para contar su historia/ tampoco hubiese transformado el agua en vino/ los mercaderes no se lo hubieran permitido. Humor y reflexión que evocan aquellos versos de Manrique: Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte. El humor como un recurso para despertarnos. Esto me trae a la memoria las palabras de Lázaro de Tormes cuando dice parecióme que en aquel instante desperté de la simpleza en que, como niño, dormido estaba.

El naufragio de la humanidad nos pone en el lugar del lazarillo despertando, abriendo los ojos a la verdad del mundo en el que estamos y que la televisión, la selfie y Wall Street, entre otros, pretenden ocultarnos.

Y siguiendo con Lázaro de Tormes, ya que también el poeta lo menciona en este libro, hay una anécdota en la que su hermano pequeño al ver a su padre negro se asusta y dice señalándolo: ¡Madre, coco!, porque al ver a su padre negro pero a su madre y a Lázaro blancos, se asustaba sin darse cuenta de que él también era negro. Frente a esto Lázaro reflexiona: ¡cuántos debe haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a sí mismos! Cito este pasaje porque creo que El naufragio de la humanidad es una invitación y una incitación a aquella reflexión de Lázaro. Pero no con el manido slogan de “todos somos fulano” no, todos somos sí, pero también somos cada uno y en ese cada uno somos responsables cómplices y nuestra complicidad está en no ver, por eso en este sentido este libro nos rescata de la ignorancia y nos hace ver esa piel negra que tenemos, y como el hermano de Lázaro, no lo sabemos. Por eso decía antes que la poesía es un riesgo, porque lo que una vez se ve nunca más se deja de ver aunque la ilusión del olvido pretenda cubrirlo, aunque las selfies y las redes sociales, aunque las máscaras y las cavernas, porque aquí el poeta citando a Matrix nos dice: Bienvenidos al desierto de lo real.

Hace un momento mencioné a Manrique y vuelvo otra vez a él y al tópico medieval del poder igualador de la muerte: Allegados son iguales los que viven por sus manos e los ricos, decía el poeta español y aquí en este naufragio de la humanidad dice el poeta: cuando se mira el cráneo/ de una calavera/ no se sabe si es de un rico, de un mendigo/ de un sabio, de un poderoso/ de un farsante. Es decir, aquel “todos somos Fulano” adquiere aquí una profundidad que lo salva de la superficie lingüística que lo banaliza en un dicho, un slogan.

Nadie debe morir como Íbero con un poema en la mirada sentencia el poeta y con la cita de este verso me voy acercando al final de la presentación y al final del libro, que no es el final de la lectura porque estos poemas no se acaban aunque exista un verso último que cierre el libro porque hay que talar los árboles de la cabeza/ para que podamos ver el bosque nos dice, nos ruega, nos increpa el poeta.

Dios nos creó estando ebrio: Dios existe, claro que existe/ el que no existe es el ser humano/ después que Dios pasó por la tierra/ cuando iba por su tercera grapa. ¿Dios crea o extingue?
En todo caso no es a Dios sino a nosotros a quienes nos toca la tarea de recobrar la lucidez y para eso la poesía funciona como antídoto contra los efectos embriagantes de Facebook, twitter, la televisión, la selfie, en fin las cavernas de las cavernas que nos hacen crecen árboles en la cabeza ocultándonos los bosques.

Es una lástima pero los poetas/ nos equivocamos a menudo estos versos finales del poema titulado Sobre la equivocación de los poetas, entran en diálogo con el poema que le sigue en el libro En síntesis donde el yo se pregunta ¿Cómo podría decirles que la vida es bella? porque En Alepo y en Mosul, como ayer en Sirte, no hay escape hacia la esperanza y es cierto ¿cuál sería el escape? ¿dónde la esperanza? Sin embargo, en la cita inicial de la Divina Comedia que antecede a este libro, el autor, como dije al comienzo, elije no poner la sentencia final de la inscripción de la puerta del infierno que advierte abandonad toda esperanza lo que entráis. Tal vez hallemos en esto una clave de la poesía. La poesía como un modo de resistir a la miseria del mundo, el naufragio al que ninguno de nosotros escapamos. Porque todos somos nosotros, todos naufragamos. Pero para saberlo es necesario talar los árboles de la cabeza para ver el bosque.

Claudia Magliano * Uruguaya. Escritora y docente de literatura. Análisis realizado durante la presentación del poemario El naufragio de la Humanidad en Montevideo.
COMCOSUR INFORMA Nº 1870 – 16/03/2018 _______________________________________

VEO VEO – Propuestas y comentarios de Henry Flores

I. POSTALES, MÁS ALLÁ Y MÁS ACÁ DEL URUGUAY DE LOS 70…

Recomendamos la Obra de Teatro “Postales, más allá y más acá del Uruguay de los 70…”
Durante 20 funciones, se presentará «Postales», una obra en teatro musical escrita por Laura González Cabezudo y dirigida por Luis Trochón. La obra recorre los años turbulentos previos al golpe de estado hasta la vuelta al orden institucional con sus conquistas, falencias y temas aún sin resolver.

El hilo conductor es la canción, y las «postales» marcan algunos de los momentos que conmovieron a nuestra sociedad en lo público y en lo privado. 13 actores en escena que le dan su cuerpo y su voz a una parte de nuestra historia de la que todavía debemos seguir hablando con nuestros jóvenes, para que no se olvide.

Las funciones son los días miércoles y jueves hasta el 17 de mayo en Teatro Comedia (Canelones 2150 esq. Joaquín Requena).
Reserva de localidades por el 24009266 / 24006989
_____________

II. EL FESTIVAL GLOBALE MONTEVIDEO VA POR SU 10 AÑO CONSECUTIVO

El Festival Globale es un espacio que propone, a través de la difusión de cine documental y de ámbitos de debate, reunirse, visualizar y confrontar opiniones con un público amplio sobre temas relacionados con los procesos de la globalización. En este año 2018 cumple su décima edición consecutiva y es por este motivo que no será una edición más.

Los invitamos a ingresar a la página web donde están las bases para presentar documentales que continua abierto hasta el 31 de Mayo inclusive. Iremos anunciando las actividades previas al Festival que se realizará en el mes de setiembre de 2018.

festivalglobale.org/festival-2018/article/convocatoria-2018-llamado-a-documentales
_____________

III. NOCHES ACÚSTICAS EN LA COOPERATIVA CULTURAL CAPURRO

La Cooperativa Cultural Capurro es una institución sin fines de lucro, formada por un grupo diverso de trabajadores que incluye artistas, profesores, psicólogos, y estudiantes de otras carreras, cuyo objetivo principal es la gestión de proyectos educativos socioculturales y medioambientales en pos del beneficio de la comunidad.

A partir del 2014 comenzó a funcionar, en las instalaciones de la Cooperativa, un espacio de intercambio cultural, aprovechable por la comunidad barrial y los artistas nacionales o extranjeros que allí se presenten. Además se pretende promover la cultura a través de la enseñanza de música y el apoyo en estudios académicos.

En este momento la Cooperativa realiza talleres de huerta orgánica en la escuela N° 198, a su vez se está produciendo un documental sobre el arroyo miguelete, trabajo realizado en conjunto con Usinas Culturales, el cual se encuentra en etapa de filmación.
¡Noches Acústicas!

En la Cooperativa Cultural Capurro
Ven a disfrutar de una previa de 20 a 00 hora con música en vivo.
Los artistas invitados son:
– Aves al Sol.
– Transgénica.
– Guille Saporta.
– Zeca.
Sábado 24 de marzo. ¡Entrada Libre siempre!
www.facebook.com/events/2081763578770185/
_____________

IV. ¡SE VIENE “LOCURA AL AIRE”!

Entrevistamos a Leticia Cuba y Alicia Cano directoras de la película Locura al aire, junto a Agustina Chiarino de la productora Mutante.

El pasado sábado estuvieron en Vilardevoz Leticia Cuba y Alicia Cano directoras de la película Locura al Aire (la película sobre Radio Vilardevoz), junto a Agustina Chiarino de la productora Mutante, quienes nos visitaron para contarnos cómo viene el lanzamiento de la película previsto para el 19 de abril el Salas comerciales.

Locura al aire es un documental ficcionado, donde participantes de la radio viven el día a día en los preparativos del viaje a México, en el año 2014. Con impresiones, comentarios y anécdotas compartidas con la audiencia, hablando sobre lo vivido en la filmación y producción de la película de cómo fue el acercamiento a Vilardevoz y cómo comenzaron a pensar la locura de otros modos, lejos de la patologización y la estigmatización. Y sobre todo como vivencia, entendiendo que es parte de lo humano. El estreno será el 19 de abril en salas. ¡Locos de contentos! Seguí todas las novedades dándole Me gusta a la página en Facebook: Locura al aire – Madness on air.
¡Gracias por cumplirnos un sueño!
Gustavo Bautista / Boletín Informativo de Radio Vilardevoz
_____________

V. EXHIBICIÓN ARTÍSTICA DE “CABRERITA”

DEL 1 DE MARZO HASTA EL 8 DE ABRIL

Desde el jueves primero de marzo está en exhibición la obra de Raúl Javiel Cabrera “Cabrerita”. En Tomás Garibaldi 2283 – 19hrs – Con entrada libre y gratuita.
Cabrerita es uno de los míticos personajes montevideanos que se ha destacado por su trabajo plástico realizado en situación de internaciones psiquiátricas o desde la Colonia Etchepare, donde vivió casi 30 años en condiciones muy precarias y a falta de dinero regalaba sus dibujos a cambio de tabaco, yerba o un vaso de leche.
Boletín Informativo de Radio Vilardevoz

Henry Flores – El Eternauta
VEO VEO / COMCOSUR INFORMA Nº 1870 – 16/03/2018 _______________________________________

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / COMCOSUR – 1994 – 19 de junio – 2018 – 24 años
Selección y producción: Henry Flores y Carlos Casares
Apoyo técnico: Carlos Dárdano
Colaboran:
ALEMANIA: Antje Vieth y Carlos Ramos (Berlín)
ECUADOR: Kintto Lucas (Quito)
HOLANDA: Ramón Haniotis (Amsterdam)
SUIZA: Sergio Ferrari (Berna)
URUGUAY: Pablo Alfano, Luis Sabini, Jorge Zabalza, José Rocca
COMCOSUR INFORMA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares – DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Apoyo técnico: Carlos Dárdano / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) / blog: nuevo.comcosur.org/ contacto: comcosur@comcosur.com.uy / Y ahora puedes seguir a Comcosur también en Facebook

—

COMCOSUR AL DÍA:
1) ARGENTINA: PROCESO CONTRA MILITARES, EX-DIRECTORES PENITENCIARIOS /Sergio Ferrari
2) URUGUAY: LA CRISIS DEL AGRO DEL 70’ Y HOY, SEGÚN ASTORI /Eduardo Gudynas
3) URUGUAY: DIPUTADOS APROBÓ PLAN DE VIVIENDA POPULAR
4) URUGUAY: ANTE INICIO DE SELECCIÓN DE INTEGRANTES DEL CONSEJO DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL
________________

COMCOSUR AL DÍA / AÑO 19 / Nº 2159 / Miércoles 14 de marzo de 2018 / Producción: Carlos Casares

“Vivimos en la mentira del silencio. Las peores mentiras son las que niegan la existencia de lo que no se quiere que se conozca. Eso lo hacen quienes tienen el monopolio de la palabra. Y el combatir ese monopolio es una tarea central.” Emir Sader
_______

1) ARGENTINA; PROCESO CONTRA MILITARES, EX-DIRECTORES PENITENCIARIOS
«Lo que pasó hace 40 años en la cárcel de Coronda es totalmente inaceptable”

Entrevista con Jean-Pierre Restellini, experto internacional

Por Sergio Ferrari, de Naciones Unidas, Ginebra, Suiza.

El juicio en marcha contra los antiguos comandantes de Gendarmería Adolfo Kushidonchi y Juan Ángel Domínguez, ex directores de la Cárcel de máxima seguridad de Coronda (Santa Fe) podría convertirse en un proceso emblemático a nivel internacional dado su carácter “excepcional”.

No es común, no solo en Latinoamérica sino a nivel mundial, un proceso judicial que apunte a las condiciones de detención de los presos. En el caso particular de Coronda, se trata del régimen que debieron soportar más de 1.100 prisioneros políticos que pasaron por esa cárcel durante la última dictadura militar (1976-1983). Personalidad en el mundo de los Derechos Humanos, ampliamente reconocido a nivel internacional, Jean-Pierre Restellini analiza ciertas normas jurídicas de detención aceptadas y vigentes en el plano mundial. Médico y jurista suizo, Restellini, se desempeña desde hace más de 30 años como experto y consultor en el terreno carcelario y especialista en la inspección de prisiones. Actividad que realiza tanto para el Consejo de Europa como para el Centro de Control Democrático de las Fuerzas Armadas, con sede en Ginebra. Durante seis años -hasta 2015- actuó también como presidente de la Comisión Nacional Suiza de Prevención de la Tortura (CNPT). Entrevista exclusiva.

Un juicio sin precedentes

P: En diciembre del 2017 comenzaron los testimonios orales contra los ex comandantes de gendarmería nacional que dirigieron la Cárcel de Coronda en la provincia argentina de Santa Fe. Todo esto, en el marco del juicio por delitos de lesa humanidad cometidos contra presos políticos durante la última dictadura. ¿Conoce procesos de este tipo por hechos similares sucedidos 40 años antes?

Jean-Pierre Restellini (JPR) : No. En todo caso, involucrando directamente a autoridades de una prisión. Sí se promovieron muchas instituciones y acciones, tanto en América Latina como en África, con el objetivo de clarificar hechos del pasado y luego, promover la reparación financiera. En esos casos, el objetivo final era aportar a la reconciliación nacional. Me refiero, por ejemplo, a las Comisiones de Verdad y Reconciliación.

P: Aunque no se pueda enumerar brevemente todas las condiciones de detención, el régimen cotidiano en Coronda – en particular su pabellón número 5- consistía en mantener encerrados a los presos políticos 23 horas por día, en una celda aproximadamente de 2.80 metros por 3.40. En algunas épocas, había dos detenidos por celda, en otras, solo uno. Sin lectura, sin poder trabajar, sin autorización para realizar ejercicios físicos en la celda. ¿Cuáles son las normas internacionales de base relativas a las condiciones de detención?

JPR: En lo que se refiere a la dimensión de las celdas, las normas del Consejo de Europa – que actualmente sirven de referencia incluso si no son respetadas en muchos lugares- son las siguientes: una celda ocupada por una persona no debe ser inferior a 7m2 (sin incluir la superficie para las instalaciones sanitarias). Las celdas con varios detenidos deben tener un mínimo de 4 m2 a disposición por cada persona (sin incluir la superficie para los sanitarios).
Todos los detenidos, sea cual fuere su régimen de detención (incluyendo por ejemplo a los que están en celdas de castigo) deben tener, al menos, una hora diaria de caminata/actividad física.
Los establecimientos penitenciarios deberían asegurar programas que beneficien tanto a los detenidos con condenas como a los que están con prisión preventiva, que a veces implica periodos muy largos. El objetivo consiste en asegurar que todos los detenidos (incluyendo los que están con un proceso en trámite) puedan pasar una parte razonable del día (es decir 8 horas o más) fuera de su celda, ocupados en actividades motivadoras y de diferente tipo: trabajo (especialmente que sirva como formación); estudios; deporte; entretenimiento/colectivas. Esas actividades adaptadas a cada categoría de detención. Por ejemplo, los adultos en prisión preventiva o condenados; los que cumplen una cadena perpetua; los condenados sometidos a condiciones particulares de alta seguridad o de vigilancia reservada. Y también, actividades específicas a las mujeres y los menores.

P: ¿Por qué tomar como referencia las recomendaciones del derecho europeo, si Argentina está fuera de ese marco geopolítico regional?

JPR: Hay que aclarar que si bien las exigencias europeas aparecen como elevadas y completamente ilusorias para ciertos países -en especial de África Central-, Argentina tiene una cultura y una historia, así como un nivel de desarrollo que permiten poner la barra bastante alto en materia de derechos humanos.
Por otra parte, recuerdo de una conferencia sobre prisiones en la que participé en Lima, Perú, hace una decena de años. Para mi gran sorpresa, los participantes optaron netamente por las recomendaciones europeas, argumentando menos influencia norteamericana. Hay que decir que si bien las Reglas Mandela, del 2015, refrescaron la doctrina y la jurisprudencia onusiana, siguen siendo muy generales con exigencias relativamente modestas.

“Denunciar las sanciones”

Q: En el caso de Coronda, la sanción permanente se convirtió en sistema. La hora de caminata en el patio, podía ser anulada durante días ante cualquier pretexto. Un régimen que sancionaba todo, hasta lo más banal: como silbar o cantar en la celda, acostarse en la cama fuera del horario nocturno; tener una tela de araña en el cielo raso de la celda (muy alta) sin tener a disposición los medios necesarios para la limpieza; la barba mal cortada, aunque se carecieran a veces de los medios para afeitarse… Esas sanciones implicaban no solo el corte por varios días del recreo sino la pérdida de las visitas, que en algunos casos fueron de 15 minutos cada 45 días, o de 15 minutos cada mes o quincena, dependiendo de la época…

JPR: Es totalmente claro que una comisión nacional o internacional de inspección de prisiones habría denunciado ese tipo de sanciones…

P: En numerosos casos debidamente documentados, después del Golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, los detenidos por motivos políticos, sociales, o sindicales de Coronda fueron golpeados o vejados por los guardias. Varios de los detenidos, incluso, fueron sacados de la Cárcel de Coronda, con el visto bueno de la dirección, para ser torturados en centros policiales o militares de las ciudades de Rosario y Santa Fe, y luego trasladados nuevamente al penal…

JPR: A este nivel y ante esos hechos descritos mi respuesta es clara y tajante. Toda sanción física es absolutamente inaceptable, a fortiori (con mayor motivo) si responde a criterios de tortura, que pareciera fue el caso que se produjo allí. El personal policial o penitenciario autor de tales actos debe ser sancionado con rigor, tanto en el plano administrativo como penal.

“Enfermedad mental no atendida: violación gravísima”

Q: La atención médica y odontológica, según muy diversos testimonios de detenidos, fueron muy deficitarias. Una de las denuncias principales del Juicio de Coronda es la relativa a la muerte de dos prisioneros – Raúl San Martín y Luis Hormaeche- en tanto un tercero -Juan Carlos Voisard- también falleció, pero su deceso es sujeto de una causa diferente. Por otra parte, se consigna que varios de los detenidos luego liberados salieron de la prisión destruidos psicológicamente. ¿Se puede asociar esta situación al concepto universal de violación grave de los derechos humanos?

JPR: La Corte Europea de Derechos Humanos considera que, un nivel de atención médica insuficiente, puede conducir rápidamente a “tratamientos inhumanos o degradantes”.
En la práctica, las autoridades penitenciarias son responsables de la atención de la salud de todos los detenidos. Imperativamente, todos los esfuerzos posibles deben ser implementados para garantizar que se asegure rápidamente un diagnóstico preciso y que se brinde a todos los detenidos los tratamientos necesarios adecuados correspondientes al estado de salud de cada uno.

Además, la enfermedad mental que no es correctamente atendida en el medio penitenciario, puede ser considerada como un trato inhumano o degradante.

En cuanto a las consecuencias psicológicas de la tortura, son muy conocidas y devastadoras en cuanto a sus efectos. La atención terapéutica es larga y compleja. Sobra decir que, dicha situación, implica, sin duda, una “violación muy grave de los derechos humanos”.

Q: Los familiares que visitaban a los detenidos -luego de casi un primer año de aislamiento total de los presos políticos, entre el Golpe de Estado de marzo de 1976 e inicios del 1977- eran, muchas veces, maltratados. Se daban casos rutinarios de inspecciones corporales – incluso vaginales, en el caso de madres y esposas -, aun si en esas visitas no había ningún contacto físico ya que existía un sistema de separación de vidrios gruesos y la comunicación era a través de una especie de tubo fijo…

JPR: Incluso hoy la cuestión de las inspecciones corporales es sensible y delicada. Lamentablemente no es posible prohibirlas totalmente (incluso a nivel rectal o vaginal) para aquellas detenidas o detenidos bajo sospecha de pretender introducir materiales prohibidos como drogas o armas. Por el contrario, en cuanto a las visitas, es claro que una inspección vaginal sistemática es inaceptable, mucho más si no existe contacto físico con los detenidos.

P: ¿Quisiera compartir algún comentario adicional a nivel de conclusión?

JPR: ¡Lo que se vivió hace 40 años en la Cárcel de Coronda, sin duda alguna, es totalmente inaceptable! Es, en parte, como producto de abusos de ese tipo, que con el tiempo se han venido desarrollado sistemas nacionales e internacionales de prevención contra la tortura, los que, por medio de inspecciones, pueden limitar los malos tratos y las vejaciones.

Sergio Ferrari (+Suiza)
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 14 DE MARZO DE 2018
_______

2) URUGUAY: LA CRISIS DEL AGRO DEL 70’ Y HOY, SEGÚN ASTORI

En 1971 un joven Astori decía que la baja productividad era de las principales causas de la crisis del agro. Proponía una reforma radical y romper con el imperialismo. Hoy su discurso es diferente

Eduardo Gudynas / Sudestada, 01/03/2018

Un fuerte debate sobre el papel del sector agropecuario no es algo nuevo en la historia del país. Se han repetido en el pasado y en algunos de ellos participaron quienes se convirtieron en destacados actores políticos. Uno de los casos más relevantes es Danilo Astori, quien en 1971 publicó “Latifundio y crisis agraria en el Uruguay”. Esto ofrece una oportunidad extraordinaria para comparar lo que se decía y había en aquel entonces, contra los discursos y prácticas actuales. ¿Qué se aprendió y que se olvidó en estos 47 años?

El “joven” Astori es muy claro: Uruguay sufría una larga crisis agropecuaria, que alcanzaba su mayor gravedad a inicios de los años setenta, al tiempo de la publicación del libro. La producción estaba estancada, y esto se debía a la subutilización de las potencialidades productivas del país. Ofrecía un simple esquema de tres componentes encadenados: el subaprovechamiento lleva a un estancamiento y esto genera la crisis.

La solución que defendía Astori era aumentar la productividad por hectárea, pero la principal traba radicaba en la estructura de la propiedad de la tierra. Por esa razón, proponía eliminar tanto minifundios como latifundios, a tono con las ideas de reforma agraria de los años sesenta, y afirmaba que la explotación de la tierra debería servir a toda la sociedad. Su complemento necesario era transformación económica integral y una ruptura con el imperialismo. Son, sin duda, metas y lenguajes muy distintos de los actuales.

El actual gobierno no habla de reforma agraria pero repite la apuesta a aumentar la productividad y exportaciones como salida de la crisis. En ello no soluciona problemas como el bajo empleo rural y la subordinación comercial del país, que ya fueron señalados por el “joven” Astori.

Pero por sobre todas las cosas, sea en aquel pasado como en el presente, no se abordan los límites sociales, económicos y ambientales del desarrollo agropecuario nacional, aunque hoy en día son todavía más evidentes. En realidad esta y otras crisis no son episódicas, sino que son componentes inevitables de este tipo de desarrollo agropecuario. Eso es justamente lo que hay que debatir.

Eduardo Gudynas /Sudestada, periodismo y transparencia
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 14 DE MARZO DE 2018
_______

3) URUGUAY: DIPUTADOS APROBÓ PLAN DE VIVIENDA POPULAR

Pese a las resistencias del Frente Amplio por la falta de financiamiento, el proyecto se aprobó con el apoyo de la oposición y del diputado del Frente Amplio Darío Pérez.

Noticias UY – 14/03/2018

Luego de varias horas de discusión que terminaron a altas horas de la noche, la Cámara de Diputados aprobó este martes el proyecto de ley del Plan Nacional de Vivienda Popular por Construcción Pública, que presentó el legislador de Unidad Popular (UP), Eduardo Rubio.

El proyecto, contó con el voto de la oposición y del frenteamplista Darío Pérez, se discutirá ahora en el Senado, pero tuvo resistencias del oficialismo, que entiende que la ley termina favoreciendo más a las grandes empresas de construcción, más que a los ciudadanos.

El Frente Amplio también cuestiona que la ley no establece de dónde se sacará el dinero para crear el Fondo Nacional para la Vivienda Popular.

El diputado del FA, Alejandro Sánchez, entiende que bajo este proyecto «no se podrá construir ni una sola vivienda» puesto a que «no cuenta con el financiamiento» necesario.

Rubio aseguró durante la presentación del proyecto que «en el financiamiento de todas las políticas de vivienda, habrá que pelear para incrementar el presupuesto para estos fines».

«En el primer Consejo de Ministros se anunciaron cuatro prioridades, y una de ellas era vivienda, por lo que creemos que debe haber margen para incrementar la inversión», sostuvo el diputado en lo que parecería ser un adelanto de las prioridades de su sector de cara a la Rendición de Cuentas que se discutirá este año.

«Este proyecto pretende dar una nueva herramienta para dar solución al tema de la vivienda y no va en contra de ninguna de las políticas de vivienda», ni contra «ningún gobierno. Ni este ni otro», sostuvo.

Rubio explicó que el objetivo del proyecto busca no solo dar acceso a una vivienda digna a las personas que ganen hasta 20 BPC sin la necesidad de ahorro previo, sino también dar mayor dinamismo al sector de la construcción y emplear materia prima y mano de obra local.

«Tenemos ladrilleros de todo el país con dificultades para colocar sus productos, areneros y la planta de portland de Ancap. Además de solucionar el problema de la vivienda, se puede ayudar a solucionar los problemas de ocupación en la construcción, dijo.

La bancada se reunió este lunes con la ministra de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA), Eneida de León, para tratar la situación y concluyeron que el Ejecutivo no cuenta con los recursos necesarios para financiar la iniciativa.

Noticias UY
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 14 DE MARZO DE 2018
_______

4) URUGUAY: ANTE INICIO DE SELECCIÓN DE INTEGRANTES DEL CONSEJO DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL

Coalición por una Comunicación Democrática
COMUNICADO /8 de marzo de 2018

La Coalición por una Comunicación Democrática saluda que finalmente el parlamento haya comenzado el proceso de selección de candidatos para integrar el Consejo de Comunicación Audiovisual (CCA) de acuerdo al art. 74° de la ley 19307, aprobada en 2014. Esperamos que, de acuerdo a lo previsto en la propia ley, en este proceso sean tenidas en cuenta las propuestas y comentarios de las organizaciones de la sociedad civil comprometidas con la defensa de la libertad de expresión.

Saludamos también que, tras una larga demora, en octubre de 2017 se haya instalado la Comisión Honoraria Asesora de los Servicios de Comunicación Audiovisual (CHASCA) que, como primer cometido, debe discutir la propuesta de reglamentación de la Ley, que el gobierno presentó a fin del año pasado.

Advertimos, sin embargo, que la propuesta de reglamentación presentada por el Poder Ejecutivo y actualmente en discusión de la CHASCA pretende restarle competencias al Consejo de Comunicación Audiovisual (CCA) y restringir los niveles de autonomía de la nueva institucionalidad, desvirtuando de este modo el alcance y el espíritu de la ley.

Las organizaciones de la sociedad civil nucleadas en la Coalición por una Comunicación Democrática hemos advertido al gobierno de algunas ilegalidades presentes en la reglamentación propuesta y hemos presentado redacciones alternativas de manera que la reglamentación no se aparte de la letra y el espíritu de la ley, se encuadre en las mejores prácticas de libertad de expresión y en los estándares internacionales en esta materia.

Hasta el momento los representantes del gobierno han manifestado su voluntad de incorporar algunas modificaciones, pero en aspectos fundamentales tales como garantizar la autonomía e independencia del nuevo organismo regulador (el CCA) han manteniendo su propuesta inicial que insistimos, se aparta en varios casos de la letra y el espíritu de la ley.

Esperamos que la aplicación integral de la Ley 19.307, votada por el Parlamento Nacional en diciembre de 2014, pueda finalmente ponerse en marcha plenamente, en este 2018. Desde la Coalición por una Comunicación Democrática seguiremos activos y aportando como hasta ahora, convencidos que el Uruguay necesita un sistema democrático para la regulación de los medios, que garantice el derecho a la comunicación de todas las personas en igualdad de condiciones.

Coalición por una Comunicación Democrática
COMCOSUR AL DÍA / MIÉRCOLES 14 DE MARZO DE 2018
_______

“Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante, la clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominante”. Carlos Marx
_______

COMCOSUR AL DÍA ES UNA PRODUCCIÓN DE COMCOSUR / COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA DESDE EL CONO SUR / Desde el 19 de Junio de 1994 / Coordinación: Carlos Casares / Apoyo técnico: Carlos Dárdano.
Colaboran:
ARGENTINA y URUGUAY: Luis E. Sabini Fernández
CENTROAMÉRICA y URUGUAY: Gustavo González URUGUAY: Pablo Alfano – José Antonio Rocca – Jorge Zabalza/ DIRECCIÓN POSTAL: Proyectada 17 metros 5192 E (Parque Rivera) 11400 MONTEVIDEO/URUGUAY / Comcosur se mantiene con el trabajo voluntario de sus integrantes y no cuenta con ningún tipo de apoyo económico externo, institucional o personal / Las opiniones vertidas en las distintas notas que integran este boletín no reflejan necesariamente la posición que podría tener Comcosur sobre los temas en cuestión / Comcosur integra la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC).
Blog: nuevo.comcosur.org
Contacto: comcosur@comcosur.com.uy
Puedes seguir a Comcosur también en Facebook
_______________

—